弘揚中華優秀傳統文化的四個維度的閱讀答案
顧炎武在《日知錄》中說“風俗者，天下之大事”。構建社會新風正氣、匡正世道人心需要弘揚優秀傳統文化。只有普通群眾全面深入地學習優秀傳統文化，把其中蘊含的信念，智慧內化於血液之中，才能認同、尊重、踐行、弘揚優秀傳統文化，才能更加堅定文化自信。然而，學習優秀傳統文化絕不是簡單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地去了解它的價值體系、精神實質，否則就難以弄清它的意義所在。
毋庸諱言，對於普通群眾而言，做到這一點並非易事。首先，中華優秀傳統文化歷經五千年，內容廣泛，思想深邃，可謂博大精深，並且不同領域文化之間以及同一領域文化內部一直處於不斷髮展融合的過程。就中華文化整體而言，從大的方面講是儒釋道三家相互融合發展的產物，但仔細考察，先秦時期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言，先秦時期的儒學在千年演變過程中，吸收佛老思想，不斷被先哲聖賢結合時代特點闡發註釋，先後經歷了玄學、理學、心學、漢學等不同發展階段，形成眾多學派，產生眾多思想觀點。可見，真正掌握中華優秀傳統文化的核心要義有一定的難度。
其次,由於語言的障礙,普通群眾閱讀傳統文化的'載體——經典文獻,已感到困難重重,以至於難以直面傳統文化,難以直達古人心靈，難以領略經典的風采和思想的玄妙。當代普通群眾閱讀經典文獻,一是靠白話文翻譯,然而一些古文所蘊含的詞義和哲理很難用現代白話精準體現,在文白轉換之間,經典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無味;二是很大程度上不得不依靠當代人的解讀。這種解讀難免會融入個人的閱歷、知識、思想和情趣，如果不能秉持嚴謹的學術態度，嚴守原典這條“紅線”,就容易過度闡釋議論甚至戲謔影射,把“經”念歪了。
再次,傳統經典文獻本身的書寫體例無疑也增加了理解難度。無論是儒家的“四書五經”還是道家的《道德經》,抑或其他諸子百家著作,其體例多為語錄體或散文體,很多核心概念和重要思想分散於全書的不同篇章,缺少完整清晰的思想體系和內在邏輯,閱讀起來似有霧裡看花之感。比如，“仁”是《論語》的核心概念，出現了一百多次。但不同時間、不同場合、不同物件,孔子對“仁”的含義回答不盡一致。如不進一步深入研究,僅閱讀文字很難弄清“仁”的具體內涵。
清代學者彭端淑在《為學》中說:“人之為學有難易乎?學之,則難者亦易矣；不學,則易者亦難矣。”普通群眾學習中華優秀傳統文化，勤於學習是基本規律,但更要善於學習,掌握符合自身特點的學習方法,不能等同於專家學者的專業研究,否則對博大精深的傳統文化就會望而卻步，拒之於千里之外,弘揚優秀傳統文化就只能停留在口號上。
(節選自郝英明《弘揚中華優秀傳統文化的四個維度》
1．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．背誦名言警句，掌握一些歷史典故，不是深入瞭解優秀傳統文化意義所在的途徑。
B．中華文化因為歷經了五千年歲月沉澱，所以內容廣泛，思想深邃，可謂博大精深。
C．中華優秀傳統文化不同領域文化間及同一領域文化內部是一個動態的發展融合過程。
D．普通群眾只要勤於學習、善於學習，就能把弘揚中華優秀傳統文化的主張落到實處。
1. C（A項文章並沒有否定背誦名言警句以及掌握歷史典故在瞭解優秀傳統文化意義中的作用，B項屬強加因果，D項表述絕對。）
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章開篇引用顧炎武《日知錄》的話，意在引出弘揚中華優秀傳統文化的重要性。
B．文章所談的弘揚中華優秀傳統文化的物件著眼於專家的作用，有準確的寫作指向。
C．文章以“仁”作例證，是為了證明經典文獻書寫體例增加了讀者理解難度的說法。
D．文章從三方面進行分析，層次清晰地闡明瞭學習中華優秀傳統文化要義的困難所在。
2. B（文章所談的弘揚中華優秀傳統文化的物件著眼於普通群眾。）
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．弘揚中華優秀傳統文化，就要把優秀傳統文化中蘊含的信念、智慧內化於血液中。
B．要正確解讀經典，必須嚴守原典這條“紅線”，不能過度闡釋議論甚至戲謔影射。
C．語錄體的體例使《論語》缺少完整清晰的思想體系和內在邏輯，增加了理解難度。
D．普通群眾如果不遵循自身特點學習優秀傳統文化，將會被傳統文化拒於千里之外。
3. D（原文是拒傳統文化於千里之外，而非被傳統文化拒於千里之外。）