七夕戀人節世界各省風尚
七夕乞巧
舊時風尚，夏曆七月七日夜(或七月六日夜)，穿戴新衣的少女們在庭院向織女星懇求智巧，稱為“乞巧”。乞巧的方法大多是女人們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地域的乞巧的方法不盡溝通，各故意見意義。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用麵塑、剪紙、彩繡等情勢做成的裝飾品等亦是乞巧風尚的延長。
古代乞巧習俗
在漢朝，婦女把一種小型蜘蛛(古稱果子)放在一個盒子中，以其織網疏密為巧拙之徵。到唐朝時，則將蜘蛛放在瓜上。而到了宋元時期，則視水中針影占拙巧。細長則巧，散則拙。
當代現在乞巧的方法大多是女人們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地域的乞巧的方法不盡溝通，各故意見意義。
山東濟南七夕風尚
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡樸，只是陳列瓜果乞巧，若有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風尚卻異常風趣：七個要好的女人集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗別離包到三個水餃裡，乞巧活動往後，她們聚在一路吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。有些處所的乞巧節的活動，帶有比賽的性子，相同古代鬥巧的風尚。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、尚有些處全部做巧芽湯的習俗，一樣平常在七月月朔將穀物浸泡水中萌芽，七夕此日，剪芽做湯，該地的兒童出格重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩繡等情勢做成的裝飾品等就是鬥巧風尚的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，由於是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說此日喜鵲少少，都到天上搭鵲橋去了。
浙江乞巧習俗
如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各類小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱為“得巧”。可能捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。(尚有說法為午時捕蜘蛛)
而在紹興農村，這一夜會有許幾多女一小我私人偷偷躲在發展得繁茂的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的暗暗話，這待嫁的少女日後便能獲得這千年不渝的戀愛。
為了表達人們但願牛郎織女能每天過上柔美幸福家庭餬口的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永久不分隔。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡沐浴，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在此日雞鳴時，搶先恐後地去河濱取水，取回後用新甕盛起來，待日後行使。
廣州乞巧習俗
廣州的乞巧節獨具特色。節日到來之前，女人們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，體例成各類奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之萌芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，陸續兩晚，女人們穿上新衣服，戴上新細軟，統統都佈置好後，便焚香點燭，對星空敬拜，稱為“迎仙”，自午夜至五更，要連拜七次。
拜仙之後，女人們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口吻能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，女人們將所建造的小工藝品、玩具相互贈予，以示交情。
福建乞巧習俗
在福建，七夕節時要讓織女瀏覽、品嚐瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包羅茶、酒、奇怪生果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女扮裝用的花粉以及一個上香爐。一樣平常是齋戒洗浴後，各人輪番在供桌前焚香祭拜，默禱心願。姑娘們不只乞巧，尚有乞子、乞壽、乞美和乞戀愛的。爾後，各人一邊吃生果，飲茶談天，一邊玩乞巧遊戲，乞巧遊戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問本身是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先籌備好的小禮品送給得巧者。
有的地域還組織“七姐會”，各地域的“七姐會”聚積在宗鄉會館擺下各式百般豔麗的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、生果、胭脂粉、紙製小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳琅滿目。差異地域的“七姐會”便在香案上下韶光，比高下，看誰的建造優良。本日，這類活動已為人忘記，只有少少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一樣平常在七月初七就備妥，黃昏時分隔始向織女乞巧。
巧果又名“乞巧果子”，技倆極多。首要的原料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食格式”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市商人上已有七夕巧果出售，巧果的.做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各類與七夕傳說有關的格式。
另外，乞巧時用的瓜果也有多種變革：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮外貌浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。
直到今天，七夕還是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消散，惟有象徵忠貞戀愛的牛郎織女的傳說，一向傳播民間。
廣東省的乞巧風尚
在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並傳播有許很多多風趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記實了清初“七娘會”的盛況，民國年間，並傳播有許很多多風趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記實了清初“七娘會”的盛況，民間多稱“拜七姐”。
女兒們在七夕夜要隨便梳妝妝扮，用天河水洗浴、洗頭髮，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳髮髻，戴上白蘭、素馨等花飾;再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花;用鳳仙花汁問鼎甲。顛末這番妝扮，女兒們一個個猶如仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，舉辦各類遊戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧;並指點天上北斗七星(相傳織女是七星姐妹中的一員)及雙星，報告牛女故事、詩文典故;或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自撫琴蕭等樂器。這時人們可往遍地人家旅行乞巧桌鋪排，到的人雖多，主人也仍興奮招待。歡慶至三更十二點鐘，為織女下凡之吉時，此時全部的燈綵、香燭都點燃，五光十色，一片光輝;女人們歡欣鼓舞，穿針引線，喜迎七姐，處處歡聲鼎沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清墨客汪侖(傳說中的魚名)《羊城七夕竹枝詞》傳聞：“繡闥瑤扉取次開，花為遮蔽玉為臺。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。”