楷書著稱柳公權書法作品欣賞及人物生平
導語：柳公權，唐代著名書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。本文是品才網pincai.com小編精心編輯的，希望能幫助到你
柳公權楷書作品《金剛般若波羅蜜經》
柳公權楷書《金剛般若波羅蜜經》，刻於唐長慶四年(824)四月，系柳公權47歲時所作，《金剛經》刻為橫石，共十二塊，每行十一字，原石毀於宋代。
1908年在敦煌石窟發現唐拓孤本，一字未損，極為稀罕，是敦煌文獻中的稀世珍寶。這件稀世國寶被法國人希伯和帶走，現藏法國國家圖書館。柳公權書《金剛經》紙本，規格：28.5×1166.6釐米，法國圖書館編號 Pelliot chinois 4503
柳公權簡介
柳公權是楷書書體的總結者和創新家，他在研究和繼承鍾繇、王羲之等人楷書風格的基礎上，遍閱近代書法，學習顏真卿，溶匯自己新意，自創獨樹一幟的“柳體”楷書 ，為後世百代楷模 ，成為“唐書尚法”的突出代表之一。
他的字取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊。“書貴瘦硬方通神”他的楷書，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有“顏筋柳骨”之稱。
自唐代元和年間以後，柳公權聲譽日高。唐宣宗尤為珍愛柳公權的墨寶，曾召柳公權到殿前，由軍容使西門季玄捧著硯臺，樞密使崔巨源拿著筆，柳公權用真書在一張紙上寫了“衛夫人傳筆法於王右軍”十字;用行書在一張紙上寫了“永禪寺真草千字文得家法”十一字;用草書在一張紙上寫了“謂語助者焉哉乎也”八字。宣宗賞給他錦彩及瓶盤等銀器。又讓他自寫謝狀，不拘真書、草書。 當時公卿大臣家為先人立碑，如果得不到柳公權親筆所書的碑文，人們會認為是不孝行為。而且柳公權聲譽遠播海外，外夷入貢時，都專門準備錢財來購買柳公權的書法。 唐文宗曾稱讚其書法連鍾繇、王羲之再生，也超不過。
今人學書入門，依然首選唐代顏、柳、歐、褚、虞等書法家，特別是柳公權所建立的一整套楷書的規範，今天仍然是人們學習的榜樣。 柳公權在書法藝術的改革和發展中，做出了突出的貢獻，為唐代書法發展進行總結，也為整個楷書的發展奠定了基礎。
人物生平
柳公權作品公元778年，唐代宗大曆十三年，京兆華原(今陝西銅川市耀州區)人 ，字誠懸。其祖柳正禮，唐州士曹參軍，其父柳子溫曾任丹州刺史，其兄為唐名臣柳公綽。
憲宗元和三年(808年)，三十一歲的柳公權進士及第，當年宏詞登科。從此，柳公權開始了漫長的仕途生涯，竟然歷仕七朝：憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。
在憲宗時，柳公權任秘書省校書郎。“李聽鎮夏州，闢為掌書記”(《舊唐書》)。李聽與柳有此交誼，故柳晚年還為其書過碑。
穆宗即位，柳公權入奏事。穆宗召見柳公權，說：“朕於佛寺見卿筆跡，思 之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書學士，遷右補闕，司封員外郎。從此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，一直侍書禁中。皇帝的寵幸、生活的優裕，並不給柳公權帶來歡樂。他內心卻有無法排遣的苦悶與隱隱的羞愧。他酷愛書法藝術，但他不想以此作為自己全部的生活;建功立業的進取雄心，時時躍動在胸間。而隨從皇帝的侍書，其地位僅與“工祝”一類相等。因此其兄柳公綽曾寫信給宰相李宗閡，雲：“家弟苦心辭藝，先朝以侍書見用，頗偕工祝，心實恥之，乞換一散秩。”於是改為右司郎中，累換司封、兵部二郎中，弘文館學士。
唐文宗頗愛柳公權書法，又召為侍書，遷諫議大夫，後改中書舍人，充翰林書詔學士。開成三年又轉工部侍郎，累遷學士承旨。
武宗朝，罷內職，授右散騎常侍。宰相崔珙用為集賢學士、判院事。
宣宗時，左授大子詹事，改賓客，累遷金紫光祿大夫、上柱國、河東郡開國公。復為左常侍，國子祭酒，歷工部尚書。
