山西端午節的習俗作文
中國地域廣闊，在山西的人民是怎麼度過佳節端午的呢？以下是小編整理的相關作文，歡迎閱讀，希望能對大家有所幫助！
山西端午節的習俗作文 篇一
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節不久就到了，想必大家對去年過端午節的情形仍記憶猶新吧!
現在我就介紹一下我家鄉的端午節吧!我的家鄉――山西太原，位於祖國的大西北，是座古城，歷史悠久，可如今也只是知道者微乎其微的小鎮而已。在彼，人們留心於早晚的雲蒸霞蔚，四時的風花雪月，並不太在意小小的端午節;在此，人們嚮往著都市的燈紅酒綠，生活的紙醉金迷，而忽略了小小的城鎮。他們都喜歡心目中美好的`東西，卻不知在此邊陲小鎮中，端午節也是熱鬧非凡的。家鄉的端午習俗可謂多種多樣。插茱萸。在端午的前幾天，人們就弄一枝茱萸(或一柳條)插於門楣之上，據說可以驅妖避邪。戴香包。大人們用布縫製成小布包，並將艾、蒼朮、板藍根等草藥包於其中，讓孩子或戴於項下，或繫於腰間，可增強免疫力。我的家鄉由於缺水，所以並不像江南等地划龍舟。在我家鄉，最典型的風俗便是吃粽子了(有些地方吃油糕)。將糯米洗淨，並配一把包，用棕葉寶成三角錐形，蒸熟，便成了香氣四溢、味甘可人的粽子了。在永昌吃粽子有一個講究，那就是在吃之前先祭屈原，在祭祖先，然後才能吃。我最愛吃粽子。每逢端午節，我總要吃個夠，直到再也吃不下為止。媽媽做的粽子十分可口。輕輕將棕葉撕破，便露出了又白又嫩的糯米糕，忍不住吃一口，甜汁溢入口中，那感覺簡直妙不可言。曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。吃慣媽媽包的粽子，吃起別人包的，總覺得有些乾澀，不如媽媽包的香嫩。不知怎的，每次吃粽子都會有同一種感覺。滿口噴香的糯米，氤氳香氣中，彷彿升騰起成敗英雄不滅的屈原，自己也彷彿回到了失落千年的楚國。不禁對靳尚、張儀與鄭袖的卑鄙無恥嗤之以鼻，為屈原的氣節所折服。何為英雄?生死契闊，氣吞山河?金戈鐵馬，仰天長嘯?都不是!而是喜笑悲歌氣傲然，九萬里風鵬正舉!隱隱的，似乎可見你將那無盡的沉淪拋進滾滾汨羅江，只有那涓涓流水重複著永不改變的晨昏。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來!你的心胸可吞日月，可囊星漢!整個世界因你而美麗!折斷柳條留不住的，是歲月的裙袂，挽短羅衣留不住的，還有你追尋真理的腳步……忽然，一切都消失了，只剩下幽雅的餐桌。原來，手中的粽子已盡，才明白富貴名祿過眼雲煙，君王霸業恆河沙數，最終空留嘆嗟，沉淪不已……粽子在口，母親在身邊，家鄉在心中。
山西端午節的習俗作文 篇二
每逢仲夏端午前後，山西民間食粽之習俗，蓋有3000多年的歷史了。
山西民間粽子，以葦葉相包，多為古法。如純黍米或白米粽子，不加餡心，蘸糖吃，稱“角黍包金，香蒲切玉”，為遠古遺風，唐韋巨源《食譜》有記。還有“二米粽子”，早在西晉時即有，《食經》的“粟黍法”，即以“菰葉裹黏米，雜以粟”。
今山西粽子仍以黍米或糯米包紅棗制粽為最多，美其名為“黃金白玉裹瑪瑙”，是北宋小棗粽的延續。山西從南到北有九大名棗，如平陸屯屯棗、運城相棗、稷山板棗、臨汾堯棗、太谷壺棗、交城駿棗、柳林大棗、保德油棗等，均可成粽子餡料，稍加變化又有棗泥餡粽。棗粽諧音為“早中”，意在讀書郎早中狀元。過去讀書人早晨都要吃棗粽，至今家有中考、高考學生的，有些家長也要做棗粽給考生吃。
山西又是小雜糧王國，豆類最多，以豆類或豆沙為餡的粽子也很普遍。除吃粽子之外，山西民間還有吃涼糕之俗，有的地方稱晉糕，為暑夏美食。有的兼食麻團，為唐朝端午食粉團之遺風
(《開元天寶遺事》)。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
今天，晉人傳承晉粽傳統之時，又視江南竹葉鹹味粽為新寵。美食之交融，文明之大化，可謂南北地神奇佳品，三千年玄妙風俗，賦作詩云：“萬物幻化終有因，千年角黍在三晉。古為慶豐祭祖魂，今說忠孝饋朋親。”
山西端午節的習俗作文 篇三
在山西過端午節有許多的習俗，如吃棕子、賽龍舟等。在我媽媽的故鄉——三明就有一種“插茱萸”的習俗。
茱萸是一種草，它細細長長的，又是綠油油的。每到端午節，當地的老人們就會在自家的每一個門的兩旁都插上一秼茱萸，以求神靈保佑平安。
有一次端午節，我們一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只見外公搬來一節長梯，在門的旁邊(門框前)架好，然後小心翼翼地拿出一秼茱萸草，拜了拜天，口裡唸唸有詞，然後慢慢地爬上梯子。最後，外公仔細找這門邊的裂縫，等到找到了裂縫之後，再把那一秼茱萸草插上去，然後下來。
我們和外公在遠處得意洋洋望著大大小小的門上被我們用心插上的茱萸。微風徐徐吹過，門旁的茱萸在微風中輕輕搖擺著身體，好像笑這對我們說“放心吧!我一定回保佑大家平安的!”
這就是我的家鄉的端午節習俗之一—插茱萸。但是，隨這時代的進步，越來越少人會要想要插茱了。
所以，我向大家提議：大家要保持這種習俗把古老又悠久的習俗一代又一代地傳下去。