中國的十大歷史典故(5篇)
中國的十大歷史典故1
一、《高山流水》
春秋戰國時代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙嘆道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊！”於是二人成為人生知己。後來在《呂氏春秋》中還記載著：鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
二、《廣陵散》
此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，它的背後，包含了聶政和嵇康的兩個典故。此曲最早出現在東漢蔡邕的《琴操》裡：聶政的父親為韓王鑄劍，由於不能及時交付而被殺。於是聶政成了遺腹子。長大後聶政在山中遇到了仙人，學會了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽後立即召見聶政，命聶政當眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報仇。這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時代大約六百多年後，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場時彈奏了此曲。
三、《平沙落雁》
此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受內憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
四、《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來是文人墨客詠歎的物件。“三弄”是指同一段曲調反覆演奏三次。樂曲透過歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，來讚譽具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人並不相識。王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。正是這不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
五、《十面埋伏》
公元前202前，楚漢雙方會戰於垓下，後人根據這場戰爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開始便是兩軍決戰垓下，一時“聲動天地、瓦屋若飛墜”。“金聲、鼓聲、劍努聲、人仰馬翻聲”此起彼伏，然後一陣沉寂，之後在吶喊中勝負分曉，在此曲高昂的曲調中，傳來的不僅僅是勝利者的歡快的號角，還有失敗者非凡的氣概。
六、《夕陽蕭鼓》
是琵琶文曲，有人認為此曲的立意，來自於白居易的《琵琶行》——“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實上歷史上更多人認為它的音樂意境，來自張若虛的《春江花月夜》一詩。此曲所描述的那種畫韻詩境盡現於眼前，使人有如夢迴唐朝，進而無限感懷大唐盛世之萬千氣象。
七、《漁樵問答》
《三國演義》開篇詞中的幾句“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”可做古曲《漁樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了我國民間的基本生活方式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面對的是現實，蘊涵入世向俗的道理，那麼漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲透過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的嚮往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消雲散。此境界令人歎服。
八、《胡笳十八拍》
郭沫若稱讚此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發著熔岩的活火山，那是用整個靈魂吐訴出來的絕叫，還稱它是一首自《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個年幼的兒子卻不得不留在匈奴，後人稱這段史實為“文姬歸漢”。文姬歸漢後，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見，便寫下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂，此曲是她根據匈奴樂器胡笳的特點而創作的，曲中將漢、胡音樂完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結合的結晶。
九、《漢宮秋月》
秋風習習，月亮高掛，宮牆內多少眼淚，無盡的等待和期盼，只落的滿頭百發。據載，《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。
十、《陽春白雪》
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽春白雪”時，國中和者不過數十人。宋玉的結論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽春白雪”是當時楚國一種高階歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能瞭解我們的`作為呢？
中國的十大歷史典故2
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌，鬱郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。
後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。恐國破後，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳後，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。
後以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。
詠絮才高
東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。
人面桃花
唐詩人崔護，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”
後代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，後來不復再見的惆悵心情。
秉燭夜遊
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。
鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
青梅竹馬
