教育類讀書筆記15篇
細細品味一本名著後，你有什麼體會呢？需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的教育類讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育類讀書筆記1
“孩子，把你的手給我”，不論是父母和孩子圍坐在餐桌上共進晚餐，還是老師和學生相聚在窗明几淨的辦公室內促膝談心，這將是一幅多麼溫馨的畫卷。然而，我們並不常這樣表達，我們幾乎沒有這樣的機會，我們許久沒有感受過這樣的溫馨了。掩卷深思，作為一名未來的教師，我要學習的改變的還有很多很多。
《孩子，把你的手給我》分為十個章節，透過一個個生動的例子闡述瞭如何實現與孩子真正有效溝通的方法和技巧。不論是教師還是父母，都希望每天會是平靜的一天，沒有叫嚷、爭辯、戰爭。可是儘管如此，生活中還是充滿了無休止的小麻煩、階段性的衝突，以及突如其來的危機。為什麼會這樣？因為教師亦或是父母都沒有意識到語言的破壞力量。因為語言像刀能夠帶來痛苦，即使不是身體上的痛苦，在感情上也會留下很多痛苦的傷痕。在溝通中發生的不幸，常常不是因為缺乏愛，而是缺乏對孩子的理解；不是因為缺乏智慧，而是缺乏知識。與孩子溝通應該學會把孩子像客人一樣對待。
第一章分多個方面解釋了和孩子對話的這門有規則的獨特藝術。首先，孩子在交談時很少是無知的，他們的資訊裡經常有需要解讀的密碼。孩子們看似沒有完結的十萬個為什麼並不是單純的想獲得大量的知識，他們想要得到的是這個問題會不會影響到他們的生活，所以同孩子溝通應該理解到孩子提出的簡單問題背後的真正用意。其次，與孩子溝通應做到換位思考，因為只有當孩子感到被理解時，他們的孤獨和傷痛就會減少。
由此，我想到我的中學時代老師通常對有情緒怒氣的學生的做法是：冷處理或者是立刻嚴厲的批評他。如果我作為老師不妨換一種方式，說一些理解他的話。我想這樣立即能讓孩子感受到你的心和他在一起，你是理解他的。這樣學生心情得到理解，情緒也會緩和，師生的情感關係自然會提升很多。給孩子一定地理解，他們的孤獨和傷痛就會減少，誠懇地承認孩子的困境，承認他們的情緒和抱怨，說出他們的失望。說教和批評是毫無效果的，不能起到一點好作用，並且會產生距離和怨恨。
除此之外讓我記憶深刻的是的是父母如何正確有效地與孩子溝通。這本書提出了這樣的命題：愛是需要技巧的。只擁有愛是不夠的，掌握大量的育兒常識也是不夠的，自以為有了愛和知識就可以教育孩子的父母其實並不一定能使孩子
健康成長，甚至不足以與孩子切實地交流。技巧與知識是兩回事。就如同一位外科醫生，僅有對患者的無限愛心和豐富的醫學知識是不能拿起手術刀為患者做手術的，誰都知道那是非常危險的事，因為這個醫生缺少專業的技能訓練。父母就應該像一位受過技能訓練的外科醫生那樣，小心地、恰當地使用語言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語言就像刀，使用得當是去除病痛的利器，使用不得法，就會帶來精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母並沒有意識到這一點，他們無所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無可救藥。
這本書雖然是介紹父母與孩子溝通的方法，但我覺得它同樣適用與教師和學生間的溝通。書中說到對於孩子所表現出來的行為，我們應該給與指導而不是批評。因為或許教師不經意的一句話就會傷害到學生。所以，不論是自己的孩子還是自己的學生，當他們表現出行為不當時，他們需要的不是批評，而是指導性的幫助。
總之，老師與家長的語言具有培養、激發，或者威脅、毀壞的力量。當注意到孩子的努力，並且表示感激時，我們就幫助了他們培養希望和信心。與此相反，會造成孩子的焦慮和反抗，可能會對孩子造成傷害，影響他一生。
倘若日後我成為教師，我會在教育學生中充分的運用教育的智慧，語言的技巧，理解孩子，尊重孩子。
教育類讀書筆記2
給女兒買了《愛的教育》這本書，我也跟著一起看起來，看完之後還是有些感觸的。下面談談自己的一些感想
第一次聽到《愛的教育》這本書的名字，還以為這又是一本理論性特強的一篇說教書籍，但是當我仔細研讀之後才發現並非如此。《愛的教育》是一部極富感染力的兒童小說，本書講述了無數個發生在學校和生活中的小故事，書中以一個四年級男孩安利柯的眼光，用日記的形式記載了小學生安利柯九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字裡行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑。整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與醜、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。書中的每一個故事都讓人動情，字裡行間洋溢著兒童的純真與情趣，教孩子學會為人處世，學會愛，成為一個有勇氣、充滿活力、正直的人、一個敢於承擔責任和義務的人。
當我看完這篇小說時，我很受感動，感動於教師的敬業，感動於學生對教師的愛，感動於學生對社會的愛等等，我認為愛的教育是凌駕於知識之上的教育，作為一名小學教師，現在我們面對的學生大都是獨生子女，在家裡是受到各種寵愛與溺愛，自私刻薄，缺乏團隊意識，不理解什麼是真的愛，也不懂得怎麼去愛人，那麼對他們如何進行愛的教育，應該是所有教育者共同研究的話題。
首先對學生要有愛心，教師的愛實際上是最無私最純潔的愛，記得自己以前在中學執教的時候，班上有個女生，是個留守兒童，父母在外地打工，她跟爺爺奶奶一塊生活，性格較倔強，對於老師的話一般不予理睬，經常和老師發生衝突。當我得知她的情況後，我就儘可能多的給她關心和愛護，在她13歲的生日那天我還特地為她組織了一次生日宴會，將班上的班幹召集起來一起為她慶祝生日，她非常的感動，在我的關心下她的表現慢慢變好了，性格也變的開朗起來，師生關係也就越來越融洽了，現在她已經畢業了，但是每年的教師節她都會發個簡訊來問候我一下，我感覺特別的欣慰，告訴自己只要付出我們的愛，相信學生會感受到的。
