中國武術電影的文化折射論文
［摘 要］ 無論是1982年李連杰主演的《少林寺》，還是最近熱播劉德華主演的《新少林寺》，在電影史上都有劃時代的意義。這些影片中既沒有鋼絲等雜技，也沒有什麼高超的電影特技，有的就是中國最優秀的武術，片中的一招一式都給觀眾留下了深刻的印象。本文透過武術電影的特徵分析，深入瞭解武術電影中的核心部分影視武術的博大精深，正確引導觀眾認識電影領域中的武術，同時為中國武術的流傳盡應有的責任和義務。
［關鍵詞］ 武術電影；電影武術；文化折射；民族精神
武術是一種藝術，具有一定的觀賞性，武術是一種體育，可以鍛鍊人的身體，武術還是一種精神，激發人的內心靈魂。武術是我國的瑰寶，以中華民族最優秀的傳統文化為基礎，透過格鬥這種形式來展現人的身體美。隨著電影這種藝術形式的廣為傳播，武術藉助這種媒體得到了前所未有的發展，以李小龍、李連杰和成龍為代表的巨星更是把武術電影傳播到世界的每個角落。武術電影中的核心是武術，電影中所要表達的也是武術精神。武術是武術電影標誌性的符號。武術電影透過其藝術美和身體美讓越來越多的外國友人來中國學習和體驗中國武術的厲害。一部又一部優秀的武術電影深深地吸引了一代又一代的觀眾。武術就是一種精神，一種永不放棄的精神，一種世世代代相傳的精神。本文透過武術電影的特徵分析，深入瞭解武術電影中的核心部分影視武術的博大精深，正確引導觀眾認識電影領域中的武術，同時為中國武術的流傳發揮應有的責任和義務。
一、武術電影及其特性
武術電影就是以電影或電視為媒體和載體，主要表現武術本身的一種電影形式。武術電影中的核心是武術，電影中所要表達的也是武術精神。武術是武術電影標誌性的符號。電影裡的武術與中國傳統概念下的武術是有差異的。傳統武術是指武功，起到鍛鍊、修身和養心的作用。而電影裡的武術是一種虛擬的武術，以傳統武術的動作和技巧透過藝術方式的加工、昇華和演變，更大程度上展現一種藝術靜美，體現一種精神。電影裡的武術是以武術電影這種形式呈現在觀眾面前的一種形態。武術電影為了滿足觀眾的精神需求，藉助武術套路中表現藝術的一種形式。武術電影就是透過傳承和發揚中華優秀文化，透過電影這種形式迎合市場需求不斷豐富和發展自己。武術表現在電影裡有其獨特的特性。
（一）藝術性
武術電影其實質就是一門銀屏表演藝術，具有非常強的藝術性質。直到今天武術有時還叫武藝，是武術和藝術的結合產物。電影這門藝術形式可以很好地豐富武術，使武術更加立體，具有更高的娛樂性和觀賞性。武術電影可以透過不同場景的轉換、蒙太奇的技術處理、聲音、色彩、光影等的結合。武術電影使得武術技巧虛實相生、真戲假做、動靜結合和節奏鮮明。武術電影是一部生活片，也是一部藝術片，還是一部動作片。武術電影是來源於生活，又高於生活，是以日常生活中的武術原型透過凝練，再現日常武術的魅力。同是武術電影還是一種形為藝術，它不同於日常生活藝術，重點是動作和技巧上的表現。
（二）技術性
武術電影裡反映的還是技術，是人與人之間對抗的技術，是格鬥形式的表現。這種技術性就是以武術動作為素材，經過武術指導精心設計後的一種技術藝術。雖然說武術電影裡的武術一般被誇大，被藝術化，不真實。但武術仍然是一種形為藝術，是一門實踐性非常強的體育運動。體育還具有其他技術性，所有的技巧都是透過習武之人多年來的訓練而得。武術是對人生理和心理以及精、氣、神的追求，追求強身健體、防身自衛、鍛鍊意志、陶冶性情、競技比賽、交流技藝。武術電影裡的技術根據技術的反映程度可以分為兩類:一類是真實武術技術的表現形式，融合現代競技體育的基本元素，發揚我國優秀傳統美德。如，李連杰的《少林寺》、李小龍的《猛龍過江》都是這類電影，電影裡的武術招招到位，非常真實，透過武術塑造電影主人翁的武術精神。另一類就是透過電影的藝術性來展現武術的某一方面的內容。其中更多的是反映武術的藝術性，塑造一種神奇怪離，增加電影的藝術性。這類電影的武術動作基本上都是虛擬出來的，一般習武之人也不能做到。像《神鵰俠侶》《天龍八部》《英雄》等電影裡的飛簷走壁、踏雪無痕等都是導演的想象武術。
（三）思想性
武術電影裡要傳播一種武術精神，一種行俠仗義的俠客精神。中國武術電影弘揚中國優秀的民族精神，《霍元甲》是國難當頭時英雄氣概的表現，全民愛國的體現。《黃飛鴻》承載時代的任務，烙上了民族的特色，以一種特有的娛樂方式贏得觀眾的陣陣喝彩。直到今年，國家穩定、富強了，但武術電影的魅力不減當年，就是因為武術電影裡有內在的民族精神，是任何時代人民心理的反映。武術電影還融合了其他的文化形態，例如：哲學、宗教、美學和心理學等，透過這些不同的文化形態和諧表現武術電影的美學和審美價值。
（四）傳播性
