置石在現代園林設計中的應用研究論文
摘 要：本文從置石、現代園林、園林設計的概念定義開始，將置石在園林中常見的佈置方法，古典園林設計中置石運用的發展，例項分析故宮御花園的置石應用，現代園林設計中置石運用，現代園林置石存在的問題及解決方法等各個方面，進行了全面的闡述。
關鍵詞：置石；現代園林；園林設計；應用研究
1緒論 置石，就是以石材或仿石材佈置成自然露巖景觀的造石手法。它主要表現山石的個體美，或區域性的組合，而不具備完整的山形。
現代園林，主要指從工業化國家先發展起來的，與現代城市結構、功能相結合的新型城市園林。它是對人類生活方式極端人工化所產生後果的一種平衡或補償，是城市土地的一種利用方式，實現了創造者與使用者的同一[1]。
園林設計，就是在一定的地域範圍內，運用園林藝術和工程技術手段，透過改造地形，種植樹木、花草，營造建築和佈置園路等途徑創作而建成美的自然環境和生活、遊憩境域的過程。
現代的園林中，作為一種曾經是表達中國人哲學思想的造景要素，石景被大量地運用在現代造園中，依然作為中國園林的特色之一存在。在這樣的大背景下，本文對置石在現代園林設計中的應用做了深入的研究。
2置石的作用和特點 山石是中國傳統園林之骨，也是重要的造園要素，置石組景有獨特的觀賞價值，不僅豐富了園林的內涵，也給人們帶來無窮的精神享受。對於現代園林的建設，博大精深的古典園林置石藝術仍然發揮著作用，成為創造個性空間的重要手段之一，在現代園林中疊山置石，營造山林景色，供人們觀賞、遊憩。置石以其獨特的形態和自然的氣息為人們生活環境增添了無限的情趣，滿足了現代人親近自然的需求。
2.1置石的作用 置石在園林中的作用，首先是人文作用。置石給人抽象、飄逸的感覺。石是大自然的雕塑，是自然的精華凝縮。石既可以是穩定凝固的，又可以是靈動變幻的，所以歷來被文人墨客喜愛。現存的古代事蹟中很多是書法家用文字刻在石頭上，在很多名山上及江南園林中隨處可見。
其次，置石有構圖的實際作用。作為園林的一種山石要素，供人觀賞；作為園林空間的障景，分隔組織空間；作為景點的銘刻石、指路石，起點睛作用；作為分水擋水石，水邊駁岸，樹池，花臺，護坡，石桌登等，發揮實際功能作用[3]。
國內外園林設計中置石的應用，現代園林中山石造景設計可以立足於傳統“自然山水觀”，對優秀的傳統石文化加以繼承與創新，在設計表現形式方面，可以借鑑西方後現代主義以及現代藝術的諸多元素和語言，堅持民族和現代相融合的設計理念，探尋適用於現代園林山石造景的指導模式。
2.2置石的審美特點 山石是不可缺少的造園要素之一，在園林中起著十分重要的構景作用。小則置一二湖石，大則綿延成脈；遠觀有勢，近看有質。唐、宋以來，中國的愛石、品石、寫石之風頗為昌盛，陸放翁言道“石不能言最可人”，道出了人們對石之喜愛的緣由。石具有傳情作用，“片山多致,寸石生情”。石雖然是一種靜物，但卻具有一種動勢，在動態中呈現出活力，生氣勃勃，能激發出一種審美的精神效果。置石造景目的明確，層次豐富、有聚有散、有斷有續、格局嚴謹、手法洗練、主次分明、高低曲折、顧盼呼應、疏密有致、散中有物，豐富了園林的景緻，表現了樸實的審美效果，使園林充滿詩情畫意的美。傳統的置石與山水園林相依相隨，在中國古典園林中佔居著重要的地位。
3現代園林設計中置石的特點分析 現代園林置石缺乏像古典園林置石那樣系統化、程式化的理論基礎，但現代園林置石繼承了古典園林中一些優秀的疊石理論。現代園林置石的發展趨勢應是：適應現代人親近自然的心理特徵，以生態效益為目的，利用新技術、新材料創造富有時代氣息的置石作品，與周邊其他物質要素緊密結合，來建造優美的自然景觀、創造寧靜的生態環境。因此，本人認為，現代園林設計中置石的運用應在古典園林的基礎上，著力發展以下幾條：
3.1形式簡約化 現代園林的形式簡約化表現在顏色儘可能簡化，作品中一般只出現一種或兩種顏色，色彩均勻精煉。並且拋棄了內在形式的連線、表現和敘述內容、視覺空間、主體與演變以及態度傾向等等，追求的是形式特徵的明晰、簡約、外向和單一性，作品多用幾何形式，不做任何表面的修飾。與傳統園林中，繁複冗雜的疊石作品相比，自然山石在現代園林中的運用形式簡約，簡約而不簡單，恰恰卻是對自然山石本質的深度挖掘和坦誠表現，高度概括的設計方法和惜墨如金的表現手段。彼得·沃克1979年設計了哈佛大學泰納噴泉
