《寡人之於國也》的課堂實錄
師、這堂課的題目是什麼？生：寡人之於國也。
師：是否有熟悉之感？
生：沒有。
師：初中沒有學過嗎？那麼是否有一個成語熟悉?什麼意思？
生：以五十步笑百步。錯誤的性質一樣，程度不同而已。
師：同學們課前應該預習過文章，請說說看，文章是講誰與誰的故事？
生：孟子與梁惠王。
師：關於孟子，你們有多少了解？
生：孟子是儒家學派的代表人，我在初中還學過他的《生於憂患，死於安樂》
生：孟子主張仁政，民貴君輕的思想。
師：他倡導民本思想。
生：孟子名軻，字子輿
生：孟子的中心思想是仁義。
師：你的“孟子”加書名號了嗎？
生：是指《孟子》一書。
生：孟子大約生於，死於。
師：“大約”你從何處得知？
生：文章下面的註解。
師：很不錯，讀文章，看註解，真是一個好方法。
師：將孟子，不得不提到誰？
生：孔子。孔子是聖人，孟子是“亞聖”。
師：你看，大家齊心協力，就把關於作者的許多資訊都給理了出來。孟子，繼孔子後的儒家大師，他主張仁政，接下來請同學們放聲自由朗讀，找找文中哪個段落及具體語句體現了孟子的“仁”。
一、 生自由放聲讀。
二、 研習課文。
師：聲音低下去了，大家應該都有答案了。文中具體表現其仁政思想的段落是什麼，有哪些具體的語句？ 生：第四段。
師：具體從哪個句子開始？
生：“不違農時” 師：到哪裡為止？
生：最後。
師：是嗎？建議你把你找出來的內容讀一讀。其他同學注意她朗讀的句讀及相關字詞。
該生讀。
師：你自己評價一下自己的朗讀。
生：很多地方讀不順，讀斷了。
師：哪些地方？ 生：因為不理解。
師：旁邊的那位同學說說看。
生：“雞豚狗彘之畜”中的“畜”他讀chù,應該讀xù。
師：這裡這個字是什麼意思？ 生：畜養。
師：是一個動詞，所以要讀xù,名詞讀chù。
生：“勝”要讀shēng，他讀shèng
師：對，在古文中有古字異讀現象，這個讀音，現已沒有，統讀為shèng了。
生：“衣”要讀yì,是動詞，解釋為穿。
師：名詞作動詞還有一個字？
生：“王”，讀wàng.稱王的意思。
師：除了拼音之外，還有那個句子他讀得特別難受？生沒答。
師：還是讓這位同學自己發現？
生：我讀的都不好。
師：還是老師來告訴你們。大家齊讀“是使民養生喪死無憾”。
師：怎麼讀出來這種無憾? 生讀。師範讀。理解詞義。
師：“喪“是名詞的為動用法，“為……辦喪事”。“生”與“死”在這裡是什麼詞？
生：名詞。
師：此句譯為“供養活人，為死人辦喪事”。同學們再來齊讀這句話？。生讀。
師：還太快，再緩慢一點，“是”後要稍微停頓一下。生再次齊讀。
師：還有一句讀破“然而不王者，未之有也。”你們來齊讀一遍。生讀。
師：“然而”與現在的“然而”意思不同，“然”解釋為（生：這樣），因而讀時可以有個分開的語氣，“然/而”,“未之有也”什麼句式？對，是賓語前置。你們再來齊讀一遍。
師：大家把這一段再其讀一遍。（師本人也參與讀，且聲情並茂）
師：這部分具體展現了孟子仁政的那兩個階段？
生：王道之始。
師：文中有“不王者，未之有也”，我們可以把這一階段說成“王道之——”？加一個字。
生：王道之成。
師：很好，孟子的思想在當時極具進步性，即使在今天，我們當代社會依然有很多政策、主張都有著孟子思想的影子。請同學們說說看，用現代的理念詮釋孟子的思想，可以邊讀邊討論，要用文中的原句來幫助解說問題。
生：“不違農時……”，符合現在的可持續發展的道理。
師：：“以時”的“以”什麼意思？ 生：按照。
生：符合現在新農村政策。
師：你還未說透。要結合文句。
生再說，尊重自然規律，認清自然等。
生：移民。河東兇……
師：你跑題了，加速超前了。
生：保護環境，“不違農時……”。
師：只有認識自然、尊重自然，維護人與自然的和諧關係，才能實現可持續發展。還有哪些光輝？
生：義務教育，物質豐富後要追求精神豐厚。
師：具體在哪裡？
生：“謹庠序之教，……”。
師：謹,謹慎從事。養民，解決了溫飽，倉廩實而知榮辱，在百姓“衣帛”、“食肉”解決“溫飽”的基礎上施以教化，今天的普九教育的實施與孟子的這一主張有相合之處，還有什麼？
生：科教興國。師：還有呢？
生：三農政策。（師：為發展農業）
師：要發展農業，農民首先要有什麼？
生：田地。“五畝……”更注重對自然的利用，突出了人的主觀能動作用，家庭聯產承包責任制，調整產業結構……
師：由此可見，孟子的政治主張至今影響深刻，我們也學會了從現實生活中去找尋古人理想的影子。一位了不起的大師，了不起，就要好好讀他的文章。
生再齊讀此段。