柳公權書李晟碑
懿宗時，鹹通初年，柳公權改為太子少傅，改少師;在鹹通六年(865年)卒，贈太子太師，時年八十八。
柳公權仕途通達，只是在八十二歲那年，因年老力衰，反應稍遲鈍，在上尊號時不慎講錯，御史彈劾他，結果被罰了一季的俸祿。各朝皇帝都愛他的書法，愛他的詩才，甚至他的諫議也樂意接受。柳氏的一生，除了少許時間在外任官，基本上都在京城，在宮中，在皇帝身邊。其一生，一直在不斷地為皇家，為大臣，為親朋書碑。柳公權頗像一隻關在禁籠中的金絲雀。這樣的生活使他缺少壯闊的氣度、寬廣的視野、浩瀚的生活源泉。顏體一碑一碑曾不斷地變，柳體在其成熟以後變化較少;顏真卿像奔騰咆哮的.洪流，柳公權卻似流於深山老林的洞水。這是兩種不同的生命情調。
高尚素養
柳公權從小接受《柳氏家訓》關於“德行”的教導，因此終身以德行為根株，“博貫經術”。他於人生、書藝都具儒家風範，柳公權的“筆諫”，成為後世士大夫的一種“典範”：
穆宗政僻，嘗問公權筆何盡善，對曰：“用筆在心，心正則筆正。”上改容，知其筆諫也。(《舊唐書》)
穆宗怠於朝政，柳公權以書喻政，由此及彼，巧妙地進諫。從此“心正筆正”說一直流傳至後世。柳公權在“侍書中禁”時敢於直言或婉言進諫的行這，於此可見一斑。
柳公權當著皇帝、臣子的面表現書法，又是他“侍書”生活的另一個側面。其詩才、書才，使帝王“奇惜之”。
柳公權 蒙詔帖
儘管如此，柳公權的心靈並不偏溺於這一端。外部的榮耀，消不去內心的苦悶。他“博貫經術，於《詩》、《書》、《左氏春秋》、《國語》、《莊周》書尤邃，每解一義，必數十百言”(《新唐書》)。這裡值得注意的是，他在研習儒學之時，又同時研習《莊子》，而且深得精微。柳公權同時從儒、佛、道中汲取心靈之滋養，求得互補與平衡，求得某種超脫。他對於佛、道方面接觸頗多，並有多種書法創作。《金剛經》他多次揮寫過，如今雖只見敦煌拓本，但前人著錄柳書《金剛經》者頗多。另外公權還書有《陰符經序》以及《清靜經》、《度人經》等。他對唐代僧人的碑誌、塔銘多有揮寫，其《大達法師玄秘塔銘》即此中最為著名者。柳於佛寺廟觀也多書碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復東林寺碑》，即此中佼佼者。柳公權既有佛道慰藉心靈，故在滾滾紅塵中頗能超脫。他甚至對於錢財不屑一顧。他給人寫碑，每年有鉅額收入，家奴海鷗與龍安常盜用其錢財器物，他都淡然處之。
此外柳公權還“性曉音律”，但“不好奏樂”，常雲：“聞樂令人驕怠故也。”(《舊唐書》)柳公權有多方面的學識素養，因而由其心靈滋養而出的書藝也是搖曳多姿。其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風範，都熔鑄於柳書的風骨之中。 柳體之路在柳公權面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時空創造出一種新的書體來，這是柳公權面臨的嚴峻挑戰。他並不畏縮，而是以積數十年的不倦磨鍊之功，廣泛熔鑄，終於創造出自具新理異態的“柳體”，在唐中晚期一新面目，一展風采。
成長經歷
柳公權書學上的成功，決非一蹴而就，可分四期將其歷程粗略掃描(此僅述其楷書情況，行草見“柳書流觀”部分)。
早期
柳公權作品
這一時期是從二十幾歲到六十歲。宋趙明誠《金石錄》載：貞元十七年(801)，柳公權二十四歲時已書碑《河東節度李說碑》;此碑由鄭儋撰文，原石在洛陽，已佚，但或可想象其為年少妍華之書。元和十五年，四十三歲時柳書《左常侍薛蘋碑》;長慶四年(824)，四十七歲時書《大覺禪師塔銘》等。雖然這些書跡都已不存，但可以看到他二十多歲時的書藝已為社會重視，否則是不會被這些權貴所青睞的。柳在五十歲以前的作品，今只有《洛神賦十三行跋》、《金剛經刻石》(敦煌本)可睹風采(見下文介紹)。從中可見其學錘繇、王羲之的書體，仿虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之的體態。
