抒情散文寫作教學課件
散文是一種充滿了主觀色彩的文學體裁。抒情散文就是以抒寫人的生活和生命的感受與感悟為主旨，寫景抒情，詠物言志，從而與敘事或其他文體區分開來。
抒情散文寫作教學課件
一、散文的涵義與範圍
散文是一種最靈活，最自由的文體。散文的涵義與範圍歷來不盡相同。在我國古代它是同韻文相比而言的（韻文是講究格律的，甚至大多數要使用同韻母的字作句字結尾，以求押韻的文體或文章）。凡是不押韻或者不重駢偶的文章，統稱之為散文，包括文學作品和非文學作品，範圍甚廣。
我國當代著名散文學家秦牧說：“散文這個領域是海闊天空的，不屬於其它文學體裁，而又具有文學味道。一切篇幅較短的文章都屬於散文的範圍。它是文藝性的政治、社會論文……，它或者是個人抒情氣氛很強烈的東西……，它或者包含著一個故事……，它或者是如實記事，也許夾敘夾議，也許氣象萬千，也許三言兩語……”。秦牧還主張那些具有文學味道“談天說地”談得遠一點的，像知識小品、旅行記，三言兩語的偶感錄，私人的日記書簡之類，也都應該在散文裡有一定的地位（見《花城.海闊天空的散文領域》）。
秦牧的這些話，頗有代表性的反映了當今關於散文涵義與範圍的一種看法。
二、散文的特點以及在寫作中的運用
任何一種文體，都有其在題材及表現方法方面的某些特點，這特點，是在其發展過程中逐步形成。就像寫時要認識並掌握的詩的特點一樣，寫散文也應當認識並掌握散文的特點。否則，我們寫出來的文章可能是別的什麼體裁，而不是散文，或者雖然是散文卻不能充分發揮它的特長。
散文主要有三個特點：
1、篇幅短小，題材廣泛。
同小說，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細緻生動，還表現了他抑鬱的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說》更短，不過四百來字，因為散文不像小說、劇本那樣必須具備較完整的故事情節和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現實生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個片段、一個場景、一點思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無法用小說或劇本反映的內容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點。我們應該善於運用這一個特點，使散文更迅速的從不同的生活側面來謳歌，來反映我們這個偉大的時代。
當然，這並不是說，在散文寫作中我們可以想寫什麼就寫什麼，無需再題材上費什麼氣力了。這裡，有兩點是必須注意的：
（1）、要寫自己有深切感受的人、物和事。散文作家們在論及散文題材廣泛時，幾乎都要談到這一問題的重要性。有許多感人的或蘊含著深刻哲理的好散文，都是在對某一人、物和事有深切感受的情況下寫出來的。如果吳伯蕭同志不是在延安生活了八年，親自參加了大生產運動，對他曾使用過的一輛紡車有深厚的感情，怎麼能寫出《記一輛紡車》來？
（2）把所寫的人、物和事，放在廣闊的時代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀；回憶長媽媽所講的美女蛇的故事；在三味書屋時所見到的先生的嚴厲，學生的嚮往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節，也沒有什麼重大的事件，片片段段，而這些片段，一經魯迅先生連綴在一起，就反映了一個重大的主題，即透過對從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫於一九二六年，當時正是文化領域的反動勢力提倡“整理國政”、“尊孔讀經”的時候，為適應革命鬥爭的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢力進攻的很有戰鬥性的文章。
2、散而不亂，形式靈活
有人說，詩歌的特點是在“詩”字上，雜文的特點是在“雜”字上，散文的特點是在“散”字上，這是有一定的道理的。
散文的“散”，除包含無音韻、格律限制的“散”體語言（此乃散文與詩歌的區別）這層意思外，主要指的是小說、戲劇的寫法方面的“散”。就表達方式說，是敘述、描寫、抒情、議論等的靈活運用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時站出來抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文；抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫，有的又和議論相結合。就結構說，散文要散得開，它圍繞主題和中心線索，可以時而寫現在，時而寫過去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說：“散文的體裁，其實是大可以隨便的”（《魯迅全集》第10卷154頁）。這寫法的“散”，是散文的特點和長處。散文貴“散”不散，就寫得呆板，思路不開闊。難於更好的表現主題。
《從百草園到三味書屋》散而不亂的特點是很突出的。這篇散文最後把散開去的插敘收攏到中心線索上來了。主題，像一條紅線貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。
3、長於抒情，語言優美
散文是長於抒情的一種文學體裁。這是因為：（1）它形式靈活，作者可以根據表達的需要，隨時運用抒情方式。（2）它一般都採用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動。這兩點，除詩歌以外其他體裁是無法與之相比的。
散文雖有抒情散文和記敘散文之分，其實，二者並無絕對的界限。抒情散文固然應有真摯的濃厚的感情，記敘也不能沒有作者的感情激盪，不同的只是前者較多直接抒情，後者大都寓情於敘述或描寫之中。如矛盾的《白楊禮讚》的結尾是用的抒情方式直抒胸臆，這是一種重要的抒情手段，運用得恰當，能起到動人心絃的作用。“讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們去讚揚那貴族化的楠木（那也是直幹秀頎
