有關《西遊記》中的論資排輩
亂評《西遊記》（系列）
陳宣章陳瓏玥
（二十）《西遊記》中的論資排輩
《西遊記》中論資排輩是很明顯的。
唐僧一行西天取經成正果後，唐僧因“秉我迦持，又乘吾教，取去真經，甚有功果”，被封為旃檀功德佛；孫悟空因“隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始”，被封為鬥戰勝佛；豬八戒因“挑擔有功”被封為淨壇使者；沙和尚因“誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬有功”被封為金身羅漢；白龍馬因“每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功”被封為八部天龍馬。
旃檀功德佛、鬥戰勝佛位列四十八佛的第47、48位；淨壇使者、金身羅漢、八部天龍位列十五菩薩的第13、14、15位。
唐代楚州地區有個文東塔，供奉旃檀佛。吳承恩認為，旃檀佛應是個了不起的佛，於是在創作《西遊記》時，確定唐僧的佛家封號為旃檀功德佛。旃檀即檀香，古有旃檀樹，用來做佛像。
《大寶積經》和《決定毗尼經》中，旃檀功德佛、鬥戰勝佛位列三十五佛第19、31位。《三十五佛名禮懺文》中，旃檀吉祥佛、鬥戰勝佛位列三十五佛第20、30位。這比《西遊記》創作早幾百年。《西遊記》以西天取經成正果結束，將十方三世一切佛變成四十八佛、十五菩薩。而把唐僧、孫悟空排在最後兩佛，豬八戒、沙和尚、白龍馬排在最後三菩薩，就是後來晚到之意。五人的'次序也是師徒名次順序。
佛教中有八菩薩（觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩）和二十三菩薩（聖觀音、千手觀音、十一面觀音、如意輪觀、不空絹觀音、馬頭觀音、準提觀音、三十三體觀音、葉衣觀音、大白衣觀音、彌勒菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、虛空藏菩薩、普賢延命菩薩、五大虛空藏菩薩、大隨求菩薩）兩種排列。（如果後者把前10個觀音合併就成十四菩薩）。還有一種說法，加上九蓮菩薩、無邊身菩薩為二十五菩薩。另有已死去的印度名佛教徒馬鳴、龍樹、世親三人，也都被稱為菩薩。所以，淨壇使者菩薩、八寶金身羅漢菩薩、八部天龍廣力菩薩都是《西遊記》加出來的。
如從西天取經的功勞大小來說，孫悟空“隱惡揚善，在途中煉魔降怪”比唐僧“秉我迦持，又乘吾教，取去真經”功勞大。豬八戒僅因“挑擔有功”，“卻又有頑心，色情未泯”，就排在“誠敬迦持、保護聖僧，登山牽馬”的沙和尚之前，其原因：原來在天庭，豬八戒是天蓬元帥，沙和尚是捲簾大將。觀音安排唐僧收徒時，豬八戒在沙和尚之前。白龍馬原來僅是西海龍王敖閏的三子，雖然唐僧在收孫悟空後就收了白龍馬，但只是個“腳力”，不是“徒弟”，所以只能排在沙和尚後面。因此，排位在西天取經以前早就“論資排輩”定好了的。
《西遊記》中，觀音菩薩僅僅是佛祖旨意的執行者。而佛經《千手千眼大悲心陀羅尼經》說：“觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。”觀音本已修成正果，成就佛道，名號“正法明如來”。既然已成佛，為什麼又退歸菩薩位呢？因為他具有無比大願力，要度脫一切苦難眾生，所以倒駕慈航，自願迴歸菩薩位，來救苦救難。釋迦牟尼佛在《觀音三昧經》中說：“觀音在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子。”觀音本來是佛，釋迦牟尼是他的一位苦行弟子。後來釋迦牟尼成了佛，他卻成為釋迦牟尼的脅士，來這娑婆世界幫助釋迦牟尼佛度眾生，還在極樂世界與大勢至菩薩一起，成為阿彌陀佛的脅士，幫助阿彌陀佛來娑婆世界以及其他任何佛世界度眾生，接引眾生往生極樂國。這些與《西遊記》的“論資排輩”是不同的。
《西遊記》中，始終宣揚“論資排輩”，這是規矩，不可越雷池半步。否則，就會被嚴厲懲處。孫悟空就是典型：“這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：‘王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。’”你看：孫悟空“頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽，指頭粗，手掌厚，塵垢餘多。”孫悟空自述：“我是五百年前大鬧天宮的齊天大聖，只因犯了誑上之罪，被佛祖壓於此處。前者有個觀音菩薩，領佛旨意，上東土尋取經人。我教他救我一救，他勸我再莫行兇，歸依佛法，盡殷勤保護取經人，往西方拜佛，功成後自有好處。故此晝夜提心，晨昏吊膽，只等師父來救我脫身。我願保你取經，與你做個徒弟。”所謂“誑上之罪”，就是大鬧天宮，大大違反“論資排輩”的規矩。
孔孟之道也宣揚“論資排輩”，而更多的是宣揚“克己復禮”，遵守周禮。這是從不同角度來進行“論資排輩”。而《西遊記》中的“論資排輩”更為徹底。