柳公權五十歲以後的作品，據《金石錄》載，有：《涅盤和尚碑》(五十一歲)，《李晟碑》(五十二歲)，《王播碑》(五十三歲)，《將作監韋文恪墓誌》(五十四歲)，太清宮鍾銘》(五十四歲)，《升玄劉先生碑》(五十六歲)，《大唐回元觀鐘樓銘》(五十九歲)，《贈太尉王智興碑》(五十九歲)等。柳五十歲以後，只有《李晟碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》以及墨跡《送梨帖跋語》，可見其楷書概貌，雖能看到又有進境，但尚未大成。康有為說：“柳誠懸《平 西 王碑》學《伊闕石龕》而無其厚氣，且體格未成，時柳公年已四十餘，書乃如此，可知古之名家，亦不易就，後人或稱此碑，則未解書道者也。”(《廣藝舟雙揖》) 如果柳公權不能享高壽，那末六十歲之前，雖有很好聲名，但終未能成一書壇巨擘。
鼎盛期
六十歲以後的十年中，柳書進入鼎盛時期，如麗日當空。這一時期，文獻載有《馮宿碑》、《檢校金部郎中崔稹碑》、《淮南監軍韋元素碑》、《義陽郡王苻磷碑》等等將近二十通碑，而以《玄秘塔碑》和《神策軍碑》為柳體的典型，聲名最為卓著。
至《玄秘塔碑》、《神策軍碑》柳體已大成。它一變中唐肥腴之風，用筆骨力深注，爽利快健，以方為主，濟之以圓，且在蹲鋒與鋪毫之間顯示瘦硬勁挺之線條，這便是“柳骨”(下文再作闡述)。在筆畫之間已有自家面目，橫之長者瘦挺舒展，橫之短者粗壯有力;豎畫較之橫畫為粗，以為主筆，求其變化;其撇，長者輕，而短者重;其捺必重，顯示矯健力度;其鉤、踢、挑必頓後回鋒迅出。柳體在結字上，也似顏真卿書正面示人，左右較勻衡，但縱長取勢，且中密外疏。在整體書風上，柳體如“轅門列兵，森然環衛”(岑宗旦書評)：“書家謂驚鴻避弋，飢鷹下(韋)，不足喻其鷙急”(王士《池北偶談》)。柳體法度森嚴，面目又變顏體之肥，而為清勁挺拔，瘦硬通神，在唐晚期以一種新的書體及其勁媚之美引起了人們對柳體的讚賞。
中期
柳公權
七十歲以後的十年中，柳公權又進入了一個新的發展時期。此階段書碑記載很多，即據《金石錄》所載，便有七十歲時書寫的《商於新驛記》、《山南西道節度使王起碑》等，七十一歲書有《牛僧孺碑》、《太子太傅劉沔碑》，七十三歲書《普光王寺碑》等近十通。僅見《太子太傅劉沔碑》與《魏公先廟碑》、《高元裕碑》等。
從以上這些碑中，可以看到柳公權似乎想繼《玄秘塔碑》和《神策軍碑》淋漓盡致地表露柳體之後，再闢一新的境界。欲以淡拙滲透筆法，以平易滲透結體，以古雅滲透氣韻。因此中期那種刀切鋼鑄般的用筆就有所收，拋筋露骨的結體有所隱，森嚴峻峭的風稜有所斂。清楊守敬對此悟識尤深，雲：“《苻碑》、《魏公先廟碑》、《劉沔》、《馮宿》皆斂才就範，終歸淡雅。”(《學書邇言》)他甚至認為，“《高元裕》一碑，尤為完美”。雖然《苻碑》(六十一歲)、《馮宿碑》(六十歲)都為七十歲前所書，但七十歲以後的變化，其思想之根早已潛伏於彼。不過“柳骨”已經過數十年千錘百煉而成，柳公權也終未能再化出全新的另一番面目來。只看到柳書在這一時期冉冉斜陽的一種魅力。
晚期
八十歲以後的八年中，柳公權進入人生和書藝創作的晚期。他依然讓生命與書藝互動滋養：生命在書藝創作中前行，書藝又為生命潤色輝映。他至八十七歲仍書有《太子太保魏謨碑》(《寶刻類編》著錄)。從其代表作品《復東林碑》可以看到他以生命最後一段晚霞映染在碑的字裡行間。那種風采已不是朝陽般的充滿蓬勃生機的光輝，也不像灼灼當午的炎日，而是一片燦爛的晚霞;筆鋒的利轉入內部，氣韻與自然貼近，通篇之旨趣與大化親和，是宗匠晚年的心智所悟，老筆所致。柳公權就像一位得道之人向青山深處走去，攀上極頂，又終於消逝在山阿里，將書魂凝刻進書學的峰巒中。
成名背後
柳公權成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荊棘編成，又是站在巨人的肩頭上去摘取的。他善於吸取書藝大家的智慧與成果，變化成自己一家書藝。
鍾書王書