其次對你的學生要有寬容之心，要允許學生犯錯誤，孩子犯錯誤沒關係，因為沒有誰不犯錯誤，只要改正就好了，所以教師當遇到學生犯錯誤時，一定要冷靜處理，有可能你的處理方式不當會影響他的一生，愛因斯坦小板凳以及華盛頓砍樹的故事，這些故事都是很好的事例，在現實生活中也經常會遇到這種情況。記得在一節數學課上，我找學生上黑板，因為上黑板的人數有限，沒有被找到上黑板的同學就有點失落，突然有個同學站起來說：“老師，**說你沒找他上黑板，他恨你！”我一聽這還得了，哪能這樣呢？但是轉念一想，他的出發點是好的，是為了要上黑板，可能只是一時頭腦發熱，但是不能就這樣算了，畢竟他犯了錯誤，於是我讓他站起來，他覺得大禍臨頭了，不敢抬頭，我說道：“**你意識到你的錯誤了嗎？你現在說你現在該說的話，老師就原諒你的過錯”，那個男孩一愣，沒想到聽到的是這樣的話語，含著淚向我承認了錯誤，我也藉機在班上進行了教育犯錯誤沒關係，關鍵是要改正過來。
最後對待學生要有耐心，跟學生打交道真的是一件磨性子的事情，如果你沒有很好的耐心的話，我想有的時候你會被學生氣的直跺腳。有的教師發現學生錯誤很多，講了一遍小孩不是很懂就不耐煩了，老是說這麼簡單的問題都不會，上課不都講過的了啊。長時間下去學生對於學習的興趣會減弱，而對於疑難問題，那就更害怕思考，打擊了小孩的積極性。我一般對於學生的教育先認真聆聽他們的意見和想法，聽清楚他們內心的想法，然後找到他們想法的錯誤點，這樣才能更好的去幫他分析和解決問題，總之要有耐心，耐心聽他說，耐心的對他說。
當然，教師對學生的愛，不是無原則的，而是要始終與對學生的嚴格要求相結合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個學生，尊重學生的人格。現在的教育倡導學生是學習的主體，一切為了學生，為了學生的一切，為了這個目標的達成我會努力奮鬥的。今後我將立足教育崗位，率先模範，為教育事業的發展貢獻自己的力量。
教育類讀書筆記3
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平（今北京）一個人力車伕祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車伕祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。
作品圍繞著祥子買車所經歷的三起三落為情節發展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領域，透過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關係，描繪了一幅動盪不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦鬥，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農民，忠厚善良，勤勞樸實，沉默寡言，堅忍要強，但經過三起三落挫折打擊，他的理想終於破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行屍走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關係的藝術思考和批判性的審視。
作品以嚴肅的現實主義創作方法，樸實明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧。作品採用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達了作者摯熱的感情，增強了作品的藝術感染力。濃郁的北京地方色彩，從語言、環境到風俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術風格。
這是一個可悲的故事，講述了北平老城裡活生生的一幕。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志要買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支援下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望“像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活的任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的普通車伕的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他在楊宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮鬥，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，並不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最後卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鍾，而祥子卻不安於現狀，他為了美好生活而努力，而奮鬥，他寧願冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最後的悲慘結局。
也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮鬥，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。
對於駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行屍走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關係，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那麼就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很複雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸裡去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下之求索。”他為何不再尋求新的路，而成為社會的渣，敗類？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因後果啊！
明天會怎樣？我不得而知。而現在我們唯一能做的，就是把握好今天。
教育類讀書筆記4
