解說詞格式
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(一)解說詞的概念、作用
解說就是解釋說明。解說詞就是結合事物的影象、實物等進行解釋說明的文辭。它透過對事物的準確描述，生動渲染，來感染觀眾或聽眾，使其瞭解事物的來龍去脈、特徵和意義等，收到宣傳的效果。解說的範圍是比較廣泛的，如影、視、劇的解說，文物佔跡的解說，專題展覽的解說，商品知識的解說，某個問題或事件的解說等等。
(二)解說詞的特點、種類
I.解說詞的特點由於解說詞有著補充視覺和聽覺的作用，所以無論是口語解說詞還是書面解說詞，都具有如下特點。
(1)文藝性。解說詞雖名曰“解釋說明”，但不是乾巴巴的說明和說教，而是透過富於感染力的、形象的語言對實物和形象進行描繪，使一些表面上看起來普普通通的實物、平淡無奇的畫面變得生機勃勃，甚至震撼人心，感人肺腑。所以，人們又常常認為一篇好的解說詞就是一首感人的詩詞。
(2)大眾化。解說詞是供人看，供人聽的，是透過語言的表達來發揮其作用的，所以語言文字必須雅俗共賞，為廣大群眾所喜聞樂見。
(3)實用性。解說的目的是讓觀眾對解說物件加深認識，增進了解，獲得更多的資訊，所帶來的商業價值是不可估量的。
2.解說詞的種類從內容上看，解說詞可分為以下幾類：
(1)影、視、劇的解說詞。這類解說詞主要用於專題紀錄片、體育比賽等，真實生動的畫面，精彩激烈的場面，配以聲情並茂的解說詞的描述，能使觀眾身臨其境。這類解說詞能發揮補充視覺的作用。
(2)文物古蹟的解說詞。面對著一些古代建築、文物、古董等，透過導遊員的解說，能夠帶領參觀者重溫歷史，再現昨日的故事，加深參觀者的認識和感受。
(3)專題展覽的解說詞。這類解說詞與前一種解說詞有相似之處，都是幫助觀眾在觀看實物和形象的過程中加深感受。
(三)解說詞的格式寫法
解說詞的結構分標題、開頭、主體、結尾四個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。主要的幾種寫作形式有：
I.描述型以時間的先後作解說的順序，對說明物件進行內在或外部的描述。人物、產品介紹、生產流程等解說多采用這種方法。
2.說明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內，或從上到下，或從前到後。或從整體到區域性，把事物的名稱、功用、型別、特點、關係等依次解釋明白，使觀眾、聽眾瞭解、熟悉。
3.分析型按照事物體的內在邏輯關係安排順序。這種內在的邏輯關係或為因果，或為遞進，或為主次，或為總分，或為並列等。其基本方法是從一般原理到特點結論，或從一系列事實抽提出一般原理。所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或對比。
4.一般認識型按照人們認識事物的規律和習慣，一般總是由淺人深、由近及遠、由抽象到具體對事物體進行解釋說明。
(四)解說詞的寫作要求
1.瞭解解說物件，蒐集有關素材這是解說詞寫作的準備階段，大量地收集有關材料，深人瞭解解說物件的有關知識，對其作全方位的研究，是對解說物件精確介紹、生動描述的前提。
2.抓住被解說物件的特徵和本質對被解說的事物，應認真地進行分析研究，準確地抓住它的特徵、本質和意義。在解說中應恰當地運用對比聯想、點面結合、由此及彼、由表及裡等多種方法，來突出事物的特徵、揭示事物的本質、說明事物的意義。這是保證解說質量的一個關鍵。如果解說內容流乾一般，缺乏特色，則失去解說的意義。如：在進行人物解說時，要抓住感人至深的一面;在對一些實物進行解說時，則突出其最有價值、最受人稱道之處;在進行旅遊解說時，則注意景物的生態意義、觀賞意義以及旅遊價值，讓旅遊者感到不虛此行。
