伽利略的故事-名人故事
伽利略,是日心說的擁護者。擁有一定的科學能力。對科學的發展產生一定的影響。以下是PINCAI小編整理的關於伽利略的相關內容,歡迎閱讀和參考!
伽利略生活的年代,正是歐洲各國資本主義興起,黑暗的“中世紀臨近尾聲的時期。從羅馬帝國繼承下來的天主教會,對當時的歐洲國家政權仍然起著很大的控制作用,宗教法庭可以隨意逮捕、審判、拷打乃至處死所謂的“不敬神者”。在當時,文學、藝術、科學和哲學都被置於神學婢女的可悲境地,人們只能依據《聖經》和教會所支援的幾種學說,來解釋一切事物和現象,誰要膽敢越雷池一步,就要被當作異端,受到宗教裁判所的迫害。
但是為了使“日心說”能夠得到更大範圍的認可,伽利略仍然積極進行宣傳,他試圖邀請巴都亞大學的亞里士多德派的學者們,親自用望遠鏡進行天體觀測,不料,卻遭到了拒絕。他們非但不承認可觀測的事實,反而變本加厲地對伽利略及他的望遠鏡進行惡毒的攻擊。他們罵伽利略是個“騙子”,稱他看天用的管子,是根“魔管”。還有一個天文學家竟說:“人有七竅,天有七政,即日月水火土金木,木星怎麼會有衛星存在呢?”“假如像伽利略說的那樣,要增加星的數目,那不是全部系統都要垮臺了嗎?”面對這些無知的惡意攻擊,伽利略並沒有被嚇倒,反而堅定了他把自己的新發現寫成文章,公之於世的信心。後來,伽利略又透過觀測發現了太陽黑子,並根據黑子在太陽表面位置不斷變化探明瞭太陽的自轉。伽利略越來越相信“日心說”的正確,逐漸成了哥白尼學說的忠實擁護者和宣傳者。
“太陽中心說”可以說是對宗教教義一個徹底的否定,它直搗教會的致命之處。因此,為了消除伽利略對宗教教義的“褻瀆”,1633年2月,宗教裁判所再次把伽利略召到羅馬。這時伽利略已年近70,身體虛弱多病。教廷竟對這樣一位老人進行了長達數月之久的審訊和折磨,強迫他承認“錯誤”,並作出如下荒謬的判決:
“為了處分你這樣嚴重和有害的錯誤與罪過,以及為使你今後更加審慎並給其他人做個榜樣,我們宣佈,用公開的命令禁止伽利略《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書;判處暫時把你關入監獄內。”
從此,伽利略失去了人身自由。來探望他的朋友和親人都苦勸其認罪,他的女兒舍勒斯特也寫了許多信哀求他悔罪。迫於各方面的壓力,伽利略的內心經過一番激烈而痛苦的掙扎,當他又一次被帶到宗教法庭接受審訊時,他無奈地宣佈放棄自己的主張。 ? ?
在這種情況之下,伽利略作出妥協和讓步,算得上是一個明智之舉,因為在當時,他只有兩條路可走,要麼妥協,要麼被捆在宗教裁判所的火刑柱上。而如果伽利略作了後一種選擇的話,那麼人類知識寶庫中將至少失去《關於兩種新科學對話集》和《對話》附篇這兩部鉅著。因此,對於一個被長達數月折磨的虛弱老人來說,伽利略此時的讓步,既是出於身心的無可奈何,也是一種鬥爭的藝術,留得青山在,不怕沒柴燒。
然而對於伽利略本人來說,雖然部分地擺脫了肉體的痛苦,但更難忍受的是精神重壓。一個把追求真理當做自己終身信條的偉大學者,在謬誤面前做出妥協、讓步,這種精神方面的痛苦、內疚更勝於肉體的痛苦。因為他知道,作為支援哥白尼學說的一面旗幟,他的倒下,影響的不僅僅是自己的信仰和研究工作,也勢必會影響到公眾對“日心說”的看法,影響到“日心說”的繼續傳播和發展,從而影響人類對於整個宇宙的研究和探索。在伽利略看來,這是對真理的褻瀆,是對科學的犯罪,是不可容忍的'。這種沉重的負罪心情一直折磨著他,使他寢食不安,原來就十分憔悴的身體,變得愈來愈虛弱。
儘管伽利略違心地做了妥協,儘管他從此不得不放棄天文學研究做了宗教裁判所的囚犯,但他的科學研究活動卻一刻未曾間斷,只是把研究方向轉向了力學。然而,女兒的逝世和自己雙目失明的不幸又接踵而至。可是,就在這樣困難的情況下,伽利略仍堅持完成了《關於兩種新科學對話集》這本物理著作的寫作,大膽地敘述了物體的各種問題。直到去世前夕,伽利略躺在病床上仍在進行機械設計和指導學生進行擺的研究工作,並把用擺來調整時鐘執行的想法,口述給了他的學生析利,並經析利整理後作為《對話》的附篇發表了。
強權改變不了真理,真理終究會戰勝謬誤。隨著時間的推移,歷史為伽利略作出了公正的判決。
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警世箴言
生命有如鐵砧,愈被敲打,愈能發出火花。
真理就是具備這樣的力量,你越是想要攻擊它,你的攻擊就愈加充實了和證明了它。
一語識人
伽利略的發現,以及他所用的科學推理方法,是人類思想史上最偉大的成就之一,而且標誌著物理學的真正開端。
愛因斯坦