這是一本催人淚下的書，這是一本有著千萬呼聲的書，這更是一本有著充分教育意義的書。這就是《愛的教育》。
本文是以一個義大利四年級小學生在一年中所發生的事情，用日記的形式。從與朋友們在同一屋簷下學習，到因父母工作變更，而不得不轉學。安利柯，這個10歲的小男孩逐漸在生活中學會堅強，學會努力……他逐漸長大。的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關係，老師和學生的關係以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
讀了這本書的人，無一不為它的內容所震憾，震撼於作者那流暢的文筆，更震撼書中一個個鮮明的人物形象。特別是每週一次的精神講話，透過一個發生在義大利國土上的小故事來教育孩子們，啟迪孩子們的心鎖，讓孩子們踏上美好的未來之路。這也不失為一種好的教育方法。
書中的人物太多，我無法一一列舉，但是總體分為三大類：老師，同學，父母。這些人無一不體現出書的主題"愛"。這些中，有朋友之間的愛，有父母對孩子的愛，有老師對學生的愛……很多很多。且這都是人世間最真摯的愛。
但是在如今的社會，這種愛恐怕早已成為泡影了吧，不止一次在電視上，報紙上，網上……看到有一些人嫌父母老了，不中用了，就虐他們；有一些人，見到以前的朋友老師，理都不理。這難倒就是所謂的"愛"嗎？我們不得不捫心自問了。用最平實的語言來表達這份愛，我不會用什麼華麗的詞藻我只想用這人世最平實的語言來表達這份愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。
"愛是什麼"不會有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……。因為如同空氣般的愛有時會被"汙染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多麼美好的東西啊！
班級裡有幾個學困生，學習習慣極差，生活習慣更差，我試圖用自己的愛去感化他們。新學期的資料費都是我幫他們交的；個別談話，談理想，探討生活中的人很事；探討為人處事，關愛他人；買學習用品如文具盒、筆等為進步的禮物給他，讓他們感覺濃濃的愛包圍他們，讓他們有事幹而不總想著做壞事。期待愛能創造出奇蹟——當他們回憶自己的童年，有一位老師曾經給他們以關愛，以愛的教育，愛的感化。
讀完整本書，不僅明白瞭如何去給予愛，更明白，原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想，情感，所以更注意一言一行。《愛的教育》，不僅描述了安利柯所受的"愛的教育"，現實生活中的我更是受益匪淺。
教育類讀書筆記5
1．言語
自我中心言語在機能意義中表現越強，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內部語言的機智慧力表現得越強烈，它的句法結構的特點就越鮮明。
2.鏈式複合的原則
機動地、暫時地將一些單個的環節連成統一的鎖鏈，並透過這一鎖鏈的一些個別環節轉移意義。
3．複合思維
構成複合思維發展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結合成特別的組合，這些組合在結構上非常像通常所稱謂的成套收集品。
4.皮亞傑理論
兒童思維的自我中心性質與他的心裡本性必然具有緊密的內在聯絡，因而這種自我中心性質始終是合乎規律地、不可避免地、穩定地表現出來，不受兒童經驗的制約。
5.思維和言語
思維和言語的關係可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。
6．思想
思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時也包括一個人的情感與意志。就是說，思想一方面反映客觀事物的本來面貌，另一方面也表達出一個人的主觀意志。作為表現思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實情況，即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。語言的二重性體現在具體語言中，即表現了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，二者之間的關係存在著比較複雜的情況。
7．語言
語言是思想的外殼。無論什麼樣的思想，不借助於語言，是無法表達出來的。一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實物語言（如雕塑）、行為語言、身體語言等。其中，行為語言就是人們的行動，從表達思想來說，一個人的行動也是一種語言。在人們日常生活中，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。
8.在一定階段前兩種發展按不同路線進行，互不依存。
9. 兒童只有在過度年齡期結束其智力發展的第三個階段，達到概念思維。
教育類讀書筆記6
陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句名言，是我們“教書育人”的永恆主題。在市場經濟、競爭的年代及世界風雲突變的情況下，“教人求真”更具有現實意義。
第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什麼樣的人?教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什麼?這是揭示了教育目的的真諦問題。這裡要強調的是，我們在注重知行(德、智)統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個複雜的品德的心理過程，當今學生思維活躍，面對紛繁複雜的世界，就會思考“我活著是為了什麼?”於是，人生觀的問題便隨之產生。對於他們來說要把人生髮展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。
第二，探索真理。我們所處的時代是一個資訊爆炸的時代，學生所接觸的資訊及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進行新的創造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領孩子走向成功!