武術電影除具有上述的三種性質外，還具有電影藝術的傳播性。隨著社會競爭的激烈性增加，觀眾精神的追求越來越重要，對於電影的消費市場也越來越大。人們透過電影這種視聽消費來享受生活，享受電影帶來的愉悅感。電影也將武術的傳播從時間轉向空間，從深度轉向平面，從整體轉向碎片，轉化成具有視覺衝擊的藝術形式。武術電影除了給觀眾以視聽享受外，還傳播著中華武術文化，闡述著武術之人的精神美。除了這些，武術電影還有其他的亞文化，例如武術醫學、武術哲學、武術文學、武術軍事，等等。
二、武術電影的文化折射
（一）武術電影的哲學觀
武術本是一項體育運動，武術鍛鍊應該與人的身體健康相吻合，要想提高武術鍛鍊的效果，習武之人更應該注重自然規律，實現人與身體的統一和諧。哲學中所謂的“天人合一”思想就是指人要與自然和諧統一，人與社會的和諧統一，人的行為和內心的和諧統一。天人合一的哲學觀其實反映的就是講述道、理和自然的意思。在武術電影中還經常出現一種“知行合一”的哲學觀，“知行合一”其實是武術界最推崇的，是武術的認識基礎，也是武術發展的必要機制。只有習武之人知其行為，曉其結果，武術才能立於不敗之地。但武術電影中往往會出現不遵循自然規律，不遵循人類社會發展的規律，最終被人類和自然拋棄。武術電影中的主人翁為了成就他理想中的武林霸主，為了得到江山和美女，損害他人利益來成就自己夢想，最終被世人唾罵，被社會淘汰。
(二)武術電影的“俠”文化
武術電影自誕生之日起，就注入了中國傳統的“俠”文化，這種“俠”文化也讓武術電影保持著非常獨特的個性，也成了武術電影常青不老的靈丹妙藥，給中國武術電影愛好者帶來了一次又一次的精神震撼。武術是武術電影中的核心，也是電影要表達的主要物件，離開了武術，武術電影也就沒有存在的意義了。但武術電影如果沒有了“俠”文化，那也就失去了靈魂，也就失去了中國武術的獨特魅力了，也就不能吸引全世界人民關注中國的武術了。“武”和“俠”本是武術電影裡的最獨特的東西，對於武術電影來說，“武”就是電影的本質，“俠是電影的內涵。電影透過“武”來表現“俠”，如果電影只有“武”，那武術電影也就沒有存在的意義了。如果電影只有“俠”，電影也就不成為武術電影了。電影裡的“俠客”就承擔了這種“武”和“俠”的表現體，俠客使用武術動作把“俠”精神表達得淋漓盡致。喜歡武術電影的中國人心中都有那麼幾個俠客深深地感染自己，如李小龍、黃飛鴻，等等。武術電影的核心是武術，離開了武術也就沒有了武術電影，而武術電影裡沒有了俠義，武術電影也就失去了其靈魂，中國的武術電影也就失去了東方的獨特魅力。
(三)武術電影的民族精神
武術電影透過視覺刺激觀眾，達到教育的目的。武術電影中的基本武功：手、眼、身、法、步、精神等都將武術所要表達的精神灌輸給觀眾，讓觀眾在享受武術的獨特美時，得到心理和精神上的薰陶和洗禮。武術電影從一開始發展，就承載了中華民族精神的傳播使命。武術是中華民族最優秀的傳統之一，是我們的國寶、國粹，國之精神。之所以稱為國粹，是因為武術對於人類，至少我國民族的精神上或思想上有過非常重要的'貢獻。國粹是要進一步傳承和發揚的，也是要繼續發展的。同時國粹是全民族的，是一種無形的精神，是民族精神的主要表現形式。另外，武術電影還承載了許多中華民族的道德品質和思想內涵，也就是經常所說的武德。武術道德是指習武之人在習武過程或其他社會活動中所應具有的良好品德及在用武過程中要遵循的道德規範。長期以來，我國武術界都十分重視中國民族禮儀的宣講，重視武術道德的培養。武術自然就成為培養人的高尚道德情操的一種最好的方法，同時武術還兼具了強身健體的功能，感化人類心靈的作用。武術電影就是透過電影敘事的方法，透過武術的常規格鬥技擊的表演，弘揚主人翁的優良品德，間接教化觀眾，陶冶觀眾的情操，進一步培養一種堅忍不拔、不斷超越自我、超越平凡、追求卓越的優良品質，從而使自我的人生獲得永恆的動力。同時，每一部武術電影中還會安排一個反面人物的出現，用這個反面人物來推動武術電影的程序，反襯主人翁的俠義精神。武術電影的正義與邪惡的交鋒，是英雄與魔鬼的對抗，正是在這種對壘中，讓觀眾意識到優良品質和優良傳統是多麼重要。
三、結 語
中國武術電影在世界電影史上有濃墨重彩的一筆，是世界電影之林中的一朵奇葩。武術電影展現了中國武術的精湛，中國武術的神奇，但也承載著中華民族的文化，凝聚了中華民族的精神和內涵。武術是中華民族獨有的體育文化，是世世代代中華習武人奮鬥和磨難出來的，代表著中華民族的尊嚴。武術電影將武術透過電影的藝術形式表現出來，向觀眾傳播的。武術電影就是透過傳承和發揚中華優秀文化，透過電影這種形式迎合市場需求不斷豐富和發展自己。本文透過武術電影的特徵分析，深入瞭解武術電影中的核心部分影視武術的博大精深，正確引導觀眾認識電影領域中的武術，同時為中國武術的流傳發揮應有的責任和義務。
［參考文獻］
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