的）去鄙視這極常見，極易生長的白楊吧！但是我要高聲讚美白楊樹！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細節；恰當的安排語言，從語言的節奏裡傳達感情等等。這裡要簡要講講“託物言志”的問題。
託物言志或寄情於景，作為間接抒寫感情的藝術手法，在詩歌和散文裡經常為作者所採用的（在多數情況下，它也常常要輔之以直接抒情）。《白楊禮讚》裡的白楊，就是有所託物的：“我要讚美白楊樹，就因為它不但象徵了北方的農民，尤其象徵了今天我們民族解放鬥爭中所不可缺的質樸，堅強，以及力求上進的精神。”朱自清的《荷塘月色》裡那月色映照下荷塘幽美而又有些陰冷、寂寞的景色，恰恰就是他對黑暗現實不滿而又尋求不到出路的抑鬱心情的寫照。用這種手法來抒情，蘊涵深厚，更富有詩意，耐人尋味。
在運用這一手法時，應該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄託”之間必須有某些相似或聯絡處。《白楊禮讚》裡所寫的白楊，其外形的質樸、參天聳立以及不畏嚴寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯想，從而看到它與正在為民族解放而鬥爭的我國北方農民的某些明顯相似之處。
因為散文的篇幅短小，所以，它對於語言的要求是比較高的，作者應推敲字句，講究語言優美，就這一點說，也同詩歌有些相近。
從許多作品看，優美的散文語言有以下幾個要求：
（1）精確、凝練。準確、凝練，就是用最恰當而又儘可能少的語言反映客觀事物，表達思想感情。
《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時的情景，寫到海浪是由無數浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點浪花”，別看是一個普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無數“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語言又是何等的精煉。
（2）生動形象，飽含感情。生動形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內容外，生動形象，飽含感情的語言美，應試重要原因之一。
（3）語調和諧，讀來順口。針對近幾年來散文作品不甚重視語言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》（見《飛花集》）裡說：“不但詩講節奏，散文也該講節奏，講音調的和諧。也應該下字如珠落玉盤，流轉自如，令人聽來悅耳，讀來順口......”。優美的語言，多種多樣，應不拘一格。有的文字樸素，有的.辭藻華麗，只要它們有充實、正確的內容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實的語言，是應當堅決避免的。我們認為，優美的語言，首先應表現在內容的正確及語言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善於控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善於發揚它。”（見百花文藝出版社出版的《筆談散文。說散文》）。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
三、散文寫作的其他幾個問題
除了認識散文的特點，並且掌握其特點進行寫作外，要寫好散文，還必須注意以下幾個問題：
1、主題、思想性
主題是文章的中心思想，統率全篇的“綱”。思想性，是指全篇文章所包含的政治思想意義及社會作用。怎樣才能作到主題明確呢？除了在動筆前應明確主題，“胸有成竹”外，從技巧方面考慮，以下幾點是可以考慮的：
圍繞題材或主題確定題目。
除了某些有含蓄蘊籍風格的散文外（這類文章的主題仍可以捉摸的），多數文章在必要處常有緊扣題目，點題的語句。
圍繞主題選材，有詳有略。
在最能表現主題的地方除以記敘為基礎的有具體描寫外，有的還有抒情或議論、插敘。凡是與主題無關的應不寫或略寫。
2、聯想、詩意
散文同詩一樣，需要有聯想。聯想是一種思維活動，所以，聯想常和激盪的感情聯絡在一起，人們在感情激盪時，往往浮想聯翩；沒有聯想，有些感情就無從表現，而散文又往往是需要抒情的。聯想常喝散文應“散”的特點伴隨在一起，沒有聯想，散文就散不開。藉助於聯想，作者可以展開一幅幅生動圖畫，可以突破題材侷限開拓它的廣闊天地；可以豐富思想內容，更好的表現主題；聯想還往往和詩意聯絡在一起，它是創造詩的意境的一種形象思維。所以，除某些記敘性散文外，無一部需要聯想的。聯想對於增強散文思想性與藝術性，對於對於詩意的創造起著很重要的作用。聯想必須為表現文章的主題服務，緊扣中心。要真切自然，聯想是一種思維活動，這種思維，除了來源於客觀現實並正確反映它以外，如前所述，有其自身規律。從甲聯想到乙，甲乙之間必然有某些聯絡，二者豪無聯絡，也就無法聯想到一起了。聯想必須以現實生活為基礎，否則就違背了聯想的規律，就不會真切自然。這樣，無論文章寫得怎麼華美，也不是好文章。當作者缺乏生活實感而勉強“作”文時，往往有次毛病。
真切動人的散文，都應有詩意。楊朔同志在自述中說過：“我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫”，“常在尋求詩的意境”。正因為如此，楊朔同志的文章才獲得廣大讀者的歡迎。
什麼是詩意？詩意，來源於生活，是鮮明的形象與深刻的思想或深厚感情的統一；是以精煉形象的語言表達深刻思想、深厚感情的一種耐人尋味的藝術境界。深刻的思想或深厚的感情又必須透過精煉的耐人尋味的語言，透過動人的形象來表現，這是詩意的又一不可缺少的因素。
3、寫實、虛構
散文領域廣闊，有各種各樣作品。從“實”與“虛”看，可分為兩大類。一是完全寫實的作品。如回憶、紀念性文章，寫生活裡實有的人物並保留其真實姓名的文章等。二是可以虛構的作品。這類文章裡的人物應當用假名或代號，避免真假混淆；它的虛構也與更廣闊範圍內進行藝術概括的小說或劇本不同。因為，散文寫的是“我”的所見所聞和“我”在現實生活裡的真切感受，所以真人真事仍是散文的基礎，“寫實”仍佔主要地位，“虛構”只能作為“寫實”的補充。虛構並不是憑空編造。它應以現實生活為依據，合情合理、它也應是作者的所見所聞，但不必受真人真事的限制而有所變化罷了。