教育類讀書筆記7
去圖書館借書，無意中看見了李鎮西的《愛心與教育》這本書，我借回家後經過幾天的閱讀，我真是感受頗多，受益匪淺。在閱讀期間，我數次流下眼淚。我從中感到了一位有愛心、童心、真心、信心的教師。
《愛心與教育》這本書是著名教育家李鎮西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮西教書育人的感人故事。李鎮西對學生真摯的愛，學生對李老師愛的回報，讓成千上萬的讀者——教授、學者、學生及其家長感動流淚。
《愛心與教育》這本書，從七個方面介紹了李老師與學生的一些感人的故事。分別是：
一、愛心與童心——我和學生的感情故事。
二、與玩童打交道——後進生的轉化。
三、鍛造卓越人格——優秀生的培養。
四、回答心靈的呼喚——青春期教育的嘗試。
五、沉重的思考——有一位女學生自殺引發的德育剖析。
六、生死兩地書——和遠方以群眾學生的通訊。
七、“讓人們因我的存在而感到幸福”——引導學生關注周圍的人。
我從這本書中得到了最重要的啟示，首先是認清自己的教育活動的目標，不是一張張的成績單，不是一堆分數，而是活生生的人，是要在學校裡透過讀書獲得一定的知識，而且在學校中獲得將來發展所需要的各種能力。
其次是，我感受到了李老師對學生的一腔愛心。愛他們才會從學生的角度考慮，才能注視他們成長中的每一個細節，才能和他們真正心貼心地進行交流。他才成為了學生的朋友，而且是知心朋友。正因為李老師知學生的心，他才贏得了教育引導的主動權，同時贏得了學生對他的尊重。在他和學生之間，我們看不見有什麼“代溝”。我覺得只有這樣的老師才是我們現代需要的老師。我們都應積極向李老師學習。
書中的許多話現在讓我記憶猶新，比如那句“讓人們因我的存在而感到幸福”做一個好孩子，讓家長幸福；做一個好學生，讓老師幸福；做一個好夥伴，讓同學幸福；做一個好少年，讓社會幸福；做一個好校長，讓師生幸福；做一名好公民，讓祖國幸福。
對於“後進生的轉化”是每一位老師頭疼的事情。而透過閱讀《愛心與教育》這本書後，我瞭解到許多的方法，但不論是哪種方法，都離不開六個字——民主、科學、個性。
首先，“後進生教育要民主：用心靈贏得心靈”。作為真誠的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當我們自然而然地走進“後進學生”的心靈，他們也樂於主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛入了成功的港灣。
其次，“後進生教育要科學：把教育主動權交給學生”。把教育主動權教給後進生，讓他們在自我教育的同時又接受集體的監督，既允許其反覆，又鼓勵其進步，這最能體現“以教師為主導，以學生為主體”的教育科學。最後“後進生教育要個性：不以分數論英雄”。
我想，如果我們都能向李老師一樣用真心、愛心對待我們的每一位學生，都能向李老師一樣多多專研教學、專研學生，我們的教育一定成功。
教育類讀書筆記8
書籍——————人類的朋友，人類進步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發和深深的感觸。書中每條談一個問題，即有生動的實際事例，又有精闢的理論分析，是一本非常好的教育名著。
書中談到興趣是學習的先導。例如：<爭取學生熱愛你的學科>一文中，鮮明而生動地指出：有些學生很長時間都沒有對任何事情表現出特別的興趣，如果學校裡沒有一種各科教師都來爭取學生的思想和心靈的氣氛，那麼許多學生的興趣就永遠得不到開發，學校裡這種對學習無動於衷沒有為自己找到感興趣的學生越多，那麼，教師們就不可能有自己的學生，那很難把酷愛知識的火花從自己心裡移植到學生心裡。在學生對待知識的態度上，最令人苦惱和感到擔憂的，就是這種無動於衷的精神狀態。學生在某一門學科上學業落後，考不及格，這倒並不可怕，而可怕的是他冷淡的態度。
教師要在教育學生的同時不斷學習，提高課堂效率，是學生真正成為”自己的學生”，使課堂成為學習知識的樂園。
又如<談談教師的教育素養>一文中特別指出了教師的語言素養是上好課的關鍵。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術首先包括談話的藝術。”教師的教學效果很大程度上取決於他的語言表達能力，這就給教師的語言修養提出很高的要求。教師的語言是在教育教學實踐過程中逐步成的符合教育教學需要、遵循語言規律的職業語言。如果教師的語言素養好，那麼他上起課來會非常輕鬆，學生聽的也非常明白，課堂效率怎能不高？相反，語言能力差，就會耽誤許多時間。
一、教師語言的純潔性
教師的語言要純潔、文明、健康。語言純潔，就是要講普通話。語言文明，就是用語要文雅、優美，語調要和諧、悅耳，語氣要親切、和藹，使學生聽後能產生愉快感，樂於接受教師的教誨。語言健康，就是在使用語言時，要切忌一切低階、粗俗的汙言穢語。語言是一個人文明程度的表露。教師的語言修養是其為人師表的`重要因素，會對學生的道德品質培養和審美修養產生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對語言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。”因此，要啟迪學生心靈，陶冶學生情操，教師就要用醇美的語言去觸動學生心絃，給學生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。
二、教師語言的準確性
教師的語言要準確、鮮明、簡練。所謂準確，就是要觀點明確，語意清晰，發音標準，遣詞得當，造句符合文法，推理合邏輯，用語具有專業性和學術性。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實感，愛什麼，恨什麼，讚揚什麼，反對什麼，涇渭分明。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領；分析鞭辟入裡，絲絲入扣；描繪畫龍點晴，入木三分；見解獨到深刻，令人耳目一新。這樣的語言才會具有感染力和吸引力，才能夠像春雨一樣流入學生的心田，同時把美好的思想和科學的知識一道帶進去。
三、教師語言的激勵性
語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富於激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動於中而言溢於表”，從而“打動學生的心，使學生產生強烈的共鳴，受到強烈的感染”。教師語言的感情色彩，來源於教師科學的世界觀、人生觀，來源於教師對教育事業的無限熱愛，對文化科學知識的強烈渴求，以及對學生的赤誠之愛。據說魯迅先生講課的聲音並不抑揚頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個字都充滿著感情的魅力，使學生覺得意味深長，引人入勝，使每一個接近過他的學生都感到有一種信念的力量浸透在自己心裡。：