唐代大詩人李白在《長幹行》中描寫一位女子，思夫心切，願從住地長幹跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親暱的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長幹裡，兩小無嫌猜。”後來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠深厚。
高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
後人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
中國的十大歷史典故3
1
《廣陵散》
此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，又名《廣陵止息》，傳說原是流行於廣陵地區的民間樂曲，現僅存古琴曲。最早出現在東漢蔡邕的《琴操》裡：聶政，戰國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，刻苦學琴十年後，改變音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉後，召進宮內演奏，聶政從琴腹抽出匕首刺死韓王。
聶政時代大約六百多年後，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。因而古曲《廣陵散》的背後，實際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。
2
《高山流水》
春秋戰國時代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”於是二人成為人生知己。後來在《呂氏春秋》中還記載著：鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，故有高山流水之曲。
3
《十面埋伏》
公元前202前，楚漢會戰於垓下，後人根據這場戰爭作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。《十面埋伏》可以說是把古代琵琶表演藝術發揮到登峰造極的地步，創造了單個樂器的獨奏形式表現波瀾壯闊的史詩場面，直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏藝術領域最具代表性的漢族傳統名作。
4
《平沙落雁》
此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受內憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
5
《夕陽簫鼓》
著名的琵琶傳統大套文曲，有人認為此曲的立意，來自於白居易的《琵琶行》——“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實上歷史上更多人認為它的音樂意境，來自張若虛的《春江花月夜》一詩。此曲所描述的那種畫韻詩境盡現於眼前，使人有如夢迴唐朝，進而無限感懷大唐盛世之萬千氣象。
6
《漢宮秋月》
秋風習習，月亮高掛，宮牆內多少眼淚，無盡的等待和期盼，只落的滿頭百發。據載，《漢宮秋月》意在表現古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸人生遭遇的同情。
7
《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來是文人墨客詠歎的物件。“三弄”是指同一段曲調反覆演奏三次。樂曲透過歌頌梅花不畏寒霜的頑強性格，來讚譽具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。
王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人並不相識。王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。二人相會雖不交一語，卻是難得的機緣。正是這不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
8
《漁樵問答》
《三國演義》開篇詞中“白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”可做古曲《漁樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了我國民間的基本生活方式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面對的是現實，蘊涵入世向俗的道理，那麼漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲透過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的嚮往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消雲散。此境界令人歎服。
9
《胡笳十八拍》
漢末，著名文學家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。後來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感於胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。
10
《陽春白雪》
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽春白雪”時，國中和者不過數十人。宋玉的結論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽春白雪”是當時楚國一種高階歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能瞭解我們的作為呢？
中國的十大歷史典故4
1.高山流水”典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，漢族古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
2.《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國漢族古代一首大型琴曲，中國音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。
《廣陵散》的來歷：據《晉書》記載，此曲乃嵇康遊玩洛西時，為一古人所贈。而《太平廣記》裡更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》於嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！"。
3.《平沙落雁》此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受內憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
