《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂·京口北固亭懷古》比較課堂教學實錄範文
導學目標：
1、 品味詞人抒發的情懷
2、 重點掌握懷古詞的表現手法——用典
3、 能夠體會詞人營造的藝術境界，瞭解兩首詞的風格特點。
導學過程：
一、課堂匯入
同學們好，今天，我們將一起復習兩首宋詞，它們分別是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》。從題目看，這兩首詞均為懷古詞。
懷古，即追懷古昔，因古而生懷，寄情懷於古蹟、古人、古事。陳子昂《登幽州臺歌》唱道：“前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”可見，“懷古”實在是一種深刻的人生體驗。
所以，今天對這兩首詞的整合複習，我們確定了三個學習目標：
1、 品味詞人抒發的情懷
2、 重點掌握懷古詞的表現手法——用典
3、 能夠體會詞人營造的藝術境界，瞭解兩首詞的風格特點。
板塊一：聚焦重點——用典賞析
“用典”是懷古之作重要的藝術手法。作品中的“典”承載了豐富的感性和理性意義，“用典”，不僅能凸顯，而且能有效地推進和發散作者的體驗和思考。分析作品的“用典”，對準確理解作者的思想情感有著的重要意義。
兩首詞作涉及到的歷史事件和人物很多，《念奴嬌》著意刻畫了周瑜的形象，而《永遇樂》更是運用了孫權、劉裕、宋文帝、佛狸、廉頗等五個典故。下面我們就圍繞兩個問題對兩首詞的用典加以賞析：
（出示幻燈）
1.作者為什麼會想到這些典故？
2. 從表情達意看，詞中的典故有哪些作用？
1.作者為什麼會想到這些典故？
我們先來看第一個問題，
可能會有同學說，這個問題太簡單了，看看兩首詞的標題就知道了，兩位詞人分別站在赤壁和京口北固亭懷古，當然會想到與這兩個地方相關的典故啦。
是的，你們想得不錯，但又不完全對。蘇軾遊覽赤壁為何只想到周瑜而非諸葛亮？辛棄疾站在京口北固亭為什麼想到的是孫權、劉裕、拓跋燾而不是其他和此地相關的人與事？看來我們不僅要考慮“此地”，還要考慮“此時”以及“此時此地的作者”。
（兩次出示幻燈）
⑴與“此時此地”有關。
⑵與“此時此地的作者”有關。
先以辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》為例：（兩次出示幻燈）
⑴ 與“此時此地”有關。
南宋政權偏安一隅，但主戰派一直將“王師北定中原”當做目標，京口作為抗金前線與金人劫掠後的揚州隔江相望。
三國時，孫權曾在京口建都，並擊敗北方曹操的軍隊；南朝宋武帝劉裕曾在京口起事，大舉北伐，恢復中原並建立政權；北魏太武帝拓跋燾曾追擊宋文帝劉義隆到京口瓜步山，並在山上建立行宮。
這些典故在空間上與作者此時立足的京口（鎮江）直接有關，而且都關涉南北戰爭，與當時的現實背景建立起了關聯。
⑵我們再來看“此時此地的作者”。
此時，作者率眾南歸已經四十三年，被投降派排擠而被迫退居江西鄉間也已有十多年，但他從未放棄收復失地的願望；此地，作者此前在瀕臨抗金前線的鎮江任知府，因力促充分備戰和得當用人而遭到當權者的疑忌，為恢復大業一展才略的願望極有可能再次落空。此時此地的作者空懷卻又不願空懷一腔忠貞，報國無門卻又不甘心報國無門。自然地，他便想起了曾以京口為基地，開疆拓土，成就霸業的孫權、劉裕，聯絡自己、想想南宋統治者，不勝慨嘆呀；現如今當權者的草率冒進，又怎能讓他不想起當年宋文帝草率出師北伐，只落得倉皇北顧的結局；而眼前老百姓在佛狸祠下喧喧嚷嚷的迎神賽會，更讓作者痛心不已，老百姓快忘了自己是宋室的臣民啦；自己希望能為國效力的耿耿忠心一如廉頗，可報國無門呀。
孫權、劉裕的典故側重於“人”——曾在京口建功立業的歷史人物。宋文帝、佛狸、廉頗的典故側重於“事”——與北伐抗金的需要和願望有關的歷史事件。這幾個典故都與作者此時的思想情感和抱負直接有關。