教育類讀書筆記9
工作之餘喜歡翻看《影響教師的100個經典教育案例》這本書。雖然有些案例已看過多遍，但每當再次拿起依然愛不釋手，因為讀它能給我許多教育的靈感和啟示。
1，對待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個可愛的8歲小男孩，不愛寫作業不愛靜心讀書，一到下課就愛跟在老師後面：“胡老師，昨天我被狗咬了”;“胡老師，李強上課踢我”。“胡老師，我不想和趙小路坐一位了”。看著他說個不停，他的老師總會不耐煩地對他說：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧。”而他並不生氣，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師佈置完作業準備去開會，他又站了起來，沒等他開口，他的老師先說話了：“又有什麼事?快點，我忙。”“我沒有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧!”說完老師就去開會了。等開完會來到辦公室，這位老師便看到自己位上放著一個色彩鮮豔的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒有時間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我分享快樂。可你太忙了，那就請你品嚐小蛋糕，好嗎?”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話號碼，給他送去祝福，並告訴他其實老師並沒有那麼忙。
讀後，我和那位教師一樣的慚愧：曾經我也覺得自己很忙。感覺與學生交流是浪費我寶貴的時間，有了這些時間我能改多少本作業、有了這些時間我能備多少節課。殊不知，在自己打著“我很忙”的旗號拒絕傾聽學生的心聲時，喪失的是為人師的耐心、愛心、丟失的是學生對老師的依賴和親密。
2，關心愛護問題學生
盤圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習，當其他弟子請求盤圭禪師趕走這名偷竊的弟子時，盤圭禪師卻把眾弟子召來對他們說：“你們都是明智的人，知道什麼是對什麼是不對，只要你們願意，到什麼地方去學都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰來教他?”這番飽含深情的話語溫暖了偷竊者的心靈，也滌淨了他的心靈。從此偷竊的衝動如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤圭禪師大慈悲的胸懷所感動。教育從本質上來說是一種以人為本的情懷，是一個生命對另一個生命的關懷。在現實中，不管教育表現形式多麼紛繁複雜，但“愛”應該是它的核心。教育不能沒有愛，可我們現在的教育由於種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛的迴歸，需要一個充滿愛的心靈去震撼另一個心靈。盤圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個真理，同時也用它完美的結局證實了---愛，是一種無聲的教育。
3，以人為本，創造適應人的教育
設計迪斯尼遊樂園的美國哈佛大學校長格羅佩斯，在設計遊樂園的路徑時受啟發於一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動力而讓買葡萄的人到園裡自己摘葡萄。於是，他讓工人在遊樂園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發芽了。格羅佩斯讓遊樂園提前三個月對外開放。一開始，因沒有路，遊人不敢走，格羅佩斯告訴遊人，在遊樂園裡想怎麼走就怎麼走，沒有任何限制。於是，幾天過後，草地上清晰地呈現出被人踩出的優雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因為遊樂園的路徑設計既和諧自然，又滿足了遊人的需要，尊重了遊人的自主選擇，因此被評為世界最佳設計。
這個故事讓我聯想到了我們的教育教學，並且感觸很深。在過去的教育教學中，我們有誰能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發揮學生的主動性，積極性和首創精神，大多數教師唯恐學生走了歪路，浪費了寶貴的學習時間，始終牽著學生不肯撒手，到後來活潑可愛充滿創造精神的兒童都被我們“培養”成了統一標準的“老實”“聽話”的學生。實際上，過多的束縛，違背了教育規律，違背了學生身心發展的規律，只能壓抑學生的天性，只能阻礙學生健康的成長，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長，趨向完美。教育必須是而且只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學生的成長規律，促進學生有個性的發展。
關於教育類讀書筆記(三)
時間過得飛快，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有瞭解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸控到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對於教師和學生來說才是一種幸福和享受。()反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加;可是今天想來，自己對他們又瞭解多少呢?又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈?
