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散文詩的寫作技巧有哪些

散文詩的寫作技巧有哪些

寫散文詩不難,但是,能寫出好的散文詩卻非常難。以下是“散文詩的寫作技巧”,希望給大家帶來幫助!

1、既要懂得寫詩,又要懂得寫散文。詩和散文的特點都要了解和掌握。詩的音節、對仗、格律和詩的凝練,詩的情緒、詩的跳躍節奏、詩的凝聚概括,這些都是散文詩本身形式所必須的。

2、還要諳練散文的抒情和議論,散文詩的文體。大概可分為:哲理(寓言)體、抒情體、敘述體。 以上三種文體有時是互相交替的,哲理、抒情、敘事溶為一體也常見。

3、散文詩的主題思想是作品的靈魂和統帥,要從生活中感受和挖掘深刻的主題思想,進行最優質的典型的題材選取。

4、散文詩的結構。散文詩的結構是最嚴謹的,形散神聚。散文詩結構特徵是跳躍性,詩化的跳躍是擴大容量必然的要求。要從一個聯想飛躍到另一個聯想,要從一個場景迅速轉換到另一個新的場景,意象搖曳、疊加,貫穿連結的是相通的點。散文詩結構的基本方式大體有紀實性(直抒式)、想象式、哲理式和象徵式四大類。

5、散文詩的語言和思想情感。散文詩同其他文學樣式一樣,也是語言藝術,而且是要求更嚴、標準更高的語言藝術。是一個如何寫好散文詩的根本性問題,要從複雜平凡的生活中發掘新生的美好事物,獲得尖銳的眼光、獨到的思想、深刻的情感,才能在主題思想醞釀、藝術表現手法、言語文字運用上得心應手。

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概念

散文是指以文字為創作、審美物件的文學藝術體裁,是文學中的一種體裁形式。

1.在中國古代文學中,散文與韻文、駢文相對,不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。

2.在中國現代文學中,散文指與詩歌、小說、戲劇並行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。

特點

形散神聚:”形散“既指題材廣泛、寫法多樣,又指結構自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象,從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”,而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由,不受時間和空間的限制;表現手法不拘一格:可以敘述事件的發展,可以描寫人物形象,可以託物抒情,可以發表議論,而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的,即散文所要表達的主題必須明確而集中,無論散文的內容多麼廣泛,表現手法多麼靈活,無不為更好的表達主題服務。

意境深邃:注重表現作者的生活感受,抒情性強,情感真摯。

作者藉助想象與聯想,由此及彼,由淺入深,由實而虛的依次寫來,可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志,表達作者的真情實感,實現物我的統一,展現出更深遠的思想,使讀者領會更深的道理。

語言優美:所謂優美,就是指散文的語言清新明麗(也美麗),生動活潑,富於音樂感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切。所謂凝練,是說散文的語言簡潔質樸,自然流暢,寥寥數語就可以描繪出生動的形象,勾勒出動人的場景,顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾。

散文素有“美文”之稱,它除了有精神的見解、優美的意境外,還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文,不僅可以豐富知識、開闊眼界,培養高尚的思想情操,還可以從中學習選材立意、謀篇佈局和遣詞造句的技巧,提高自己的語言表達能力。

《列子·黃帝》一篇,見有列子“乘風而歸”的說法。又有列子對尹生說的'一段話:“心凝形釋,骨肉都融,不覺形之所倚,足之所履,隨風東西,猶木葉幹殼。意不知風乘我耶?我乘風乎?”這裡的“心”與“神”相通,張湛注《列子》即把“心凝形釋”說成“神凝形廢”了。

什麼叫做“神凝”呢?《黃帝》篇裡就有“用志不分,乃疑(通凝)於神”的話。指用心專一。當然,這“神”與“凝”,都不是停滯的、枯死的,而是如《周易·繫辭·上》所說:“唯神也,故不疾而速,不行而至。”也就是說,“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作,也就是如上文所說,“神”是有趨向性的,富於動感的。

至於“形”的含義,《樂記》裡有“在天成象,在地成形”的話。錢鍾書先生釋為“‘形’者,完成之定狀”。錢先生還引述亞里士多德論“自然”有五層含義。其四,是“相形之下,尚未成形之原料”,也就是“有質而無形”的狀態;其五,是“止境宿歸之形”。這種由“原質”,“原料”而“成形”的說法用之於文章寫作,也如錢先生所闡述的,“春來花鳥,具‘形’之天然物色也,而性癖耽吟者反目為‘詩料’”。指明做為“詩料”的“形”,即包括著“題材”的內。“吟安佳句,具‘形’之詞章也”。指明做為詩文的“形”即指“詞章”,包括語言、結構等。我在上文所論“形”的概念,也具有同這裡所引說法的一致性。

總起來看,論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法“形散神不散”,其“神”與“形”的含義許是取喻於《列子》“神凝形釋”的。而運用“神凝形散”或“神收形放”一類話來讚美散文的構思謀篇,在概念上雖屬借喻,但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質,且用語簡括,概念現成,有較強的表現力。那麼,散文研究領域裡的“形神”說之所以被承認,被沿用,原因之一,正在於此。