正因為以上兩個“有關”，內心沉鬱卻又壯懷激烈的作者立足京口想到了這五個典故。
小結過渡：
其實，我們在分析這個問題的時候已經使用了一個品評詩詞重要之法——知人論世法，
（出示幻燈）
知人論世法
所謂知人論世法，就是通過了解作者的簡歷、創作該篇時的背景，來感悟詩情。這對懷古詩詞尤其重要。
那麼這種方法能不能幫助我們瞭解蘇軾為什麼在詞作中唯獨選擇了周瑜的典故呢？
詞為懷古之作，“懷古”這種非現實的寄託，恰是暗示蘇軾同現實的遊離，當然，這裡的遊離是蘇軾不願的，也是無奈的。
談到蘇軾的不平、無奈，我們自然想到“烏臺詩案”——一樁不折不扣的文字獄，這場文字獄對蘇軾的仕途是一次巨大打擊，在黨爭的漩渦中，有著真誠正直人格的蘇軾，越來越難以自拔。令我們欣慰的是政壇殘酷的拋棄了蘇軾，文壇卻有幸迎來了一位天才。這一時期的蘇軾創作了《念奴嬌赤壁懷古》、《江城子密州出獵》、《水調歌頭明月幾時有》、前後《赤壁賦》等不朽的作品。就《念奴嬌赤壁懷古》而言，四十七歲的蘇軾，歷經了政壇上翻雲覆雨和人生浮沉後，我們仍能感受到一顆渴望有所作為的真誠熾熱的心。雖為政壇棄兒，但蘇軾他並不能完全忘情於政治，因此，蘇軾在詞中選擇了年輕有為的周瑜的典故就一點也不奇怪了。
2.接下來，我們看第二個問題：
（出示幻燈）
從表情達意看，詞中的典故有哪些作用？
我稍作提示：對這個問題的思考，我們不能忘了詩歌鑑賞關於情意表達的三個切入點：意境、情感以及抒情主人公的形象。（出示幻燈）
①詩歌往往要藉助於意境的創設來表達情感，那麼，這兩首詞是如何創設意境的呢？
首先看蘇軾的詞，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”
起筆就營造了一個極為遼闊悠遠的時空背景，將氣象非凡的長江和自古以來與之有關的無數英雄豪傑都概括進來了，表達了詞人對古代英雄的追慕之情。接著，詞人開始尋找英雄的足跡：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”周郎是詞人心中景仰的英雄，但接下來並沒有展開寫，而是轉而勾畫古戰場的險要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。” 寥寥數筆便勾勒出赤壁的恢宏壯麗的景色。一句“江山如畫，一時多少豪傑。” 將江山之勝和懷古之情融合為一體。
這樣的從不同角度而又訴諸不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，把讀者帶到了一個驚心動魄、思接千載的奇幻境界，為下闋周瑜的出場營造了聲勢，做了鋪墊。下闋“遙想”一詞承接上文，心往神馳，八百多年前的周瑜在作者描寫的赤壁雄奇壯麗的景色中出現了。詞中用典的主角周瑜成為畫面的主體。至此，整幅畫面中，景為雄壯之景，人為奇偉之人，背景、主體相得益彰，境界全出。
而辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中意境的創設則另有一番意味：幾乎完全是透過對古人古事的懷想，因典而生境，境中隱情，自然而生動。
比如開篇第一句“千古江山，英雄無覓孫仲謀處” 。 “江山”既實指京口之江山，也虛指天下之江山；飾以“千古”，更是置孫權及其英雄業績於時空的邈遠遼闊之中，既有多嬌江山之美，又含英雄豪邁之氣，兼有感慨今昔之情，終成雄壯開闊之境。
再如，寫劉裕北面破敵，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，其英武形象躍然紙上；寫劉義隆草率北進，“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，其狼狽情狀現於眼前；寫百姓祭神的場面，“一片神鴉社鼓”，其喧嚷之聲聞於耳畔。
兩首詞中，所用典故都經過了再創作，生動的語言，使一個個典故，在作者筆下化成了一幅幅活生生的圖畫，。