師：如果說孟子的語言，我們只讀出他的仁政思想我覺得還不夠，換個角度想想，你還可以從中讀出什麼？請以“從這段話裡，我讀出了---------”這樣的表述，再來談談。
生：治國。
師：這也是仁政主張。生：不知道。
師：為什麼不知道？因為你還沒有深入文字。
生：梁惠王政策不正確，沒有做到仁政愛民。
師：也就是說你讀出了統治者的殘暴。能說說從哪些語句讀出嗎？
生：五畝……，孟子鮮明地主張分田土，說明當時統治者對百姓生存不關心。
師：對。五畝之宅”相當於現在的一畝二分多，八口之家的“百畝”，人均也只有兩畝多，在人口稀少，物產極低的戰國時期，這點土地是非常少的。如果連如許少的土地也沒有，那百姓的生活如何延續？
生：我讀出了孟子的渴望。五畝……
師：渴望，也就是孟子的人文關懷。如果孟子走在田間關懷慰問百姓叫關懷蒼生，那麼孟子在國君前適時以百姓生存為理闡述治國方略，就更是為百姓分憂了。
生：我讀出了當時農民的生活。他們是不願意違農時，都是統治者胡亂要求？
師：很銳利的發現，農忙時節徵調百姓，都是為了？
生：打戰。
師：從側面思考，同學們讀出了當時老百姓的生活現狀。這就有了很好的.閱讀能力。此文段中內涵極為豐富，在閱讀中更要多加揣測。
師：細微處見真情，孟子關懷天下蒼生之心躍然紙上。而做為統治者的梁惠王又是怎麼做的。剛才那位超前的同學請你來答。請讀出原話。生讀。
師：“兇，河，然”都是什麼意思？生答。
師：用文中的話回答，“然”代什麼？生答。
師：可以看出，發生饑荒災難，梁惠王也採取了些許政策。移民到安全富裕之地，給百姓糧食不好嗎？你如何評論他的做法？
生：他這樣做不能解決問題的根本，治標不治本。
師：王平常都在幹嗎？生：打仗。“王好戰”。
師：是啊，好戰，窮兵黷武，只在某階段某一特定時局中，給百姓一點小恩小惠，治標不治本。何況移民的艱難，只會對百姓造成更多更大的傷害。王卻認為自己？生；“盡心”。
師：焉而已，語氣詞的作用分析，朗讀。
孟子卻用一個成語來評價他的所為——
生：以五十步笑百步。
師：孟子還用一段評述告訴他如此做法的荒謬性。請齊讀“狗彘食人食……”生讀。
師：由此可看出，雪中送炭，扶危濟困，是一時之人文關懷，而為百姓謀求土地，謀求正常生產秩序，謀求百姓的“庠序”，才是真正意義上的人文關懷。作者用對比的手法寫出孟子思想的光輝，要真正感受，我們還要從朗讀中得以震撼。請你們兩位推薦同學讀。
女生讀：不違農時……王道之始。
男生讀：五畝……未之有也。
師：你們兩位自己交流所讀的部分，語氣該怎樣？
生：分條陳述，語氣有力，速度應有所緩慢。
生：說話態度要緩和，剛中帶柔。
生：因為物件是王，不能過於指責，否則會被殺，但是要勸告王，還是要一針見血。
師：要保持激情、氣勢是嗎？與我心有慼慼焉。有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結一下，本文是如何體現這種文氣的？
生：用了很多排比句，整句。
師：整齊的排偶句式，音節鏗鏘，氣勢充沛。所以讀也要鼓足氣勢。
生讀“不違農時……”
師：這段排比句中，老師把“也”去掉，用“……，則……”的句式怎麼樣？朗讀。
生：句中“也”，體現了一種輕快的語氣，堅定有力。
師：所以文言語氣詞的分層運用也很有用。後面的“矣”，表現孟子在講話的時候，是怎樣的情態？
生：充滿對百姓美好生活的想象。
師：想象美好的圖景。再來讀讀。
師：“衣帛矣”三個字還要再拉長，帶上陶醉的情感再讀一遍。生讀。
師：勸說要有激情，但是光有激情還不夠，面對大王，還要講究一些說話藝術。
生：用了比喻，設了陷阱。
師：對，文中“王好戰，請以戰喻……”一起讀。生讀。
師：如果我們把最後一段評述“狗彘……”放在這裡，取代“五十步笑百步”的比喻行不行？為什麼？
生：不行。？
生：這樣的話，太直接，太嚴厲了，很危險。
生： “以五十步笑百步”是孟子有意設定的一個圈套，誘使梁惠王不自覺地鑽進去，從而以子之矛攻之盾。
教師引導學生兩段文字比較閱讀，指導朗讀的語氣。孟子已有答案，即：梁惠王好戰殘民與鄰國之君一樣，但隱而不說，故先設喻，此段應讀得從容不迫。“則何如”句已給對方答案，卻故意徵詢對方意見，故輕讀。最後一段語氣比較複雜，“狗彘”句讀出說話人的義憤；“野有”句語氣應嚴厲，“人死”句讀出強烈的諷刺意味。最後勸惠王反躬自省，棄戰而施仁政，語氣緩和。
師：大師的高明既在於思想的光輝耀眼高明，又在於語言藝術的爐火純青。有人說過：“沒有大師的民族，是可悲的民族；有了大師卻不懂得珍惜的民族，是沒有希望的民族。”課餘還請大家多多找些文章，讀讀孟子，讀讀大師。