瓦爾登湖讀後感範文（精選8篇）
認真讀完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀後感範文（精選8篇），歡迎閱讀與收藏。
瓦爾登湖讀後感字1
今晚有幸在單位值班，完成本職工作後，翻閱完了剩下幾頁在朋友那裡借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。
當我合上這本書時，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那裡一個人生活居住了兩年零兩個月，在那裡生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。
梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。也寫了對現代人們的生活物質及人與自環境的和諧作發展出了反思，梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作……
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，，在那裡生活得宛若在皇宮裡一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多麼卑微，你要勇敢地面對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院裡，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支援。感謝借閱給我這本書的朋友，同時更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。
瓦爾登湖讀後感字2
記得在學校的時候，外國文學老師在講到美國文學時非常欣賞美國的浪漫主義作家亨利·梭羅以及他的那本《瓦爾登湖》。梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那裡生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的田園。他想以此來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的發達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，這本書便是對自己閒雲野鶴般離群索居的生活的寫實描寫。
當時，我對梭羅的行為不能理解，對他書裡的思想更不能去認同。而在多年之後的一次初夏的夜裡，我在給麥田澆灌的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，並讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
當時已近子夜，孤雲獨去，月澄無影，麥草青青，流水靈動。初夏的涼風攜著泥土的芳香撲面而來，令人心曠神怡。道路兩旁的白楊熟睡一般地靜默著，彷彿是多情的少年陷入了對美好往事的回憶與沉思，使讓我自然聯想到幾千年前的《詩經》所描繪的“月出皎兮，楊柳依依”的情景。腳下的流水潺潺，間或還有不知名的昆蟲的吟唱。天空中偶爾留下的幾聲鳥鳴告訴我已有幾隻鳥兒飛過，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道。這樣的天籟和絃之音連同不遠處宛如浮在海面上一般的村莊裡的幾點燈火，與無邊的夜色融合在一起，一切彷彿充滿了無窮的哲理，不由得使人神與物遊、身境兩忘，甚至連帶來小睡的衣物被霧氣打溼也渾然不覺。而這些不也同樣具有“微風吹解帶，山月聽彈琴”“天涼月又滿，城闕夜千重”的古典韻味嗎？也許缺少的只是幾聲遠寺的鐘聲，否則不也就構成了一幅“一枕清霜、兩行秋雁、半江燈火、幾杵疏鍾”的寫意山水畫嗎？當時它讓我突然感覺到自己的靈魂得到了提升，自己的心境得到了開拓。從這個意義上說，這片自然的田園簡直就是曹雪芹筆下的“紅塵中一二等的富貴風流之地”？而此情此景只能存在於這樣的月色下的麥田，決非喧囂的紫陌紅塵所能具有。當時，更深深地理解了何以能有魏晉時遺世獨立的竹林七賢與北宋時梅妻鶴子的梅堯臣，為什麼甚至連曾國藩也會用“有詩書、有田園、家風半耕半讀”的聯句來勸勉自己的子孫，更深深理解了遠在異國的亨利·梭羅以及他的那本被稱為“寂寞的、一個人的書”——《瓦爾登湖》。我也突然明白了為什麼詩人海子去山海關自殺時帶著四本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》。
奧地利學者弗洛伊德說過：人類在潛意識裡有一種被放逐的慾望，有一種去遠方流浪的衝動。我想這後面還應再補充一句：那流浪的去處，必定是找一個有著寧靜湖泊的田園，停下來，作為最後的歸宿，在那裡做一名樵夫舟子、山野農人，然後，就這樣，慢慢地老去……
