關於旅遊文化的核心內容
前段時間，我看到中央政府傳遞出文化強國的訊號，隨即在《羊城晚報》上發現廣東要文化強省的蹤影，及其一些具體做法，而福建則是在近日方才邁出要文化強省的步伐，從中不難分辨出閩粵兩省的政治敏感度，是以原本在經濟上可以並駕齊驅的兄弟省份，今時今日卻已判出高下。當然，以上是我個人愚見，難免謬誤，但接下來各市縣要文化強市或強縣的戰略佈署應該為時不遠了，畢竟文化強國的聲音越來越響，思路越來越清晰，那自上而下地強起來的動作是毫無疑問的，只是誰先誰後，就看各地大員的見識了。有感於此，我便搶先深挖仙遊文化的合理核心，不為貪功掠美，只想獨立思考本土文化，不願稀裡糊塗地接受有話語權的善知識們的華美包裝。
說起仙遊文化，必先明確文化是什麼，才能說得頭頭是道。而文化是什麼呢？在文化學界還沒有一個統一的定論，各提各法，光有影響力的說法就多達兩三百種，如何取捨，全憑各自用心了。我常聽到農民在讀書人面前自謙說：“我們沒文化。”顯然，在他們眼裡，讀書人，懂得多，就是有文化，以至於學歷越高，似乎也越有文化。事實上，人世間的書籍皆是普通人寫的，即使是孔聖人，在他沒被人捧起來供奉時，也是有“急急如喪家之犬”的狼狽相，可見，無論是什麼人寫的什麼書，都沒有什麼神奇之處，惟一可以奇特的是，書中所擁有或艱深，或通達，或曉暢的思想精髓罷了。不過，每本書裡的思想精髓，不管是精華，還是糟粕，都離不開生活，至多來源於生活，更高於生活而已。如此說來，文化並非什麼神秘的東西，而是生活中實實在在的內容。簡單地說，人類穿衣吃飯皆有文化氣息，更不用說大家用心做事，並將它們積澱總結，這自然也屬於文化範疇了。梁漱溟認為：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本義，應在經濟、政治，乃至一切無所不包。”當然，以上我對文化的見解是屬於廣義的文化範疇，這樣方便深挖仙遊文化，如果有人對文化課題感興趣，完全可以將它狹礙化，並得出自己的見解和結論。
既然文化並非什麼神秘的東西，而是生活中實實在在的內容，那地處海峽西岸，福建中間的仙遊文化會是什麼呢？我想每個仙遊人耳熟能詳的仙遊文化大概不外乎祈夢文化、木雕文化、戲曲文化等美好的名片，再思索一下，或許還有科舉文化、貿易文化、遊燈文化、媽祖文化，三教文化等較為出彩的內容，惟獨忘了仙遊原創，影響仙遊至深的祝壽文化。事實上，時下談仙遊文化者，莫不犯了以偏概全的毛病，凡是對仙遊有益的，就適用於全部仙遊人，完全忽視了其他仙遊人的心理感受，極不可取。現在夢鄉雕都兩塊牌子比較硬，但祈夢文化可曾滋養了鐘山全鎮人民？而它與西苑尋常人家可曾有絲毫關聯？木雕文化或許濡養了大部分榜頭人，小部分度尾、大濟人，而它與石蒼、社硎尋常人家可曾有一點影響？其他文化也可以做如是思量，答案卻驚人的`一致，時下常見的仙遊文化的說詞，皆不能普惠於全部仙遊人，這是十分可悲的。當然，作為中國人，常被代表慣了，沒有被影響的文化，也說曾受其影響，多數人不會反抗的，即使反抗了，也是毫無意義的，因為沒有話語權。這也就是我為什麼要搶先深挖仙遊文化的合理核心的原因所在了。
由於仙遊的祝壽文化屬於民俗範疇，它雖能普惠於全體仙遊人，極具向心力和認同感，但缺乏熱心關注，沒有豐富內容，毫無有效宣傳，未能對外形成影響力，故而自娛自樂，無人問津。要知道仙遊初三祝壽，全國僅此一處，其中所體現的孝道和人情，都是極有中國特色的東西。無論現在社會風氣如何變化，中國人根深蒂固的孝道是難以動搖的，中國人無所不在的人情是長期存在的。那麼如何彰顯孝道，兼顧人情呢？每個地方都有不同的形式，仙遊人則選擇了年屆五十即稱老，每過十年皆祝壽。很顯然，鄰里之間，知道各自年歲容易，記住對方生日較難。再加上人家子女孝不孝順，不是外人所能干涉的，而逢十祝壽，即使是不孝者，也得強顏歡笑，行一次穩重的孝禮，這對淨化人心，還是很有幫助的。因為有人做壽，即使再遙遠的親朋好友也會設法聯絡，可能就是有了這麼一次禮節性的走動，使得相互間增進了情誼，有什麼事也會相互幫扶照應。另外，仙遊壽星一般會在擺壽筵的當日凌晨謝天地，所謂謝天地之舉，無非是敬天惜福，雖然只是個儀式，但敬畏感恩之意早已深入人心，難怪仙遊人生性內斂，知恩不忘，這大抵淵源於此吧。
當然，我對仙遊祝壽文化的挖掘還不夠深入，饒是如此，一般人看了我的說法，也未必感同深受，因為仙遊祝壽是極隆重又極普通的一件事，每年初三你都能看到有仙遊人在做壽擺筵，觥籌交錯，其樂融融，除了吃喝，好像沒有什麼特別的東西。事實上，仙遊人給壽星祝壽還得送禮，這禮物又分親疏，各自不同。可惜，傳統文化在文革期間被破壞嚴重，再加上現今拜金主義橫行，古禮已不復見，只剩下經過損益的禮數，因此，旁人感受不到仙遊祝壽文化的盛大場面和豐富內容。如今什麼都要講研究，講宣傳，可仙遊有名望的文化人毫不關心這件事，自然無法增益祝壽文化了，甚至連仙遊祝壽文化的源流尚無一個可以令人信服的考證，而每每假借於傳聞，著實讓人感慨萬端。如果有仙遊人願意切實考證祝壽文化的起源，流變，一定可以觸控到仙遊人的習性和根本。如果有仙遊人願意光大祝壽文化的內容，品質，一定可以提升仙遊的知名度和美譽度。