魯迅祝福裡的修辭手法

魯迅祝福裡的修辭手法

《祝福》小說透過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。下面是魯迅祝福裡的修辭手法，請參考！

魯迅祝福裡的修辭手法

魯迅先生的文章以語言精闢凝鍊著稱，但在小說《祝福》中卻又不吝筆墨，多次使用反覆這一修辭手法，巧妙地寓思想情感於語言之中。在教學實踐中，教師若善於以此為話題引領學生思考，則無疑能更好地激發學生閱讀興趣，營造課堂樂學氛圍。現例析如下：

小說第一處使用反覆修辭是在第一、二自然段，作者在交待我回到魯鎮，敘述所見所聞時，兩次寫到沒有什麼大改變，單是老了些，此處作者巧妙借用反覆，強調了四叔及魯鎮人們生活的未改變，間接透露出魯鎮的封建思想和禮教觀念依舊，點出社會環境。起到側面渲染、言簡意賅的效果。

小說第二處反覆是在第二自然段和第十八自然段交待完我回家見聞後都補充了一句相同的內心感受：無論如何，我明天決計要走了。相同的語言，兩處使用，不同的背景，言同意不同。前面使用這句話是由於籠罩魯鎮的依然是濃厚的封建禮教思想，因而我倍感失望。而在後文再次使用這句話，則表現出我雖同情弱者，為祥林嫂悲慘境遇擔憂，但又無力改變魯鎮社會的黑暗，因而潛意識裡有想逃避現實的想法。作者在此處運用反覆的手法，點出我的內心想法，嚴厲地剖析了我的不足，反映出我的靈魂深處仍受傳統思想的束縛，內心有軟弱的一面。

小說第三處使用反覆是在我打聽祥林嫂死的訊息時，小說第二十六段和三十段兩次著重提到了短工的反應：沒有抬頭，作者透過這一細節的反覆，集中展現出魯鎮人們對於祥林嫂之死的漠然和他們精神上的麻木。

小說第四處依然是細節上的反覆，集中在魯四老爺身上，具體為祥林嫂兩次到魯鎮時的三次皺眉，儘管魯四老爺三次皺眉時的原因不盡相同，但這一細節卻敏銳地反映出魯四老爺每時每刻都不忘用封建正統道德觀在考量著祥林嫂。魯四老爺是小說中一個重要人物，是祥林嫂悲劇的直接製造者，作者在文中沒有明文批判，但這些細節上的反覆卻精煉傳神地表明瞭題旨。

小說最後一處反覆表現在祥林嫂對阿毛之死的哭訴上，阿毛之死是祥林嫂命運的轉折點。其一，母子連心，作為母親，祥林嫂對阿毛之死有強烈的自責心理。其二，深受封建思想教化的祥林嫂深知出嫁隨夫，夫死從子的封建倫理綱常，兒子之死將好在社會上存在的可能剝奪殆盡，從而被徹底地推回到封建禮教的煉獄之地──魯鎮。作者用反覆的手法不厭其煩地展現這一情節，表明了失子之痛對祥林嫂精神上的打擊之重。

小說中魯迅先生巧妙地使用反覆這一修辭手法，使語言更耐人尋味，突出了自己的思想感情，同時也使教師在教學實踐中能夠更好地引領學生深入文字，激發學習興趣，提高教學效率。

【魯迅祝福讀後感】

昨天在魯迅的《彷徨》裡又一次讀到了《祝福》也就是在不久我又在網上看了一遍同名電影。這已經是我第二遍讀和看《祝福》了。書中說的和影視演的是有一些出入的，但是主要的內容是一樣的但是我總感覺影視裡祥林嫂要更加的深刻。直到現在我也無法想像為什麼在那個社會一個人竟然會那樣悲慘的死去，不知道是因為那是的人思想太保守了還是說現在人的思想太開放了。

書裡的這樣一段讓我頗有些印象——以身為乞丐的.祥林嫂碰到回魯鎮的魯迅問魯迅：人死後到底有沒有魂靈，魯迅也不太確定當時我感覺應該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄託才說：可能有吧。但是祥林嫂又反問道：那也有地獄了？魯迅無法回答了就搪瓷的走了。幾天後魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺是自己的話加速了祥林嫂的死亡，可見魯迅是一個很有責任感的一個人，當祥林嫂二次喪夫走投無路又一次回到魯四爺當下手的時候，同為下人的柳媽竟說祥林嫂到陰間要被那兩個死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟裡捐門檻讓萬人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢去廟裡捐了一條門檻，後來總被主人打發了從此變成了乞丐，就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之後祥林嫂終於沒有了氣力就在那個祝福的晚上祥林嫂死去了。

縱觀祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一個那麼要強的女人到最後卻是那樣的命運在過去的社會人太容易死了病源來自思想上，現代的人也太容易死了病源來自身體上，這也許就是常說的橫豎都是一死吧。