3.2傳統精神符號化 傳統精神符號化即以象徵意蘊的方式將傳統精神用現代形式演繹出來，英語“象徵”（Symbol）又譯為“符號”，引申為代表觀念或事物的符號。韋勒克認為：“一個意象可以被轉換成一個隱喻一次，但如果它作為呈現與再現不斷重複，那就變成了象徵。”設計師要創造出具有語言符號意義的景觀，就應該熟悉“形”與“義”的轉換途徑和過程[6]。美國華裔建築藝術家林瓔(Maya Lin)對於石的理解是：石頭是一種永恆不老的`介質，不受時間限制的，匯聚歷史的，令過去與現在相連的主題[7]。談論山，就是在談論一種富有時光含義的東西，傳統精神中的“樂山者仁，樂水者智”在林瓔的作品中文化再現。她的作品充分體現了東方山水文化的特質，並將其融合入西方現代設計形式。
3.3延續歷史文脈 文脈主義源自上世紀六十年代西方興起的後現代主義的建築理論，其主要目的是針對現代主義過於單調刻板的風格，以及切斷了文脈隔離了城市文脈的延續的現狀，提出修正性意見。文脈本身意味著發展，多樣化的統一是文脈追求的境界，強調文脈絕非復古懷舊，而是要強調傳遞歷史文化資訊，提供人們對文化歷史的聯想和隱喻，從而傳達情感，實現人與環境景觀的對話。
3.4設計親人化 人在環境中不僅僅是被動的觀賞者，景觀不應只停留在視覺意義的表現，人們需要有機會參與其中，表達他們的感受，留下更加深刻的體驗。比如人的親水性特徵，當小孩子用腳激起水花，投擲卵石時內心的感受自然要比靜靜地看著一潭深水要豐富多彩得多。他們可以在翻弄溪石的時候從一小塊石頭縫隙裡發現自己的世界。當考慮到景觀的參與性時,景觀就不再是冷冰冰的設施,而會更加人性化。距離世茂大廈遺址不到300米的淚珠園，是曼哈頓地區首個在911恐怖襲擊之後向公眾開放的城市公園。設計透過對石塊、土壤、地形以及植栽的運用，已經對空間比例的協調，對公園進行了整體設計，在細節處體現了設計的親人性。
4現代園林置石存在的問題 4.1置石作品注重表面而缺少內涵 佈局缺少總體設計上的審美把握，顯得羅列堆砌，雜亂無章，生搬硬套不考慮環境大小，置石體量不當，或侷促悶塞或空曠無物，缺少神韻美。
雖然石無定形，堆疊上沒有固定的一套規則，全靠造園者現場發揮，但石景作為藝術審美物件，依然呈現出有別於其他園林體系造景的審美原則。園林石景是對自然界真實山水再現和寫意，是用藝術化的手法表現山川的特徵，進而傳達出自然山川的意境。在中國人的傳統觀念中，自然與人是不可分割的。
4.2置石在技術上的細節刻畫嚴重缺失 刻意追求形狀的相似，導致置石的形象趨於媚俗，如在有些園林中刻意仿製十二生肖或寓言、童話故事中的形象，它給人們的不是創造性的想象，而是萎縮性的記憶，這在審美上是不可取的。
中國古典園林源於自然而又高於自然，對自然形態的摹寫是園林石景的主要表現手法[9]。現代人生活的環境相對於古代人發生了很大的變化，但無論如何，人們對自然都只會更加地嚮往，更加珍惜。然而，現代社會的發展卻在不斷地扼殺綠色，與人們的嚮往背道而馳。重視自然是我國古典園林及其石景的靈魂，也是我國園林所體現出的民族特色，是有別於其他國家園林的園林系統。現代石景的設計仍然應該重視對自然景觀精細而準確的把握，並使其融於現代人的生活中。大自然景觀的原本風貌可以成為園林石景設計取之不盡的創作源泉，拘泥於傳統形式的石景，只能將石景的創作印象刻板化。
4.3不注重總體效果與周圍景觀不協調 置石在環境中過於居中，給人嚴整對稱、矯揉造作之感。盲目追求名石、奇石，不顧環境的要求，不能把置石與地形、建築、植物、水體、鋪地等有機結合，創造多樣統一的空間。