4.《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》之事。《晉書·列傳五十一》和《世說新語·任誕第二十三》裡都曾記載了這段典故。
王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過，王徽之並不相識他。這時船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）。”王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。晉人之曠達不拘禮節、磊落不著形跡，由此事可見一斑。
5.《十面埋伏》描寫公元前202年楚漢戰爭垓下決戰的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項羽自刎於烏江，劉邦取得勝利。明末清初，《四照堂集》的“湯琵琶傳”中，曾記載了琵琶演奏家湯應曾演奏《楚漢》一曲時的情景：“當其兩軍決戰時，聲動天地，屋瓦若飛墜。徐而察之，有金鼓聲、劍弩聲、人馬聲……使聞者始而奮，繼而恐，涕泣無從也。其感人如此。”
6.《夕陽簫鼓》的曲情基本來自《春江花月夜》的詩情。《春江花月夜》的作者張若虛在初唐算不上是著名詩人，甚至不入《舊唐書》人物列傳。《舊唐書》只是在賀知章的列傳裡簡略的提到了張若虛。張若虛是揚州人，曾任兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融一起被譽為吳中四士。賀知章是初唐著名詩人，張旭是書法大家，兩人都是杜甫“飲中八仙”詩中的絕頂人物。相比之下，張若虛的名氣遠遠不及與賀知章和張旭。《全唐詩》裡只有兩首張若虛的詩，除《春江花月夜》外，另外一首為《代答孤夢遠》。
7.《漁樵問答》此曲透過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的嚮往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。音樂形象生動、精確，因此近幾百年來在琴家中廣為流傳。
樂曲採用漁者和樵者對話的方式，以上升的曲調表示問句，下降的曲調表示答句。旋律飄逸瀟灑，表現出漁樵悠然自得的神態。正如《琴學初津》中所述：“《漁樵問答》曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓歌之矣乃，隱隱現於指下。迨至問答之段，令人有山林之想。”
8.《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反映的主題是“文姬歸漢”。
漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，後來與左賢王結成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十二個春秋，但她無時無刻不在思念故鄉。曹操平定了中原，與匈奴修好，派使節用重金贖回文姬於是她寫下了著名長詩《胡笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。
9.《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，樂曲要表達的主題不是很具體中國古代十大名曲。不少相關文章對此曲解題時都模糊地稱，此曲旨在喚起人們對受壓迫宮女不幸遭遇的同情，具有很深的藝術感染力。有的文章稱，此曲細緻地刻畫了宮女面對秋夜明月，內心無限惆悵，流露出對愛情的強烈渴望。
10.《陽春白雪》又名《陽春古曲》。琵琶大麴的代表作，相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。其特點是綜合應用琵琶文曲、武曲的表現手法和演奏風格。指戰國時代楚國的一種高雅樂曲；
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱"陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
中國的十大歷史典故5
1.魏道武帝拓跋珪
入選理由：愛吃羊肉湯
一碗羊肉湯成就了毛修之。拓跋跬打敗夏國後，擅長烹飪的毛修之被俘。後來他便找時機燉了一碗羊肉湯給尚書崔浩吃。崔浩一嘗，認為這是天下第一美味，便把毛修之推薦給了拓跋燾。拓跋燾吃了毛修之的佳餚後，也點頭稱讚，便命毛修之為太官令，成了皇帝的私人廚師。從此，毛修之平步青雲，仕途上一帆風順，後又做尚書、光祿大夫，直到南郡公。
2.南朝宋文帝劉義隆
入選理由：愛吃柑橘
宋文帝病重，便讓弟弟劉義康做代理皇帝。故送禮的，把禮品一分為二，上品給劉義康，次品留給文帝。文帝有次吃柑，見其又小又澀。劉義康見後，給文帝從家裡拿了些又大又甜的。
3.齊明帝蕭鸞
入選理由：愛吃粽子
太官端上的有粽子，齊明帝蕭鸞便說：“這麼多飯食，我一頓吃不了。粽子四個角都破了，我打包行不，留下來當晚飯吃吧。”
4.周宣帝宇文贇
入選理由：愛吃羊肋
宇文贇在吃飯時，吃了一個羊肋，把肉吃完後，把骨頭送給了傅伏，並說道：“這骨頭，你要好好儲存。這可是我啃過的骨頭。”傅伏連忙把骨頭收藏起來，後與宇文邕共同進餐。
5.唐肅宗李亨
入選理由：愛吃熟肉
唐肅宗還是太子時，經常陪著老爹玄宗吃飯。一次御膳房準備了熟肉。其中有熟羊腿。皇帝讓肅宗把羊腿分割開來，肅宗便將羊腿割開，然後他用餅將手上沾滿的羊油擦下去，皇帝看了很不高興。肅宗擦完手將餅吃了，唐玄宗又很滿意了，對肅宗說：“現在的生活來之不易，理應珍惜。”
6.宋太祖趙匡胤
入選理由：愛吃羊肝
趙匡胤半夜突然起來。他此時非常想吃羊肝，卻猶豫不決，不肯下令。左右僕人一臉茫然，說道：“您有什麼事就吩咐吧，我們定會照辦！”隨後，趙匡胤的風趣回答，再一次表現出他特有的可愛。他回答道：“我如果說了，每天必定有一隻羊被你們殺死！”
7.元世祖忽必烈
入選理由：愛吃涮羊肉
涮羊肉的發明與忽必烈有關。忽必烈率軍遠征，嫌伙食太差，想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊，剔選羊肉準備做。可敵軍突然來襲，廚子情急之下把羊肉切成薄片，放在鍋裡混亂攪和一下，就撈出來，放點配料，給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披掛上陣去了。沒過多久，忽必烈就凱旋了。回朝後，忽必烈不忘廚子的功勞，就讓他再做一次，並說味太淡，該多些配料。文武大臣吃後，皆豎大拇指。忽必烈高興，給這道新菜賜名“涮羊肉”。
8.明穆宗朱載垕
入選理由：愛吃果餡餅
明穆宗想吃果餡餅。御膳房便開始忙碌起來，花費了大量的人力物力。後來內監報賬，吃果餡餅花銷五十金。明穆宗即位前，久居民間，故知道民情，便驚呼道：“有五錢銀子，足以在東華門那裡買一大盒子了。”
9.咸豐帝愛新覺羅·奕詝
入選理由：愛吃涼皮
咸豐帝愛吃涼粉。他微服私訪，在大街胡逛，看到有賣涼粉的。他一口氣吃了兩碗涼粉。吃完後，直誇涼粉味道好極了。為了能天天吃這人間美食，便把賣涼粉的叫到了宮中，一連吃了一個月的涼粉。頓頓吃，天天吃，咸豐帝最後直接吃膩了涼粉，在短時間之內是不會再吃了。賣涼粉的後把祖傳手藝傳給了御廚，也好日後能隨時為皇帝做涼粉。
10.同治帝愛新覺羅·載淳
入選理由：愛吃木瓜
同治帝曾讓一個小宦官拿著自己御筆批的字條到內務府領500兩銀子去買木瓜吃。內務府負責人榮祿前來奏請：“各宮所需木瓜有專門部門供給，沒必要再花這麼多冤枉錢！”