哲學視野中的藝術的閱讀答案
人類最早的知識之樹是藝術(儀式)、神話。即便是原始先民，都沒有僅僅滿足於他們所使用的工具和武器的實用功能，而是極力進行裝飾和美化，於是才有我們現在看到的洞穴中的壁畫、器具上雕刻的圖案。因此，人類這種存在物既有動物性的一面，也有透過藝術、宗教、哲學超越其動物性，追求精神價值的一面。正是這一特點，打破了重複的、千篇一律的常規生活，而與生活的最終本質相聯絡。如果我們將文化看成是由人的自由的首創精神所創造的，則各個民族、各個地域的文化的基本功能應該都是雙向度的，一個向度是維持人的生命存在，提供日常勞作的規範與程式，另一個向度是超越日常勞作的規範，為人的存在提供意義、價值和美感。如亞里士多德所說：整個生活被分解為兩個部分——事功和閒暇，戰爭與和平，某種以必然和有用的東西為目的的行為與某種以“美”的東西為目的的行為。確實，我們對世界的態度，首先是實際的。但是人對生活從一開始就有另外的不講狹隘實用目的的態度，在這種時刻，我們對事物和人並沒有任何要求，而是作為審美情感的基礎，是對世界無私的享受。某種意義上，美，是更貼近生存本質的一種現實。
如果說科學是逐漸發展並不斷進步的，那麼藝術則不是這樣。科學是不斷更新的，其成果往往不能經久持年，或遲或早註定要被更好更新的成果所取代。與此相反，由於藝術的特性，其作品則可能永葆青春。關於這一點，1923年畢加索如此評論說：“對我來說，藝術上並無過去和未來之分。如果某件藝術品現在沒有永久生命，就根本不要考慮它。希臘、埃及和以往偉大畫家們的藝術並不是往昔的藝術；恐怕現在它們比以往任何時代都更富於活力。”
藝術與整個文明的程序有很大的關係，真正的藝術最先敏感到時代的特徵，因此，要想理解我們的歷史和時代，到藝術作品中去尋找是不會錯的。
19世紀中葉以後，科學的發展開始加速，且其轉化為技術的能力越來越強大，技術對人的統治開始全面侵入社會生活的各個領域。在技術日漸發揮主宰性作用的同時，傳統的人文知識則相對衰落了。許多人對20世紀以來出現的現代藝術感到不能理解，可是我們不要忘記，每一個時代都會把生活於其中的人的形象投射到這一時代的藝術之中。在當代方興未艾的現代主義藝術作品中，我們能夠毫不含糊地捕捉到一種心靈趨於瓦解、破壞衝動抬頭的傾向，它表現為蔑視傳統，破壞一切，而代之以標新立異和歇斯底里。
既然今天是科學理性方式統領著一切的思想方式，為什麼現代藝術和現代哲學卻呈現出強烈的非理性或關注非理性的特徵？在這方面存在主義提出了生存的荒誕性，馬克思主義提出了人的“物化”和“異化”本質，其實所有這一切恰恰都是當代真正的思想家、藝術家對抗這種統領一切的技術理性思想方式的努力。需要進一步追問的是，這種努力是我們的出路嗎？
有人說，現代人已被自己創造的技術牢籠所囚禁。這種背景下，我們到哪裡去尋找使人們脫離困境的力量？
如何使人文價值成為科學的內在基礎，是當代哲學和一切理論探討的重大使命。現代藝術家們意識到了自己的使命嗎？里爾克將詩人的工作闡釋為“我讚美”，這也許可看成是對今天的藝術家的.懇求：別忘了“文學、藝術、繪畫的使命是呈現無法顯示的東西——崇高”。
1.下列說法符合文意的兩項是( )( )
A．正因為人對世界的態度首先是實際的，所以原始先民裝飾其工具、美化其武器。
B．技術對人的統治全面侵入社會生活使傳統人文知識衰落，科技進步無益於藝術創造。
C．與科學成果往往會被更新不同，具有價值的偉大作品具有永恆的生命力。
D．在作者看來，呈現非理性特徵的現代藝術創作正是現代人衝破技術牢籠的卓有成效的努力方式。
E．作者認為，謳歌美善的偉大的抒情作品，能使我們擺脫“異化”，擺脫被技術理性所囚禁的困境。
2.對“人類需要藝術”的理由，下列表述不恰當的一項是( )
A．人類具有透過藝術超越其動物性，追求精神價值的需求。
B．人類具有超越日常勞作規範，尋求意義、價值和美感的需求。
C．人類具有超越狹隘實用目的，無私享用世界的審美需求。
D．人類具有貼近生存本質，實現文化雙向度功能的審美需求。
3.“現代主義藝術作品”出現的原因及其特徵是什麼？請據文意加以說明。
4.根據文意，請分條陳述“藝術”的特點。
【答案】
1.CE
2.D
3.原因：①每一個時代都會把生活於其中的人的形象投射到這一時代的藝術之中。②19世紀中葉以後科學的發展開始加速，技術對人的統治開始全面侵入社會生活的各個領域，傳統人文知識則相對衰落了，“現代主義藝術作品”是當時社會心理狀態的一種無奈的反應。特徵：表現的是“一種心靈趨於瓦解，破壞衝動抬頭的傾向”，“表現為蔑視傳統，破壞一切，而代之以標新立異和歇斯底里”。
4.藝術為人的存在提供意義、價值和美感，是更貼近生存本質的一種現實；藝術無過去和未來之分，能永葆青春；藝術是時代的見證者，能反映時代的特徵；藝術具有崇高的使命和責任。