（出示幻燈）
②理解作者情懷，是詩歌鑑賞中的重中之重。我們能否透過作者所懷古事來了解作者的情懷呢？
辛詞中用典均含“情”。
比如“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句，以對劉裕建功立業的形象表達，既表達了對英雄業績的嚮往之情以及自己抗敵救國的熱情，也藉此暗諷了南宋統治者苟且偷安於江左、忍氣吞聲的懦怯表現。
再比如“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。” （出示幻燈）
作者直陳史實，寓議論於敘事中。辛棄疾似乎在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！備戰一定要認真充分呀！你看，元嘉北伐，由於草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的結局。
而“可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！”三句，則表示自己的深深的擔憂：
（出示幻燈）
如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復的話，民眾將會安於異族的統治，而忘記自己是宋室的臣民了。
因情用典，以典蘊情，切合詞人表情達意的需要，這是辛詞用典最主要的特點。
而蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，生動的景物描寫生成了雄宏壯闊的畫面，英雄周瑜出場了。作者借周瑜形象所宣洩的激情，以不可遏阻之勢表現著理想與抱負，以及理想與抱負難以實現的悵惘。“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。”正是在對周瑜的盡情讚美中的情緒的陡轉，讓讀者也隨之產生一種不可抑止的悵惘。但蘇軾放逸曠達的胸襟與超越的時空觀所體驗的人生，常常表現出哲理式的感悟。人間如夢，一尊還酹江月。
這種滲透人生感悟的情愫，從激越的衝動終歸於深沉的平靜。
兩首詞中，用典已成為情感表達的不可缺少的途徑。
（出示幻燈）
③就抒情詩的鑑賞而言，對抒情主人公的感知和認識是無法迴避的。這兩首懷古詩，用典之於抒情主人公的刻畫起到怎樣的作用呢？
首先來看辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，詞中，“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，用了廉頗的典故。廉頗雖老，還想為趙王所用。他在趙王使者面前一頓飯就吃了一斗米作的飯、十斤肉，又披甲上馬，表示自己尚有餘勇。此句中的故作疑問，展現了廉頗雖老思用的場面，一位鬚髮皆白、忠心依舊、雄心不已的老將形象躍然紙上；（出示幻燈）
聯絡作者際遇，自況以表報國之心的用意不言而喻。以典塑人，以人明志，形象而深刻。這個典故最能體現作者形象。
而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，牆櫓灰飛煙滅。” 這六句集中筆力塑造青年將領周瑜的形象，著力表現了周瑜風流儒雅、從容破敵的英姿。在寫赤壁之戰前，插入“小喬初嫁 了”這一生活細節，以美人烘托英雄，更見出周瑜的丰姿瀟灑、年輕有為，令人豔羨。（出示幻燈）
那麼，周瑜的形象與詞人自我形象的塑造有什麼內在聯絡呢？
聯絡下面一句“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。”我們不難發現，此句表達了作者極其矛盾和苦悶的心情。詩人站在赤壁，面對大好河山，遙想周瑜當年風流倜儻、少年得志，年輕時便因遇明主而建功立業名垂青史，可自己年近半百，功業無成卻又遭貶，雖有抱負，但有志難伸，相比之下，無限感慨便油然而生了。