在瞭解學生方面，我們也往往是從學生學習態度、行為習慣的表現上簡單的瞭解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發展當然是越來越失衡。這些都是我們所不願看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規律，不僅善於把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善於把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統一體，好學生和後進學生的區別只在於頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為後進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。
隨著社會文明的不斷髮展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執行老師的安排。現在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師透過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和昇華，讀了魏書生的書才知道什麼是教書育人，什麼是為人師表。
教育類讀書筆記10
教師跟所有的人一樣，他也要作家務，也要教育自己的孩子，因此就需要時間。
那麼，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閒時間呢?怎樣解決這個時間問題呢?這個問題也像學生的智力發展問題一樣，是涉及整個學校生活的綜合性問題之一，它是完全取決於學校的全部活動是怎麼安排的。
怎樣進行這種準備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。應當在你所教的那門科學領域裡，使學校教科書裡包含的那點科學基礎知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學知識的大海里，給學生的教科書裡的那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。
教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪水永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，——關於這一點，還得另外再提幾條建議。
親愛的同事，請你記住：所有中年級和高年級教師的時間預算表都取決於你，你在教學和教育工作中是創造精神的締造者。
請你記住：中年級和高年級學生在學業上落伍，這主要是他們不會學習、不會掌握知識的結果。當然，你應當關心使兒童的一般發展達到較高的水平，但是，你應當首先教會兒童熟練地讀和寫。
能夠在閱讀的同時進行思考和在思考的同時進行閱讀的學生，就不會在學業上落後;而沒有學業落後的現象，教師的工作就容易了。
教育類讀書筆記11
教育類書籍讀書筆記(一)
品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字裡行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園裡我看到了五個光芒閃耀的花環懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。
在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在佈滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發現了一疊發黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領航員的，有想當王妃的……
那位老師突發奇想：把這些本子重新發到同學們手中，讓他們看看現在的自己是否實現了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者、企業家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文字。他寫在作文字上的夢想是當一名內閣大臣，他認為，在英國曆史上還沒有盲人進入內閣的先例，他要創造歷史。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文字送進一傢俬人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我儲存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子裡，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現了當初的夢想。今天，我還想透過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園裡屬於自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，並用它提醒和改寫自己從今往後的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什麼?那就是我願我的青春永駐蘋果樹下!
教書數年曾經黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什麼意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛鍊體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領導嚴格周密的檢查，而在外行人看來幹得再優秀也只不過是個高階保姆。
曾經有人問我：“你們幼兒園裡教師怎麼都這麼青春啊?那你們老了怎麼辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我隨口反駁說：“年紀大了就當園長或者後勤領導唄!”其實細思量，哪個幼兒園需要那麼多園長，那麼多領導啊?我們老了怎麼辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我終於在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業中的內在魅力。”教師，作為幼兒教師這一職業可能永遠達不到職業排名榜的最前列，但是我相信，一個優秀的、理想的教師，一定會在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春延續再延續......
