《阿Q正傳》讀後感15篇
讀完一本經典名著後，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編收集整理的《阿Q正傳》讀後感，希望對大家有所幫助。
《阿Q正傳》讀後感1
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一，阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自我的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。此刻，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中必須是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸菸，而自我卻受到了父親的管制不準吸菸，便覺得這個社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中……
《阿Q正傳》讀後感2
我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態。阿Q經常到處惹麻煩，總被別人打，但他並不傷心沮喪，並沒有感受到失敗的痛苦。
被打之後，總是笑著說：“兒子打老子”，然後很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之後說：“這不是兒子是打老子，是人打處生。”阿Q連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之後，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒黴了，那個人就要被阿Q好好欺負一番了。
那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嚐到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人，現在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關係，是時代創造了阿Q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。
《阿Q正傳》讀後感3
讀完《阿Q正傳》後，《阿Q正傳》的形象銘刻在我心中。《阿Q正傳》是那個時代被拋棄的人。他什麼都沒有，只靠打工過日子。他可以說“真的可以”，但由於社會的沉重壓迫和剝削，他經常處於生命危機中，受到折磨。他用“精神勝利法”安慰自己，欺騙自己，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打中的時候，他安慰自己說。“是兒子打老人的。”他的“精神勝利法”是天下第一。
啊Q是悲傷的他並不懶惰他靠自己的勞動得到食物阿q也有夢想。他想擁有一個家名聲和地位是——，但他在別人心中永遠卑賤不起眼。
現在，我們已經遠離了AQ時代，但他的那種“精神勝利法”似乎仍然可行。
膽小的人會被別人侮辱，嘴裡不敢說，但心裡一定會憤憤不平，背後說那個人的壞話，把那個人罵個遍。(另一方面)。
一位機關幹部受到上級領導批評時，心裡會說：“有一天，你會”“我”“我”“我”“我”“我”“我”
阿q的“叛亂是有道理的”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸菸，自己受父親控制，不能抽菸，覺得這個社會太不公平了。
可笑但頑固的AQ精神依然存在，存在於每個人的心中。
《阿Q正傳》讀後感4
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境；第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最後寫了辛亥革命波及未莊以後，阿Q自發神往革命的願望和行動，以及假洋鬼子不准他革命已後，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。
透過阿Q的故事，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，裡通外國，成了奸細。
《阿Q正傳》讀後感5
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產生的墮落的中國人典型，阿Q正傳讀後感感。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的.善良與醜惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折後所發明出來的東西，其高明之處在於遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑，讀後感《阿Q正傳讀後感感》。如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界裡。
自己明明處於劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，於是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它並不會使自己更強。阿Q的社會地位非常低下，沒有屬於自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他幹什麼他就幹什麼，還要接受有錢人的欺辱，以及村裡人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢於面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
《阿Q正傳》讀後感6
阿Q是個可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實在太多太多，因為許多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態。阿Q有病，不只是頭上的賴瘡疤，周圍的人也有病，病情頑固，竟也傳到了這個時代。
阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足。可仔細思量，背後隱含的確是實力不足的咬牙切齒。打架打不過別人，便在嘴上佔便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，於是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有？有。我曾看過這樣一個報道，在老北京的茶館裡，上演話劇，劇中一箇中國人對著一個美國人說，你們美國的歷史才倆百多年，還沒我們中國人養鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看，這病埋的夠深吧！非但往回看的精神勝利法無意義，往前看的精神勝利同樣萬萬要不得！
啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲盃，且把印尼國足當做小尼姑，中國國足當做阿Q，後來中國國足完勝，信心膨脹！採訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責任也是不可避免，不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實有病啊！
許多的個體阿Q病態存在於周圍人群中，一些風氣又如何不阿Q？於是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代，但阿Q似乎離我們並不遠。我想，應該到了下點猛藥的時候了吧！
《阿Q正傳》讀後感7
《阿Q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時讀它，覺得這是一篇有點滑稽的文章，還會感嘆阿Q的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優勢”，他常常誇耀過去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！” 又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實他自己都不清楚自己的上輩，現在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心裡想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……”
於是他勝利了；他就自輕自賤地承認：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’麼？”於是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別一個，於是他又得勝地滿足了。
就像麻醉的藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂，不知道這算不算“知足常樂”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會不會夜裡也感慨自己的不幸而流淚呢？
《阿Q正傳》讀後感8
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”
我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手裡……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸菸，而自己卻受到了父親的管制不準吸菸，便覺得這個社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中……
《阿Q正傳》讀後感9
《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無片瓦下無寸土，孤苦伶仃的寄住在土穀祠裡，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上最顯著的特點是'精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統治者面對帝國主義的侵略依然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國文明為全球所仰望，這不也和阿Q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝社會在不斷的發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿Q不學無術且遊手好閒，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿Q這個典型的形象時，魯迅先生非常講情節的詳略，還特別工於諷刺手法和幽默語言。他的意圖可以這麼說：著眼於啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難悲憤而又愚昧落後的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿Q正傳》讀後感10
透過讀了這本書，我不禁思考如今的社會情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的看得人們、閒人們、大宗同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等於造反，等於搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無非是尋求個人利益的最大化？這便是自私心的表現。謀求個人利益不要緊，還要證明自己比別人強，於是，耳邊會經常聽見，我認識某個人非常厲害，就像阿Q所說那樣我們先前可比你們闊多了！接著你比我吹撞出火花，於是白眼相向甚至大打出手的場面也經常湧現出來。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動起手來，像阿Q那樣求饒的並不多，算是比他倔多了。
但在公共場合起鬨的人、愛看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的器官，看看現在社會中的典型現象，我們便對阿Q和趙大爺間的關係一目瞭然。諸多的阿Q病存在於周圍人群中，有些風氣又如何不同於阿Q了，於是這就有了開頭的例子。
例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他們的存在。我們遠離了那個時代，但阿Q的病離我們似乎並不遠。
我想，似乎應該到了下猛藥的時候了吧！
我真心希望大家遠離這種病。
《阿Q正傳》讀後感11
我沒事幹便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。於是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……於是我翻到了第一頁…… 我一口氣讀完了它，讀完後心裡久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手裡……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸菸，而自己卻受到了父親的管制不準吸菸，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中…
《阿Q正傳》讀後感12
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫於1921～1922年，文章最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發表，有著特定的政治和經濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，採用章回體的形式寫成的
文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農民’的形象，他有農民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優點，也有當時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結果往往是輸。輸的時候對自己說：“我總算被兒子打了”，心裡充滿了優越感，如果優越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了；這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵髒話又是掐臉蛋，終於覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以醜為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。
我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什麼！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長達8年的戰爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。
戰爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰爭的見證下，成長了。
《阿Q正傳》讀後感13
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“一精一神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“一精一神勝利法”可謂天下第一。阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“一精一神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手裡……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸菸，而自己卻受到了父親的管制不準吸菸，便覺得這個社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q一精一神依然存在，存在於所有人心中……
《阿Q正傳》讀後感14
這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個僱農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處於生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痺。
阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優點——“真能幹”。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。
現在我們已經遠離阿Q的那個時代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痺自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在於每個人的心裡。
《阿Q正傳》讀後感15
也許對於《阿Q正傳》我們並不陌生，也常常聽到所謂的阿Q精神，說實話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現象，病態的現象。
全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿Q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心裡的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閒人們大家取笑的人同是病態，病態有下面4鍾——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等於造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。
生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討饒的人並不多，但是在公共場合起鬨、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個體阿Q病態存在於人群當中，我們將如何將這種阿Q病態改正呢？這就需要我們大家的共同努力。