顯然，詞中借周瑜的形象反襯了詞人遭受政治挫折後的自我形象，表現了自己不遇之無奈。
由此我們可以歸納了，兩首詞都是藉助典故來刻畫抒情主人公形象的。
（出示幻燈）
小結：兩首詞以內容特定的典故來表情達意，不僅簡省精練，還可曲盡其妙；同時，用典與意境、情理和主人公形象有機結合，體現了詞的精練性和含蓄性，使詞作的思想性和藝術性有機地達成了統一。
板塊二：難點突破——比較風格
鑑賞古代詩歌，除把握意境、感受形象、體會手法外，還應注意不同作品的不同風格。所謂風格，是由於作者的生活經歷、藝術素養等各不相同，因而創作中表現出來的各自獨特的格調、氣派和趣味，這就形成了作品的獨特個性。如，同為宋朝詩人，蘇軾的詞“須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去”’，柳永的詞“只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月”’。一個豪放，一個婉約，顯而易見。不同流派的作家的不同風格是比較容易發現並明確的，但同一流派的作家風格是否完全相同呢?如蘇軾、辛棄疾同屬豪放派．這兩首同是懷古詞，二者在風格上究竟是否完全相同呢?
（出示幻燈）
蘇軾、辛棄疾同屬豪放派．同是懷古詞，二者在風格上究竟是否完全相同呢?
1、我們首先來讀一讀兩首詞的開頭，看看有怎樣不同的情味。
（出示幻燈）
詞的開頭，有怎樣不同的情味？
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 ——《念奴嬌赤壁懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
——《永遇樂京口北固亭懷古》
這兩首詞的開頭雖都寫古代英雄隨歲月的流逝而消逝。但是，風格很不一樣，蘇詞借寫長江洶湧奔流之勢而盡顯豪放，辛詞卻是借追慕古代英雄．感嘆“時無英雄”，而顯得感傷。
“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，何等豪邁，何等雄壯!這是辛棄疾做不到的。《京口北固亭懷古》基調雖是豪放，卻流淌著一股濃郁的悲涼、惆悵之情。 起句“千古江山”，偉岸、挺拔，然而“英雄無覓”卻筆鋒一轉，調子低了下來。孫權曾被曹操激賞為“生子當如孫仲謀”，可是而今風流餘韻安在?只剩下風雨之後，落紅滿地而已。一個“總”字，讓人心頭悶悶的。詞人青年時代滿懷凌雲壯志，南歸後一直壯志未酬，寫這首詞時，66歲高齡的他正渴望建功立業，所以對孫劉有仰慕之情。然而“英雄無覓”、“風流總被雨打風吹去”又充滿了詞人世無英雄之慨嘆。那一聲深沉嘆息，留給我們的是昔人已乘黃鶴去的悵惘，又有對自己難逢明主，報國無門的抑鬱，更有對南宋朝廷昏庸無能，妥協求和的譴責！
2、我們再來看兩首詞中所選擇的`歷史人物，兩首詞都表達了對英雄人物的懷想，目的相同嗎？
（出示幻燈）
兩首詞都表達了對英雄人物的懷想，目的相同嗎？
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
——《念奴嬌赤壁懷古》
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
——《永遇樂京口北固亭懷古》
在三國這個歷史舞臺上，英雄人物風雲際會，而最令蘇軾嚮往的是周瑜，在蘇軾筆下，周瑜儒雅風流，大敵當前，談笑自若，指揮鎮定，強敵瞬間瓦解。讀了讓人振奮不已，為之頓生豪邁激情。蘇軾借歌頌古代英雄抒寫了自己的豪邁氣概。
而辛棄疾筆下的英雄人物劉裕，想當年，為了恢復中原大舉北伐，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，是何等的氣勢，何等的聲威﹗而今劉裕的住處，已滄海桑田，變成了尋常巷陌，斜斜的如血殘陽給雜草茂樹抹上了一層紅暈，堂前燕子可還記得舊時主人？遙想劉裕當年壯舉，令人徒喚奈何呀!辛棄疾歌頌古代英雄，主要目的是斥責當朝統治者的苟且偷安，抒發自己壯志難酬的鬱悶心情。
