書法藝術的傳播與發展
在以小農經濟為基礎，皇權統治之下，以儒家文化為主體、多種文化並存的社會中，個體的生存仰賴於尚未深度“人化”的自然，即使是書家和文化人，其日常所需也只是經過簡單勞動由自然提供的物品。書家和文化人很多居於鄉野，天人合一的勞動方式和生活環境，天高皇帝遠的現實和心態，自由作息的生活節奏，即使是身在都市或為官，其居住環境也是高度自然化的，其時間也充裕自由的，使他們成為一種詩意的存在者，中國因此成為一個詩歌的國度。詩意的人在漢字的書寫過程中，追求道法自然之美，使漢字書寫走上自覺的藝術化之路。在文化方面，書法藝術是中國傳統文化的獨特組成部分和精美表現，它的產生、演變和傳播不僅受整個傳統文化的影響，還受到漢字書寫文化中求速求易、求規範求通行和求美三重機制的塑造和制約。三個機制表明中國傳統書法藝術存在的一個重要文化基礎是整個民族的書寫方式，以及書家和受者對這種書寫方式自覺的審美追求，書法藝術是漢字書寫文化汪洋大海中激湧而起的美麗浪花。漢字書寫的實用與審美相依互助，實用之途是其藝術化的深厚基礎，實用並不排斥審美的追求，整個民族的書寫文化不斷提升。可見，中國書法藝術並不是由少數人創作和傳播的，它有深厚的、由各種層次的書者和欣賞者構成的民眾基礎，他們構成了一個金字塔式的書法藝術創作與傳播群體，保證了中國書法藝術創作傳播活動的生生不息。
在主體方面，書法藝術創作者和傳播者的人生際遇、個人品性、文化素養、審美意識是書法藝術傳播的微觀基礎。書法主體的存在背景與其生命相互激撞，使主體沉澱出獨特的生命體驗，使其書法藝術具有獨特的.風格魅力。書家生於亂世還是和平時期，其人生體驗是不同的，其書法藝術表達的內容和風格也是相異的。沒有“安史之亂”中顏真卿家族的奮起抗敵，沒有其侄戰死沙場，便不可能產生筆墨之中浸透悲憤之情和力除叛賊之意的《祭侄文稿》。個人品性對書法創作欣賞也有明顯的影響。書如其人，人變書亦變。蘇東坡“思想變化經歷了由入仕濟世的儒家思想，到超脫出世的道家思想，而及自性唯我的佛禪思想過程”，因此，其後期書法追求寫意，不尚法度和意蘊。一流書家的生命主體是多重本質的統一，他們具有深厚的文化素養。書文相通互興，沒有雄文偉篇，就很難有神品書法。正是《蘭亭序》這樣的美文，才催生了王羲之的天下第一行書。書文相映，文華書美，是因為那一刻生命主體文采和書意同生共綻的結果。