朋友，當我們的心靈版圖因喧囂的塵世而變的越來越小時，請讓我選擇一個靜靜的田園，坐下來，然後問自己一聲：找到了嗎，那在清冷的月光下平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。
瓦爾登湖讀後感字3
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔生活的記錄，描繪了他兩年多時間內的所見、所聞、所思。這是一本安靜的書，美麗的書，更是一本讓人在閱讀時能忘記俗世一切煩躁的事物而沉浸於其中的書。
這本書我是並沒有看完的，因為它不需要囫圇吞棗地去讀，而是應該細細地品味。在字裡行間中摻雜著的自然的韻味，就算你不出門，也能感受到自然之美，鳥語花香時刻陪伴著你。如果說每本書都有其靈魂，那麼《瓦爾登湖》的靈魂就好像是一位年長的智者，在他的屋前，坐在他的藤椅上，望著面前如鏡般澄澈的湖泊。偶爾會微微一笑，這笑容直擊人的心靈。一切都是這麼的和諧，清風、水波、游魚、飛鳥、人。
本書的重點便在於人和自然的和諧共處。作者拋棄了物質上的享受，為了心靈上的寧靜，造屋居住在瓦爾登湖旁邊——這個兒時常來的聖地。他以自己的經歷告訴了我們，生活其實是簡簡單單的，並不是充滿了各種追求以及需要。只是粗茶淡飯，衣能蔽體就行了。心靈上的享受遠高於一切，在這自然之中你所看到的世界都是充滿鮮明的色彩的。水藍色的湖泊、碧綠色的樹林、橘紅色的晚霞，這比黑、白、灰三色的冰冷的現實生活美麗多了。每個人在出生時都是純淨無暇的，沒有任何的拘束，就如可以自由伸展翅膀的鳥兒。在長大之後，我們卻被禁錮住了，忙碌於每天的生活之中，在追名逐利的潮流之中被推擠著向前走，連駐足回頭都成了奢望。那為何不逃離出來呢？逃離到這個幻想鄉之中，安逸地度過平靜的每一天，連呼吸都不必太急躁了。我們大可以放鬆身心，深深地慢慢地呼吸，將這自然的味道貪婪地吮吸進肺中。
但是，對於今日的我們青少年來說，顯然是不切實際的。心靈上的享受固然重要，但我們恐怕做不到拋棄現實。一方面，如果我們每個人都不想進步，整個社會就難以發展。另一方面，我們必須要“爭名奪利”，要在社會這輛“火車”上搶到一個好位置。生活不僅僅是滿足最基礎的物質需要就行了的，我們的目光還要長遠，我們要為了社會進一步的發展而努力。由此來看，梭羅的觀點固然是好的，也絕對沒錯，永恆存在的。但目前的青少年不可採用這個觀點，避世不出只會導致社會與自身的退步。
其實，我覺得梭羅是要透過《瓦爾登湖》告訴我們，要謹記心中的那份美好，在繁忙的功利化生活中也不要忘了初心；還有便是人與自然之間的和諧相處，我們的進步不可建立在對大自然的肆意摧殘上。早在幾十年前，邁爾克·傑克遜便以《Earthsong》發出呼聲，喚醒人們看看大自然被我們摧殘成了什麼樣子。如今諸如此類的呼聲更是方興未艾，從未停止。現在我國更是在大力倡導“綠水青山就是金山銀山”。大自然是隻有一個的，地球是我們賴以生存的家園。我們從大自然有所獲取，這就應該滿足了。但我們還在變本加厲地索取，從它的身上殘忍地進行剝奪。這是一種自殺，我們在殺死自己的未來。
不論時代進步到什麼時候，對於心靈渴求的探索以及對於自然保護的呼聲都是不會停止的。這是《瓦爾登湖》想告訴我們的，也是我們存在與發展的意義與內涵，值得我們一次又一次地進行思考。
瓦爾登湖讀後感字4
最開始接觸《瓦爾登湖》是因為前同事的推薦，每天利用下班後的時間去閱讀，就這樣斷斷續續，很長一段時間後才把它讀完，對它的印象仍處於懵懵懂懂階段。讀書時，我能清楚的知道作者所經歷的是什麼，所展示的內容又是什麼，彷彿身臨其境，和作者一樣走進大自然。但是合上書時，腦袋一片空白，可能是因為作者的思想覺悟太高了，太哲學了，而我，只是一介平凡人，太淺薄了，無法達到作者的境界……
《瓦爾登湖》這本書的評價很高，很多人都說這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書；這是一般超凡入聖的好書，親近自然的思想讓世界所有的人為之懷念。的確如此，讀完這本書的最大感受就是體會了自然的美好，感覺到心靈的純淨。最喜歡的是書中的“當農人擁有了自己的房子，他不見得因此而更富，反而會是更窮了，是房子擁有了他……”
這不是我們現在很多人的真實寫照嗎？隨著高科技的發展和電子產品的普及，手機的功能可謂千變萬化，每個人或多或少都有手機依賴症，當我們空閒時，不玩手機會手足無措，沒有安全感，總覺得錯過了什麼，我想我們是被這些電子產品給控制了，是手機擁有了我們，而不是我們擁有了手機。我們應當適度的遠離手機，更多的追求樸素的原始生活，就如《瓦爾登湖》的作者梭羅一樣，不要為物所困。
瓦爾登湖讀後感字5
當一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環繞，那又是一種戰鬥，戰鬥在塵世中的寂寞自然裡。