拜讀了《新教育之夢》一書之後，我不再怕自己老了怎麼辦?不再問自己還要教多少年書?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然後重複了五年，十年，及至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重複了一輩子的人，他們的成就是不一樣的。”因此，我追求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;一個自信、自強、勤於學習，不斷充實自我，不斷挑戰自我的老師;一個善於合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關注人類命運，具有社會責任感，具有人格魅力的老師;一個充滿愛心，受學生尊敬的老師;一個追求卓越，富有創新精神的老師，我相信那必將是一個永遠年輕老師。
花兒不會因為畏懼凋謝而後悔綻放，小溪不會因為畏懼乾涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我願自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學習、遊戲。願每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”!
教育類書籍讀書筆記(二)
最近讀了《教師行為的50個細節》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、教師教育行為細節
育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經意間的一個細節。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關係，使教育產生的真實影響與預期的目標背道而馳。
二、教師教學行為細節
課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產生教育影響，這些行為也體現了教師個人的基本素養。在課堂教學中，教師表現出來的行為細節，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現出得當的言語行為，那麼就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現出失當的言語行為，那麼就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。
三、教師管理行為細節
在學校教育世界裡，教師經常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課餘與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節。
四、教師學習行為細節
古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養，促進自己的專業發展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節，提高學習的針對性和實效性。
五、教師日常行為細節
在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節，以免給學生傳遞不良資訊。在很多時候，教師日常的行為細節，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育類讀書筆記12
領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：
教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。
學生的智力發展取決於良好的閱讀能力。
記憶是靈活的，很敏感的，如果你善於使用它，不使它負擔過重，它就會成為你的第一個助手。
兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。
只有當知識成為精神生活的因素，佔據人的思想，激發人的興趣時，才能稱之為知識。
教育類讀書筆記13
書名：《教育心理學——獻給教師的書》
內容摘記：
1、精神分析學派的心理學家認為，人的天性是非理性的，人的行為取決於無意識的需求和慾望；而行為主義者由於不研究人頭腦內部的事件，因而認為人是否具有理性無關緊要，在他們看來，只要對環境中各種刺激進行精心的安排，引出有機體的反應並加以及時的強化，就可以控制和塑造人的行為。
2、皮亞傑認為，人總是積極地、理性地試圖學習。他把兒童看作是積極的學習者，他們會主動地建構有關外部世界的知識。
3、他認為“發生認識論就是企圖根據認識的歷史、它的社會根源以及認識所依賴的概念與運算的心理起源，去解釋認識尤其是科學認識的一門學科”。也就是說，發生認識論研究人的認識發展，它要解決人（群體和個體）的智慧是透過何種機制，經歷怎樣的過程，怎樣從低階水平過渡到高階水平的這類問題。總之，發生認識論研究的主題是，認識是如何發生或起源的，以及認識是如何逐漸發展的。 4、皮亞傑關於兒童如何獲得新知識的觀點，通常被稱之為認知建構主義。他認為，人們通常是在自身經驗的基礎上建構自己的知識；人們需要親身探索和經歷事物的機會。
5、為什麼可以讓學生自己去發現知識呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運作的好奇心，即人具有一種探究世界的內部動機。
6、皮亞傑認為，個體的認知發展就是透過同化和順應日益複雜的環境而達到平衡的過程。當個體面臨環境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個體便會做出順應，即調節原有的圖式甚至重建新圖式，以達到新的平衡狀態。
7、個體後天建構的圖式最初源於動作，這種主體和周圍環境相互作用的觀點構成了皮亞傑理論的核心。具體地說，主體主動地組織圖式去同化環境中新的資訊，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構新的圖式。隨著同化和順應的進行，兒童的認知能力不斷得到發展。
8、在皮亞傑看來，影響認知發展的因素主要有四類：成熟、物理環境、社會環境和平衡化。
9、教育的關鍵在於，對不同發展階段的兒童提出恰當、不超出兒童的同化能力，又能促進他們向更高階段發展的、富有啟迪作用的“適中問題”。
10、具有自我調節作用的平衡化過程在認知發展中起關鍵作用。……具有自我調節作用的平衡過程是智力發展的內在動力。 11、感知運動階段（0-2歲）的主要特徵是：兒童僅靠感知動作的手段來適應外部環境，並構築感知動作圖式。
12、處於感知運動階段的兒童，在認知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關係的初步形成。
13、處於前運算階段（2-7歲）的兒童，由於語言的出現和發展，使兒童逐漸用表象符號來代替外界事物，開始出現表象或形象圖式。
14、在前概念或象徵性思維階段，兒童已能運用概念進行思維，但兒童運用的概念與成人運用的概念有著很大的差異。
15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特徵是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特徵的影響。
16、處於具體運算階段（7-11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進行推理，兒童就會感到困難。
教育類讀書筆記14
輝煌的一生不是如波濤翻滾，而是平凡如河水般地淌流不息……
——題記
這是對我來說很有意義的一部小說，因為第一次讀它的時候是在讀高三的時候，當時正面臨著考學的壓力，是它給我帶來了動力，並讓我對文學有了另一種釋意—————樸實無華便是真，善，美。多年過去，再次拿起這本厚厚的書，再次讓我聞到了那黃土高坡的氣息。
