中秋節的傳說與感懷
一年一度的中秋節快到了，繁忙的人們好像故意有意地開始放慢餬口節拍，紛紛抽出時刻到鉅細超市和美食城踴躍購置節日喜歡吃的物件。看得出來，各式百般的月餅成為主打節日餐桌上的鮮味，這個習俗不因滄桑鉅變而有任何的絲毫改變，中秋節吃月餅、望明月的節日之風依然流行，並且正勁之時。
提及中秋節，不能不談談那些瑰麗的傳說。在許多人的影象中，這些瑰麗的傳說就是一種節日文化的追念、回味和感悟，生生世世不厭其煩，並不以為那是老掉牙的物件，越聽越有奇怪感，乃至還可以引發燒愛餬口的熱情，其節日文化開釋出了起勁向上的正能量。
關於中秋節的泉源，在5000多年的中國文明史傍邊很難找到精準描寫的一頁。但我們總能清楚地找到中秋節的身影和足跡。它是那麼艱深，那麼誘人，那麼佈滿著節日文化的氣味，令人打動不已，至今還在升溫，可謂歷久不衰—中秋節，不能不外，並且還要過好，過出味道。
儘量傳說的版本太多，但被人們根基承認的說法卻齊集在三個方面。一是中秋節發源於古代帝王的祭奠勾當。好比：《禮記》上記實：“皇帝春朝日，秋夕月”。所謂的夕月，就是祭玉輪，聲名早在春秋期間，帝王就已經開始祭月、拜月了。其後，貴族仕宦和文人學士也相繼仿效，慢慢傳到民間，連續到此刻。
二是中秋節的發源與農業出產有關。秋日，是收成的季候。而對“秋”字的表明，不只僅範圍在一年四序的一季上，而是尊重其本意。即：“莊稼成熟，曰秋”。夏曆八月中秋，農作物和各類果實相繼成熟，農夫為了慶賀豐收，表達高興的神色，就以“中秋”此日作為節日。因此而言，對“中秋”的領略，也就有了秋日居於中間的時刻觀念，而夏曆的八月正好是秋季中間的一個月，八月十五又是這個月中間的一天，將中秋節確定這一天可謂順理成章。因此說，中秋節也許是昔人“秋報”遺傳下來的習俗，讓這種節日文化連續不絕。
三是中秋節發源和隋末唐軍有接洽。一些汗青學家在研究中這樣指出，中秋節發源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構想，樂成發現月餅，並以此作為軍餉在軍中廣為發放，樂成辦理了因大量接收反隋義軍而衍生之軍糧題目。此說涉及月餅，也許有一些靠譜。原本，月餅就是昔人的軍餉，可以此果腹，逐步也成為民間喜好之美食，富有故事性。
傳說歸傳說，故事歸故事。不外，中秋節的文化品位不行低估，這傍邊儲藏著人們吮吸不完、享用不盡的精力營養。好比：咀嚼月餅之香、之甜、之鹹、之酥、之鮮，總會讓你“仰頭望明月，垂頭思家園”，那種回家看看、家人團聚、貢獻老人、善待幼小，一路賞月神往柔美將來的幸福感便油然而生。
中秋節在我國，是一個傳統性很強的節日，同時也是一個最具特色的傳統節日。吃月餅，望明月，集聯姻情，一家人親密切切地呆在一路，形成了奇異的過骨氣氛，那是相等的恬靜。八月十五的月夜，誠然令人有紛歧樣的'感受。吃月餅，吃出詩意;望玉輪，望出但願。圓圓的月餅，圓圓的玉輪，象徵著千家萬戶和氣連合、高昂進取，也象徵著故國欣欣向榮、僻靜安寧。
期間前行，社會前進，當下的中秋節過起來別有洞天。上個世紀六七十年月，鬧“災荒”與鬧“人禍”相交叉，功效是缺糧少油，民生苦不堪言。別說中秋節難以吃到香酥適口的月餅，就連麵包、麻花也是“無油之作”，吃起來就像吃饅頭。平日想起來，都認為寒酸、苦澀。走進實施改良開放、除舊佈新的年月，走進以工錢本、全面成長的時期，走進鑄就中國夢、富民強國的本日，小小的月餅竟然演繹出了出色的民生故事，中秋節瀰漫著以往那些年不行相比的喜慶之氣。
一樣的中秋節，紛歧樣的體驗;一樣的月餅，紛歧樣的口胃;一樣的賞月，紛歧樣的感應。你看，僅月餅的種類就到達了上百種，乃至更多。月餅的餡也在與時俱進，折射出今朝經濟社會成長和民生改進越來越好。傳統的“五仁餡”、“桂花餡”、“白糖餡”，與當代的“果脯餡”、“肉鬆餡”、“火腿餡”，等等，一個都不少，進而滿意了眾口之需，誠然是今是昨非。
北宋時呈現的那種“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食物，在今世中國四處可見，並且全都是進級版的美食。中秋節的月餅，中秋節的玉輪，中秋節的話題和中秋節的團聚，互相不行拆分的美詞，這讓人們分享到了那份有著濃重情趣的快樂和幸福。
自2008年開始，我國將中秋節確定為法定假期。假如當天與週六、週日雙休日重合，那就在下週一補休一天，真可謂是人道化的佈置、民生性的彰顯和人文關愛的落地。本年的中秋節恰逢這環境，一個3天小長若是期而至。好期間、好社會、好國度，更有好節日。吃月餅、望明月，此後的日子會更好。