《廣川畫跋》書籍介紹

《廣川畫跋》書籍介紹

《廣川畫跋》

【作者簡介】

此書是北宋董逌（yōu）編纂。董逌（生卒年不詳），字彥遠。東平（今屬山東）人。政和中官徽猷閣待制，靖康末官司業。有《廣川藏書志》、《廣川詩故、《廣川書跋》。

【書籍簡介】

《廣川畫跋》是一部繪畫論著，全書共六卷，約成書於1120年前後。由單篇題跋構成，共一百三十四篇。由於董逌是著名的考據、鑑賞家，宋徽宗宣和時與黃伯思齊名，故全書之中考據文章十居八九，多考古畫中所畫故事、物象，餘紹宋《書畫書錄解題》認為“題故事圖畫，應以此種為正宗，然非學有本原者不辦，故後來無能效之者”。這本書不似諸多品評著作喜評繪畫高下，除考據外，亦言畫理、畫法，其中不乏較好的見解。

《廣川畫跋》不僅能從世之所好、俗之所成論畫，而且能將傳統理論與創作實踐相結合，對技法、風格發表深入見解。如李公麟得周肪《按箏圖》，因“不遺餘巧”、“媚色豔態，明眸善睞”，懷疑其形容骨相尚為不得，更何況傳神寫照？故持畫相問：“人物豐濃，肌勝於骨，蓋畫者自，有所好哉？”董逌答曰：“此固唐世所尚……唐人所尚以豐肥為美，防於此時知所好而圖之矣；”所論頗高。宋徽宗主持畫院，專尚形似，重視法度，董逌亦講形似與畫法，但又主張兼得形、神、理，作公允持平之論。如他在肯定戴嵩畫牛“妙於形似”，謂“苟失形似，便是畫虎而狗者”的同時，提出“要不期於所以似者貴也”，認為“賦形出象，發於生意，得之自然”才足珍貴，而“摹取形類”，“雖尋常者猶不失”並非正途。董逌還從韓非所辨鬼神犬馬之孰為難易，提出“鬼神索於理不索於形似，為犬馬則既索於形似，復求於理，則犬馬之工常難”的道理，在形神關係外並提一“理”，既受宋人講理學的風氣影響，又是蘇軾講“常理”的'闡發。他理解顧愷之以人物為最上，次及山水、狗馬、臺榭而不及禽鳥：，是因為人物“以神明為勝”，但由於唐五代以來山水、花鳥畫水平日高，形神論不能只限於人物，他又發“苟求其理，物各有神明”之論，並具體用於畫家、作品評論中，如評李成山水、孫白畫水、邊鸞牡丹等，均有卓見。

對於創作經驗的總結，董逌常能上升到哲學高度。《書李成畫後》認為：對自然山水“生而好”之人，“積好在心，久則化之，凝念不釋，殆與物忘，則磊落奇特蟠於胸中，不得遁而藏也”，“它日忽見群山橫於前者”，“慢然放乎外而不可收也。”前者是表象儲存，後者是靈感觸發，其間又貫串著莊子技進乎道的精神，。《書百牛圖後》認為人對事物的認識有“以人相見”“牛為一形”和“以牛相觀”“更為異相”的差別，只有深入瞭解，在動靜中觀察事物百狀，才能真正掌握事物真相，這對意欲創造真正具有藝術個性的作品，無疑有深刻的指導意義。當然，《廣川畫跋》畢竟是重在考證之作，其主要學術價值在此。理論上難成系統，且文字古奧，常令人有意難索之感。

【版本】

傳本罕見，《四庫全書》所著錄者為元至正二十五年(1365)華，亭孫道明鈔本，謂從宋末書生寫本錄出，此當為傳世之古本。現有《畫-苑補益》本（卷三原缺三僅存目）、《十萬卷樓叢書》本、《叢書整合初編》本等版本。