“平凡的世界”裡有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書後人的靈魂也許得以淨化，也許還會改變你現在的很多想法 。
據說這部小說在正統文學史上沒什麼地位。部分原因可能是自上世紀80年代中期起，一向在文藝界居於主流地位的“現實主義”寫作手法開始受到嚴峻挑戰。
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現代城鄉生活，透過複雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮鬥與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣迴腸。
黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生於此，長於此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮鬥、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經歷使得路遙那麼地熱愛生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部鉅著：為了紀念那片貧瘠的土地，為了紀念那個輝煌的年代，更為了紀念那裡樸實無華生生奮鬥的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅把寫作當成了一種責任，更當成了一種無比神聖的使命。路遙是一個熱愛生命的人，他在創作手記中曾這樣寫道：“在這裡，我才清楚地認識到我將要進行的是一次命運的‘賭博’，而賭注則是自己的青春抑或生命。儘管不會讓世俗的觀念最後操縱我的意志，但如果說我在其間沒有作出任何世俗的考慮，那就是謊言。無疑，這部作品將耗時多年，如果將來作品有某種程度的收穫，這還多少對拋灑的青春熱血有個慰藉。如果整個地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個人一生中最好的一段年華，它的流失應該換取最豐碩的果實——可是怎麼可能保證這一點呢！你別無選擇——這就是命運的題目所在。”最終路遙賭贏了這場人生：一部《平凡的世界》完成了他的願望，只是代價異乎尋常地慘重，他輸掉地是生命！
我很喜歡路遙對於這部小說的出發點——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬 座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括並不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物裡他描寫著人性中的善與美，醜與惡。在他的世界裡，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現，。當他得到調出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。
路遙為我們講述地不只是那個久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想並在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：儘管命運是那樣的不公，儘管社會有那麼多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮鬥、勇往直前終能獲得最後的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。
路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恆。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己。看風使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。
路遙在教會我們要有獨立的人格，儘管你可能會遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經之路，只要你認定了自己的理想，那麼坦然面對孤獨將是你勇往直前最後的支撐點。
路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而後者則將見證你精彩的一生。
我想我們每個人都該看看《平凡的世界》，傾聽那些久遠的聲音，或許那樣我們會在這個因慾望日益膨脹而扭曲的時代，儘快找到自己的方向，不至於到油盡燈枯時，我們還在迷惘……
教育類讀書筆記15
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個人有四種類型的研究，即理論研究、應用研究、經驗概括和實踐加反思，最適合教師在學校中的研究，應當是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產生於實際的工作情境中的，並且研究的程序是從實際情境出發，根據實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統的、持續不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日誌、教育敘事、教育案例、教育反思和教學課例。
對比自己以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認為這是專家的事情，自己上好課麼就行了。回顧自己的教育教學，當出現問題的時候，教學後記、教學反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學生一批批的畢業，但問題、我一切依舊。現在我明白，應該是問題出現了，把它作為起點，給自己確立一個目標，鼓勵自己堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索，去研究，那樣才會進步。而成果的表達方式也有很多種，並不需要長篇的學術論文，“教育日誌、教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日誌”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，透過這些形式來展現的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫助我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學質量。
然而要使自己不斷成長，我清醒的認識到並非寫一些教育日誌、教育反思、教學案例就認為自己在真正研究了，我覺得更關鍵的是要讓自己學會反思，提煉出有效的方法，再進行實踐。學會思考，培養自己獨立思考的習慣。學會參與，不斷學習，在學習的過程中提高自己。學會質疑，在教學實踐中找出自己的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學生當中感到非常困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習，如何提高學困生的學習興趣，如何指導學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自己的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學習，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據自己的時間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應儘量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發展靈活選題，也可以根據實際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力，才會適應社會發展的需求。