節日節氣：冬至節
作為中國傳統的民間節日之一，冬至節也被稱為“冬節”、“賀冬節”、“長至節”等。早在先秦時代，便有冬至祭天的節俗。到了漢代，冬至成為民間流行的節日。東漢時，老百姓會在冬至節到來前幾天就開始清潔齋戒。到冬至那天，用黍米和羊羔祭祀玄冥之神（北方水神）與祖宗。
後來，冬至節發展成為與新年並重的節日。胡樸安在《中華全國風俗志（下編）》中錄有《吳中歲時雜記》，記載了民間的冬至風俗：“冬至大如年。郡人最重冬至節。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔盒，充斥道路，俗呼冬至盤。節前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更迭燕飲，謂之節酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無大小，必市食物以享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加於常節，故有‘冬至大如年’之謠。”
宋朝最重視冬至節，有“肥冬瘦年”的說法。孟元老在《東京夢華錄》中這樣記錄宋時開封的冬至節：“十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶祝往來，一如年節。”人們在冬至節前不僅互相贈送禮物，而且還會在冬至前夜像過年守歲一樣守冬，冬至前夜也有著與“除夕”類似的名字――“冬除”或“除夜”。
在冬至節這天，人們為了給家中的老人祈福延壽，會由家中婦女為長輩新作鞋襪，稱為“履長至”。中國古代有人與自然同稟一氣的民俗觀念，講究人與自然的步調一致。為家中老人新作鞋襪，既幫助老人過冬，同時也希望長輩們在新年之始，能夠以新的步履與時俱進。
慶賀節日，不僅要添新衣，食物也有講究。俗語云：“冬至餛飩夏至面。”據乾隆年間《河南府志》的記載，人們在冬至這天先要祭祀先祖，然後會吃餛飩，意在“取陰陽胚胎，包孕渾涵”。餛飩的發音與混沌有些相似，人們吃掉餛飩（混沌），希望越來越聰明。在南方，人們會在冬至節這天吃“湯圓”。
人們在冬至節這天還要走親訪友，互相拜賀，尤其是要拜賀尊長，稱為“賀冬”或“拜冬”。唐代時，日本僧人釋圓仁在《入唐求法巡禮行記》中記錄了唐代人們“賀冬”的情景：“十一月廿七日，冬至之節。道俗各致禮賀。住俗者，拜官，賀冬至節。見相公即道：‘晷運推移，日南長至。伏惟相公尊體萬福。’貴賤官品並百姓皆相見拜賀。 出家者相見拜賀，口敘冬至之辭，互相禮拜。”
冬至時期，雖然還未到最冷的日子，但嚴酷的寒冬已經來臨。民諺雲：“算不算，數不數，過了冬至就進九。”這裡的“九”，就是民間的“數九九”遊戲，數過九九八十一天，就會冬去春來。
大雪是一年中的第21個節氣。《月令七十二候集解》說：“大者，盛也，至此而雪盛也。”此時小雪轉大，降雪的可能性增加，範圍更廣，天氣也更冷。
古人將大雪分為三候：“一候鵑鷗不鳴;二候虎始交;三候荔挺出。”意思是說因為天氣寒冷，寒號鳥也不再鳴叫;大雪是陰氣最盛時期，所謂盛極而衰，陽氣已有所萌動，老虎開始有求偶行為;“荔挺”為蘭草的一種，也因為感到陽氣的萌動而抽出新芽。
農諺“大雪小雪、煮飯不息”等說法，用以形容白晝短到了農婦們幾乎要連著做三頓飯的程度。
冬至是一年中第22個節氣。在冬至這一天，陽光直射南迴歸線，北半球白晝最短。冬至之後，北半球的白晝變長。《月令七十二候集解》說：“十一月中，終藏之氣，至此而極也。”
冬至有三候：“一候蚯蚓結;二候糜角解;三候水泉動。”傳說蚯蚓是陰曲陽伸的.生物，此時陽氣雖已生長，但陰氣仍然十分強盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著身體;糜與鹿同科，卻陰陽不同，古人認為糜的角朝後生，所以為陰，而冬至一陽生，糜感陰氣漸退而解角;由於陽氣初生，所以此時山中的泉水可以流動並且溫熱。
古人把冬至前一天或冬至這一天稱為“小至”。古代陰陽之說認為，陽為大，陰為小。冬至達到了小的極限，所以稱為小至。
舊時江南，人們在冬至前一天會飲酒慶祝節日，這種酒被稱為“分冬酒”。清代史學家錢大昕在《竹枝詞六十首》中有一句“令節分冬一醉休”，他在詩注中寫道：“冬至節前一夕飲酒，謂之分冬酒。”
國際大形勢，從中西文化的接觸中，我進一步看到非歷史主義的社會科學存在的許多缺點。回過頭來看看中國文化，從中看到過去的中國學者對待歷史是十分認真的，是具有立身之道的。
從我這一代人一生所經歷的變化，看中國歷史從被重視到輕視又被重視的過程，我意識到的確到了要靜下心來反思和審視中國文化的寶貴之處，認識中國歷史在文化中的地位的時候了。因此，大學教育必須形成重視中國歷史和文化的風氣。在漫長的經典教育時期古人給後人留下了歷史寶庫，要向新一代人開放，要讓他們接觸到，並引導他們學習，產生興趣，重新建立起重歷史的風氣。