小學生作文孔孟讀後感
（一）
讀黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》之孔孟有感：
正如文中所說，孔子生活在一個安逸的時代，貴族式的戰爭、騎士般的精神，至今讓我們有些人遐想不已，而孔子本身也是貴族，儘管已經沒落，但猜想在彼時的大環境下，想必也比孟夫子好得多，因而孔子更為關心的是“禮”，是一種統治秩序的維持，是“小資”的心態，因而他才能悠然自得地“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，他不會也不能過多地關心社會的底層，這點似乎與西方的貴族一樣，頂多只是居高臨下的施捨，當你一展身姿要與他平分財富爭奪地位之時，彼時的善良與同情也就消失地一乾二淨！
而孟子呢？卻全然不同，人性的貪婪與傾軋讓他看到的是一個不安全不穩定的時代。在這種情況下，作為一個有社會責任感的年輕人他能沒事出去旅遊散心對著飯菜挑三揀四混入小資嗎？他為什麼提倡“革命性”？那是他的那個社會已經瀕臨崩潰已經沒有前途，那是因為他長期混跡於底層（孟子沒落貴族，此時照孔子的說法已經徹底“禮崩樂壞”了，很多方面可能享受不了孔子那個待遇），已經見識了太多的罪惡與淒涼。他為什麼主張“性善”，那是因為在那個大環境大背景之下，唯有“性本善”能夠給當時的大眾，當時的有志青年一絲希望和曙光！我想，孟子在這方面也許與錢穆先生撰寫《中國曆代政治得失》的目的一般。他為什麼提倡“低水平平等思想”，這固然與他當時的視界侷限有關，也與其對人生的終極意義的思索有關。
這些也許與黃仁宇先生以“經濟的角度”來觀察中國大歷史格格不入，但他們共同產生的一個話題就是：人，活著的意義到底是什麼？所追求的到底是什麼？是哲學地看待人的存在抑或其他？我想這才是孟子思想的起源地之一，也是人類不得不探索和深究的重點！
研究歷史，正如黃仁宇先生所說，“一定要考究他們的歷史背景”，但是仍有一點黃仁宇先生沒有提出的就是考究他們的位置！粗俗的我們常說“屁股（位置）決定頭腦”，莫不是如此？！
（二）
孔孟認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，體現了孔子嚴謹的治學態度。
關於學習的'方法。孔孟在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇於實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
關於學習的內容。孔孟主張學習要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對於自己和別人都具有重要意義。
課文的幾則語錄，體現《論語》的文學特點。首先，它們全是用當時的規範口語寫成的，明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發的風格，體現出所謂“文如其人”的文章規律，使讀者如同親眼目睹“循循善誘”的師長。最後，《論語》偶爾也有生動的比喻，使讀者耳目一新。
《孟子》也屬語錄體。《孟子》善於論辯，《孟子》的比喻，有故事，有情節。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。這種故事往往成了寓言。這樣的寓言是為了說理，為了辯論。《孟子》的寓言，多有民間故事色彩。《孟子》裡許多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”等。