所以，蘇詞豪邁，辛詞憤慨。
3、這兩首詞都用典了，但選擇了不同型別的歷史人物，這對兩首詞的情感、風格會有影響嗎？
兩首詞選擇了不同型別的歷史人物，這對兩首詞的情感、風格有何影響？
蘇詞中只提到一個歷史人物——周瑜，辛詞提到五個歷史人物一孫權、劉裕、宋文帝、佛狸、廉頗。
蘇詞是借寫周瑜抒寫自己想建功立業的豪情，以及壯志難酬的感慨；而辛詞卻是借眾多歷史人物來表達自己既擔憂國事又報國無門的複雜心情。辛棄疾關注社會現實，往往以時代的歌手自居。執著的愛國熱忱與壯志難酬的憂憤悲情相交織，使其內心痛苦不已。特別是詞的下片，起首“草草”二字，道盡了劉義隆、王玄謨輩利令智昏，誤國誤民。詞人從北歸南，歷時四十三年了，人生能再有一個四十三年嗎？可自己的雄心壯志、抗金大業卻一直難以完成。此時，眺望江那邊曾經戰鬥過的熱土，老百姓依然在異族統治下苦苦掙扎，心中真是苦恨相煎呀。往事不堪回首，那佛狸祠本來是異族首領南侵的遺蹟，可現在人們竟然在那裡擊鼓祭神，烏鴉飛來飛去啄食祭品，連半點恢復北方的戰鬥跡象和氣氛都看不到了，南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了。廉頗雖老，趙王尚有起用之意，而自己此時卻連遭貶斥，天子不聞不問，空懷老當益壯的愛國豪情，其幽怨、悲憤、鬱悶之情溢於言表。
4、最後，我們來看看兩首詞的結尾，分別表達了怎樣的人生況味？
（出示幻燈）
兩首詞的結尾，分別表達了怎樣的人生況味？
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。
——《念奴嬌·赤壁懷古》
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
——《永遇樂·京口北固亭懷古》
先看蘇軾的詞，“故國神遊……華髮”：這裡邊的確有政治理想落空、壯志未酬的悲哀。
“人間如夢，一尊還酹江月”：歷史現實交相震撼，詞人於天地之中頓悟，既然人間如夢，何不放懷一笑，馳騁于山林、江河、清風、明月之中，灑脫情懷於此略見一斑。在蘇軾的詞中，既認知人間如夢，又極寫人間之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業雖輝煌而終歸於夢，但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人嚮往。
再看辛棄疾的詞，“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”有誰還來問：廉頗老了，飯量還好嗎？一股怨憤之情縈繞筆端。“廉頗老矣，尚能飯否”的詰問與感喟，使人產生幾多悲涼之感。
小結：統觀二詞，雖同為懷古詞，雖都借古人酒杯澆心中塊壘。
（出示幻燈）
蘇詞：抒情多直抒胸臆
風格開闊明朗、曠達樂觀
辛詞：抒情多與用典結合
風格含蓄蘊藉、激憤沉鬱
但蘇詞中抒情多直抒胸臆：“多情應笑我，早生華髮。人生如夢。一尊還酹江月。”風格顯得開闊明朗、曠達樂觀。辛詞中抒情多與用典結合：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，風格顯得含蓄蘊藉、激憤沉鬱。總體看來，蘇軾的豪放是達觀者的風采，輕鬆而迷人；辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音，沉鬱而震撼人心。
5.方法歸納：
當我們看到剛才這個貌似很大而無從下手的問題的時候，我估計有些同學可能會打退堂鼓了。其實細細推究，只要我們學會從不同層面去解讀文字，掌握詩詞鑑賞的視角和途徑，詩詞的賞析就一點不難了。透過剛才的比較賞析，可歸結為這樣幾個途徑：