迴歸自然的純潔，迴歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，只有心真的靜下來的時候，才能真正的領悟。細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裡進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執著的信念，僅僅憑藉著人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的創始者”。
在對世事的牴觸中，在對大自然的滿心歡喜時，作者筆下的每個物體，都被賦於了生命的脈膊，就如《詩經》中的“靄靄停雲，濛濛時雨”一樣，即使雲雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功？梭羅就是一個偉大的實踐者。
上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死後又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望築成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裡。
梭羅用自己的一生去詮釋什麼是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的.心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
這裡是最接近天堂的地方，這裡是最寧靜的地方。以前有那麼美麗的湖畔，那麼美好的生活，而現在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河裡……
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假期的時候，我從圖書館借了大衛梭羅寫的《瓦爾登湖》。作者在書中描述了他獨自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點滴。
在瓦爾登湖過著隱居的生活，打漁耕種，與陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的生活頗有些相似之處。遠離了城市的喧囂，懷著一個簡單純真的心，過著快樂簡樸的生活。讓我對於這樣的生活，我是嚮往的，而對於他這樣的勇氣，我是敬佩的。他的辭藻並不華麗，卻十分生動，文字彷彿是活的。簡單的語句中透著不簡單的哲理。
在書中結尾有這樣一段話：“他的生活越簡單，宇宙的規律將顯得越不復雜，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱。”我想生活本就是一件十分簡單的事情，茶米油鹽醬醋茶，只是在很多時候我們把他複雜化了。我很喜歡一位老師說過的話“別讓簡單的事情變複雜，別讓心機摻在感情裡。”現在對於名利金錢的追求，讓很多人迷失在這樣的誘惑中，人與人之間的情感也摻入心機。其實在這個世界上除了追求物質生活之外還有另一種生活，精神上的追求遠比物質上的追求快樂得多，容易得多。
所以無論你的生活多麼卑賤，面對它，活下去，不要躲開生活，咒怨生活。儘管生活看起來很窮，還是要熱愛生活。即便在貧民所，也許你還會有快樂，刺激，光榮的時光。梭羅的這幾句話教會了我要用一顆簡單真誠的心來面對生活，用一顆樂觀的心面對生活中種種的不如意，讓我懂得創造在我們的視野中擴充套件，精神上的財富是用不著錢來買的。
對書中的還有很多地方，我並沒有完全讀懂，或許因為的我年齡和閱歷的關係吧。但這本書會是我一直收藏著的一本書，因為書中還有許多的東西值得我去挖掘，去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水，淨化著浮躁的心靈。
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《瓦爾登湖》是我看得最辛苦的一本書，好幾次讀不進去就把它放在一邊。老實說，我對梭羅在湖邊過著隱居的生活一點興趣也沒有，我也不屑於書中描繪的種種美妙的自然美景，在我看來，那些也不過是用一些描繪性的語言勾勒圖畫而已。我到底為什麼要讀這樣的書？我想很多人像我一樣，也想過這個問題。你們找到答案了嗎？
2月拿到了《瓦爾登湖》這本書，剛好是我在放寒假的時候。很多人可能會好羨慕我有一個月的假期。但事實上，這一個月，我很抓狂。家婆在我一放假就跑回老家去了，我一個人帶著倆寶，從一日三餐到家務瑣事，我每天的24小時就被各種一地雞毛包圍著。作為職場女性的我，突然轉變為一個全職媽媽的角色，你無法想象我是多麼不適應。每天，我圍著孩子轉，我甚至沒有時間好好來照顧自己，我感覺自己活得好累。每天晚上，小寶醒來2次，我就陪著醒來2次。到早上，我不想起床，常常睡到十點左右才起來，導致大寶總是沒有準點吃早餐。我知道這樣不好，也常常因此責怪自己。我感覺我這個媽媽做得糟糕透了，越是這樣評價自己，我就越對生活失去信心。我就像那拉著石墨的驢，一直在原地轉圈圈，雖然也有收穫，但我找不到方向。