傳統園林石景是以自然山水為藍本，將山水引入園林中，這種做法早先除了源於中國人的山水情結之外，最重要的是“天人合一”哲學觀的推動作用[10]。在這種思想的影響和引導下，中國人追求順應自然，認為人與自然應該和諧相處。在自己的宅園中營建第二自然是崇尚自然的一種表現形式，沒有西方園林中將樹木草坪修剪得規整的作法，也沒有對自然的刻意改造，中國園林以及園林石景體現出來的是對於自然的尊重，人與自然處於平衡狀態中。在實際設計案例中，人們也不應該嘗試刻意地改變自然環境，甚至於創造自然。正如我們的祖先一樣，將人置於宇宙萬物之中，人只是其中的一個部分。
5現代園林置石存在問題的解決方法 5.1注重創作，深挖內涵 設計時注意把握整體感，講究章法，順從自然，重塑自然界的山石形象。設計方案要進行多方面比較，施工前後可用各種方法進行模型比較，確定最佳方案和最佳觀賞面。例如蘇州環秀山莊湖石假山真實的自然四季交替，生生不息，不斷地變化發展著，這種生命力是自然內在精神的重要表現。
園林中透過各種造景來勾繪神奇，賦予園林以生氣，藉以表達“生動”。古人崇尚“萬物有靈”，石被認為是有生命的，石又被稱為“雲根”，有靈性而又連線著天地，也成為了表現“生動”的載體[11]。
5.2注重細節，師法自然 尊重文化、藝術、歷史，把握置石的目的，功能、風格和主題思想，使置石充分體現地方特色和歷史文化內涵，建造有“靈魂”的置石作品。不必刻意去追求外形的雷同，意態神韻更能吸引人們的眼光。
蘇州博物館最主要的一處石景位於其主庭院北牆下，與博物館主入口及大廳處於同一條中軸線上，在博物館主入口處就能夠透過玻璃門隱約看見。石景由於處在中軸線上，在視線上佔據主要的地位，起到了主景的作用。
設計者貝聿銘選用了當地普通的石材進行加工，立置於白牆下，透過石材的高低大小組合，前後錯落遮擋，在白牆的襯托下形成了延綿的意象，構成了“粉壁為紙，以石為繪”的傳統理石手法。
5.3注重協調，有機結合 選石、布石應把握好比例尺度，要與環境相協調。例如黃帝陵入口處選用卵石符合環境大氣古樸的氛圍應就地取材，石景不應沽名釣譽或用名貴的石材堆砌，生拼硬湊，那樣石景不具有自然活力。真材(天然石材)、假料(GRC材料等)配合的造型設計，可以使石景達到真實石材達不到的藝術效果，尤其在施工困難的轉折、倒掛處，少佔空間，減輕荷重，而整體效果好[12]。
現代技術，如噴泉、湧泉的合理運用，不僅能使石景散發活潑、自由的藝術氣息，讓使用者享受水來帶的樂趣，也使石景本身增加了生氣。但是不能盲目沉溺於炫耀技藝，使石景陷入空洞的技術表現，失去了石景本來的魅力。
6結語 置石作為現代園林建設的組成要素之一，雖然用石材料少，篇幅不大，結構簡單，對施工技術也沒有專門的要求，但要達到以少勝多，以簡勝繁，量少質高並非易事。在實踐過程中我們應明確置石目的、佈局特點，反覆推敲置石的方案，把置石與各種園林要素結合起來，創造一個統一又具有獨到之處的空間環境，這樣才能真正達到“雖由人作，宛自天成”的藝術境界，為現代園林置石增添異彩。
[參考文獻] [1] 封雲.試論中國園林的山石之美[J].中國園林,2004,12(2):53-56.
[2] 李徵.園林景觀設計[M].北京:氣象出版社,2006.
[3] 莊樹淵.園林置石選石及佈局的初探[J].中國園林,2007(1):82-84.
[4] 金亞徵,鄭智新,閆鳳岐,等.邢臺市城市園林綠化選擇與配置的調查分析[J].安徽農業科學,2009,37(24):11810-11812,11815.
[5] 胡禎英.城市園林景觀的植物配置[J].安徽農業科學,2007,35(17):5143-5144.
[6] 張縱.中國園林對西方現代景觀藝術的借鑑[D].南京:南京藝術學院,2005.
[7] 王星航.日本現代景觀設計思考及作品分析[D].天津:天津大學,2005.
[8] 王勁韜.中國園林疊山風格演化及原因探討[J].華中建築,2007（8）:188-190.
[9] 鄒初紅.現代園林設計中文化內涵的探索[D].合肥:合肥工業大學,2006.
[10] （日）針個谷鍾吉著,章敬三編譯.西方著名園林[M].上海:上海文化出版社,1991.
[11] 曾建平.自然之思：西方生態倫理思想探究[D].中國社會科學博士論文集,中國社會科學出版社,2004.
[12] 呂慧.現代園林石景設計理論探究[D].陝西:西北農林科技大學,2007.96.