3.富有審美意義。發揮宜傳作用優美的文字能愉悅心情，淨化心靈，說者娓娓道來，聽者(看者)如痴如醉，這就要求寫作者對解說物件的認識要有真知灼見，對所解說的事物，或褒或貶，愛憎分明。對讚揚的事物，要充滿愛的感情，對否定的事物，要有切膚之恨的感情，這樣的解說才能感染聽眾，收到預期的宜傳教育效果。
4.運用準確、生動的語言解說的概念、判斷要準確;解說的用語，力求將抽象的事理形象化、高深的知識通俗化、複雜的程式簡單化、靜止的事物動態化、枯燥的東西趣味化等;解說中還可以用一些修辭方法，以增強語言的生動性和感染力。我們在此強調，解說詞不同於純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進行資訊傳播的，所以應當在解說詞中多增添文學色彩。
(五)解說詞範文
有人說，遊覽長江而沒有到三峽，就等於白跑一趟。這樣說雖然有點誇張，卻也不失為經驗之談。川江兩岸儘管也有山，也算峽谷，可是總覺得舒緩有餘，變化不足。只有在三峽這條天然的'藝術長廊裡，才能飽賞一幅幅神筆繪成的山水畫卷，諦聽一曲曲萬籟交響的樂章。
三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。它西起奉節白帝城，東到宜昌南京關，地跨奉節、巫山、巴東、株歸、宜昌等五個縣市，全長一百九十二公里。
這三個峽的特點，歷來認為是瞿塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水險。可以說是各有千秋。
“瞿塘違通盡，巫峽崢嶸起。”巫峽西起巫山縣大寧河口，東到巴東縣官渡口，全長四十五公里。因它是三峽中最長的一個峽，所以又叫大峽。
古往今來，人云亦云，都說巫峽的特點是幽深、秀麗。要問為什麼，不一定都能回答。可是隻要你遊覽三峽時不是浮光掠影，而能夠細心觀察，就一定有同樣的體會。它，峽長彎多，迂迴曲折，船行峽中，視線之內總是蒼山緊退，好像到了盡頭，等到臨近彎道時，向前看去，又是一番境界。這樣週而復始，使人遠近莫測，就顯得特別幽深。它，山高峰多，雲霧繚繞，一座座青峰在茫茫雲海中時隱時現，變幻無窮，這才使人有秀麗之感。
唐代詩人元棋，一生寫了大量的詩，其中有兩句名詩是：“曾經淪海難為水，除卻巫山不是雲。”這兩句名詩，由於含義深刻，已成了人們樂於引用的名言。意思是說：見過大海的人，無論多大的江河，他都不放在眼裡;看過巫山的雲煙變幻，再好的雲彩也不屑一顧。那飄浮在巫山十二峰上的白色氣體，是煙非煙，似雲非雲，從空中鳥瞰，巫山群峰真好像是大海中的孤島。
“放舟下巫峽，心在十二峰。”遊覽巫峽，人們最感興趣的恐怕就是十二峰了。這十二峰，可以說是一座山峰，一番風景，而且都各有一段誘人的傳說。可惜在船上只能靠別人的指點，約略望見九個峰的影子，有三個峰連影子也見不到。因此，要真想領略十二峰的風光，非身臨其境不行口
巫山十二峰，分別坐落在巫山縣城下游的長江兩岸，江南江北各有六座。古人根據這些山峰的形象和風景特點，都給它們取了名字，江北有登龍、聖泉、朝雲、神女、松巒、集仙，江南有淨壇、起雲、飛鳳、上升、翠屏、聚鶴。單看這些名字，就夠吸引人的了。十二峰中以神女峰為最出風頭，它的擬人化水平最高，又最顯眼，大量詩詞和美麗的神話傳說，都幫了它的大忙。其實若論山裡的風景，許多峰都超過了神女峰。神女峰的對岸，有個面江臨溪、群山環抱的青石鎮，是眺望神女峰最理想的地方。在這裡住些日子，就可以深入山區，漫遊人間仙境。但是，光憑興致不行，還要有探險家的勇氣和毅力，才有可能如願以償。就拿淨壇峰來說，當地人談起來，可以達到神奇古隆的程度，據說有些人攀登幾次也沒有成功，正等待著勇敢的人去征服它。