柳公權學錘繇書，《金剛經》中可見一斑，柳早已有所指。唐人多學“二王”書，但柳公權學王書能取其神而離其形。王世貞曾雲：柳公權“所書《蘭亭》帖，去山陰室雖遠，大要能師神而離跡者也。”(《書林藻鑑》)而董其昌最為知音，他從柳公權學王書中看到其形與王離，神與王合，悟用筆之古淡，由柳法而趨右軍(《書林藻鑑》)。其實從柳公權的行草書札中，可以看到一些作品不僅得王的血脈、風神、韻趣，且字形結體也類王書面目。從王書中汲取書學營養，是柳書生命源泉之一。
歐褚
柳書從歐陽詢、褚遂良書中化出，論者頗多。米芾認為，柳師歐。康有為說：“誠懸則歐之變格者。”康有為還認為，崔浩是瘦硬派，其後褚遂良、柳公權、沈傳師均屬此派(《廣藝舟雙揖》)。劉熙載認為柳與歐、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系後人集柳書成之，然剛健含婀娜，乃與褚公神似焉(《藝概》)。歐書的筋骨顯露，結體謹嚴，褚書用筆的蹲鋒纖勁、流利秀美，給了柳公權有益的啟示。
顏書
柳書從顏真卿書中所得最多。蘇軾雲：“柳少師書本出於顏，而能自出新意。”(《東坡題跋》)朱長文雲：柳書，“蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名一家。”(《續書斷》)從具體書作而言，有的說“《玄秘塔》出顏之郭家廟”(劉熙載《藝概》);有的說魯公《臧懷恪碑》“最為開張”，“柳諫議學顏即是由此入手”(郭尚先《芳堅館題跋》);有的說顏的《李元靖碑》“結體與《家廟》同，道勁鬱勃，故是誠懸鼻祖”(王世貞《州山人稿》)，如此等等。
柳學顏主要有四個方面：
《玄秘塔碑》
一是學顏之法度。顏真卿楷書在筆法、結字方面，法度甚備，柳在此基礎上損益，使之更加完備。
二是學其雄媚之書風。變其雄中有媚為自己的秀中有雄。
三是學其人格與書品的結合。顏的高尚人格與顏書的風格二美並具，柳公權亦是書美、人美契合的典型。
四是學顏之變法精神。顏在王書的樊籬之外，另拓一恢宏境界，不僅比肩王羲之，而且為盛唐創立屬於自己時代的書風，奏響了盛唐之音。柳則又變之，創元和以後的新書體，豐富了大唐之音。
當然柳公權所學極廣，他不僅向其他書家學習，也向民間書藝(例如北碑)汲取養料。
特別要指出的是柳公權的成功還在於擁有一個群體，互相切磋砥礪，取長補短。如長於柳公權十歲的沈傳師，以及小於公權十三歲的裴休，都被視為與柳公權同一型別的書家：尚“清勁”、“命新體”。柳公權的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禪師碑》即由柳公權篆額。而裴氏此碑，可見柳書的影響，“細參之，其運筆之操縱，結體之疏密，與誠懸昕合無間”(《語石》)。柳公權之兄柳公綽也精書法，相互影響也在情理之中。
柳公權能夠化身為巨人，既需一顆慧心，取質、取量、取度，煉形、煉神、煉韻，加以冶鑄，又需要不凡的身手，刻苦的磨鍊，尤要以自己的性靈和人格去化入。柳公權之所以成為柳公權，也正在於此。
作品特色
柳公權的書法在唐朝當時即負盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說法。
他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不苟。在字的特色上，初學王羲之，後師顏真卿，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。也由於他作品獨到的特色，因此，柳公權的書法有“柳體”之稱，唐穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答：“用筆在心，心正則筆正。”穆宗為之動容。宋代朱長文《墨池編》說：“公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名家。”《舊唐書》講：“公權初學王書，遍閱近代書法，體勢勁媚，自成一家。當時公卿大臣家碑版，不得公權手書者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購柳書。”