（出示幻燈）
1．品位語言，賞嚼意境，捕捉字裡行間細膩、含蓄的情感脈搏
2．揣摩技法，把握其精巧的構思
3．知人論文，破譯其心靈的密碼
一是品位語言，賞嚼意境，捕捉字裡行間細膩、含蓄的情感脈搏；二是揣摩技法，把握其精巧的構思；三是知人論文，破譯其心靈的密碼。
板塊三：疑點探究
毋庸置疑，蘇軾與辛棄疾都是至情至性之人，但兩人均有獨特的個性及不同的人生經歷。
辛棄疾是個英雄，他始終把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業，並在自己的文學創作中寫出了時代的期望和失望、民族的熱情與憤慨；他總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，《永遇樂·京口北固亭懷古》中，他的所有的感喟都是緊扣當時現實的。
而蘇軾是一個富於浪漫氣質和自由個性的人物，他常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，其作品常表現出一種哲理式的感悟，《念奴嬌·赤壁懷古》便是個很好的例子。
這首詞，由寫景到懷古，最後從歷史回到現實，從懷古到傷己，完成全篇，有人說，詞的最後兩句“人間如夢，一尊還酹江月”貌似超脫，實是無可奈何的慨嘆。對此，我們該做怎樣的理解呢？
這裡提供幾種看法：
（出示幻燈）
1、灑脫說
2、雙重說
3、矛盾說
（1）第一種，灑脫說。
蘇軾在《前赤壁賦》裡說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”也許蘇軾在想：人生真的猶如一場空夢，輝煌像周瑜那樣是一生，鬱悶像我蘇軾一樣也是一生，在滾滾不息的長江面前，在圓缺迴圈的月亮面前，一切的失意潦倒、迫害挫折、鬱悶愁苦又算得了什麼呢？“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，放得下，才能拿得起，看得開，才能出得來。因此，蘇軾才會情不自禁倒一杯酒祭奠江月。這種觀點認為，這就是蘇軾的生存智慧，這就是蘇軾的達觀態度，這就是蘇軾的詩意人生。
（2）第二種，雙重說。
所謂雙重說，也就是認為這首詞具有感奮和感傷的雙重色彩。但我們應該看到，蘇軾的感傷是由於建功立業的激切願望不能實現而萌發的。我們應當更多地體會蘇軾對人生的激情和思索，而不要把這看作單純的傷感。“人間如夢”這種思想的存在未必不是好事，它反過來可能激發我們對人生的追求。這也許正是這首詞的理趣所在。
（3）第三種，矛盾說。
蘇軾深受儒、道、佛三家思想的影響，既渴望建功立業，又能保持超然物外的曠達態度，表現了他複雜矛盾的思想。但蘇軾習慣於把政治思想和人生態度區別對待，採用“外儒內道”的形式，把它們統一起來，從而使他的世界觀中既有積極進取的精神，又交織著齊生死等是非的虛無態度。末了“人間如夢”的感慨也許就是這種思想的體現。
小結：其實這是一個仁者見仁智者見智的問題，我們儘管可以有自己的看法。
林語堂先生在《蘇東坡傳》中寫到，蘇東坡給予世界者多，他不管身在何處，際遇如何，總能把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，從而豐裕我們的生活。閱讀蘇東坡，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人的生活。蘇東坡已死，他的名字現在只是一個記憶，但他留給我們的，是心靈的喜悅、思想的快樂。其實，辛棄疾又何嘗不是這樣呢？
課堂總結：同學們，對於懷古詩詞的學習，只要我們弄清作品所涉及的史實和人物，瞭解作者的人生態度和人生經歷，找準歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連線點，遵循詩歌鑑賞的正確方法，就一定能快捷而準確地進入詩人的心靈世界。
好，這節課就上到這裡，同學們，再見。