現在回想起來，就是在這樣一個浮躁的狀態，讓我始終無法和《瓦爾登湖》對話。梭羅說“我並不能為太陽的升起幫什麼忙，最重要的是太陽昇起的時候我在場。”看到這句話，讓一個在假期裡過得昏天暗地的我，感覺無地自容。長這麼大，我還真沒有幾次關注過日出。就算起得早，也是忙於各種事物，無暇欣賞美景。有一次，我下定決心，五點多起床做家務，然後等著太陽昇起，那種感覺，就像自己成了造物主一樣，因有了這清晨的一個多小時，自己這一天的生命變得很特別。
在我把《瓦爾登湖》封存起來期間，我無意間蒐羅到一本叫《贏在今天》的書。我想，對於一個嗜書如命的人來說，書就是最好的解藥。《贏在今天》這本書主要的理念是：讓每一天成為傑作。在書籍的引領下，我嘗試著做《工作日程表》，開始真正把“時間”看作比金錢還寶貴的財富。時間，是永遠行進的列車，如果我們能清楚知道自己站在每一節車廂該做什麼事，我們的內心也會歸於平靜。據調查，很多人的壓力來源於“時間管理和金錢”。上帝是公平的，無論是窮人還是富人，大家每天的時間都是24小時。
確切的說，時間是無法管理的，它只會不斷流逝，關鍵是我們拿它來做什麼，它於我們的生命有什麼意義。當我內心迴歸平靜時，我那顆浮躁的心才開始安息。再次回到《瓦爾登湖》上，心靈沉浸在文字中，與梭羅平靜地對話。我幻想著有一天能過上這樣簡樸的生活，居住在湖光山色裡，閒暇時品一壺茶，讀一本書，聽聽鳥鳴，看看蟲蟻。每天在太陽昇起前，就開啟一天的工作。住在城市裡的我們，內心渴望的那份寧靜或許來源於對大自然的依戀。文明就一定比野蠻好嗎？你看，孩子們都不喜歡待在家裡。梭羅說“我們的房屋是如此笨重，我們往往不是住在裡面，而是被囚在裡面”。看來，擁有一棟豪宅，還不如迴歸自然，做一個野蠻的文明人，平靜地面對生活，享受生命本有的孤獨與寂寞，直至老去的時候，我們可以輕輕地說一聲“嘿，世界，我來過。”
瓦爾登湖讀後感字8
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。——題記
人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結合體。從表面上看來，個體與個體之間並沒有明顯的差異，尤其是當我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當然還有汙言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己慾望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業火般從未停止過，他用於消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的慾望以及一本《聖經》。梭羅卻不是，他細心地生活，而不是生存，他的內心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠離人群，拋開已被物質揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱裡去重整內心。為了達到靈魂涅槃，有人不惜進行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的生活方式包括勞動創造的方式本就不同。
我不知道將讀後感的題目定為“桃源鄉”是否合適，梭羅的湖畔小屋的確是他一手改造，但一顆釘子，一個土豆，一分一釐的支出，也是他與外界仍有聯絡的證據，作者就在那裡，用文字給讀者開出一隅淨地。不，“桃源鄉”是不合適的，我們能儘量用心去感受，卻無法踏足哪怕跨過邊境。在當今這個資訊構建起的網路中，我們每一個人都像蜘蛛，離開了網，便失去了食物來源。然而在酒足飯飽之後，是否需要重新思考：明明有別的選擇，難道我們只能心甘情願地、日復一日於原地結網？
前兩天竟然抽空看了《雲圖》，如果某天，影視作品裡的場景變為現實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什麼用處嗎？《搏擊俱樂部》裡說：廣告誘惑我們工作，然後買不需要的東西。設想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，麵包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉野農夫有更加淳樸的智慧。
或許有人對“物質”的解讀有些誤解，《瓦爾登湖》便以經濟開篇，並不是對物質加以斥責，而是系統地講了生命需要一定的物質基礎加以維持。馳騁畋獵，令人心發狂。人類的一個優點在於，在叢林法則的敦促下，大多數人們都竭力去追求更多；而缺點就是，我引用作者的話——
“人們不因缺少基本生活物質而貧困，而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的慾望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創造，會追求，有溫度，會思考。