淺談演講的入題破題點題
我們選定一個演講題目以後，最終該當思慮的，便是這個題目如何進行佈局？如何儘快將本身對題目標樂趣激發出聽眾一樣的樂趣？如何故本身對題目標感觸和熱忱去點燃聽眾內心的感觸與熱忱之火？如何故本身對題目標博識明白去啟迪聽眾跟著這思路一道共識和思考？這些，都關乎演講的成敗，也都同“解題”的方法——人題。破題和點題精密相干。“立文之道，唯字與義”，演講也一樣如此，抓住了與人、破、點題相干的“字與義”，也就抓住明白題的“牛鼻子”，從而獲得抱負的演講結果。
1、辭明而義見；入題要快而曲 毫無疑義，欲使聽眾儘早進入本身法則的主題，就必須珍視人題的速度和方法兩方面的安排。既要“開宗明義，一語破的”，這便是“快”；又要有邏輯上的懸念、流動和跌宕放誕，以收到“文似看山不喜平”之效。欲到達如許的結果，概括綜合地說，應注意伶俐地應用以下幾種緊張方法。 一是開宗明義，以期敏捷將聽眾帶人法則情境和思路中去。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，起初底稿上是從馬克思夫人的去逝說起，進而才進入本身的題目。在客觀和冷靜的講述中，難於將聽眾敏捷地引領人法則情況。是以，恩格斯對此進行了當真的點竄。在其後的定稿中，他採取刀刀見血的入題方法，直接講馬克思“中斷了思維”。“永久睡著了”，如許就敏捷將聽眾惹人到悲傷和寂然的既定情境當中，比原稿那種遲鈍的節拍強多了。 二是講究懸念和波折，以引發聽眾的存眷。前方我們強調入題要快，其實不是說掃數入題都以“開宗明義”如許“直”的方法為佳。本來，偶然間入題更必要講究必定的波折和委婉，特別要講究一點邏輯懸念，剛才有益於入題的令人入神。是以，偶然間，我們沒幹系多用一點言辭，以懸念抓住聽眾心理，引發他們的注意和珍視。有一篇叫做《人呵，認識你本身》的演講，主講人給本身規定的題目是“人與社會和本身的干係”；可是一入手下手，演講者其實不直接挑明這個題目，而是先援引恩格斯的話，講了個“司芬克斯之謎”的引子：“大天然----司芬克斯向每個人和每個期間發起了題目……”；繼而話鋒一韓，問道：“那麼人類呢？人和人類社會有甚麼堅苦呢？”最終他本身答道：“人類面對著的有三大堅苦：人生、社會和人本身。”這便是“轉變式入題”了，它使本身的入題顯得有些跌宕放誕，有些波瀾乃至懸念，一點也不平鋪直敘，天然能引發聽眾的存眷與興趣了。 三是用猛烈的.反差。對近來引出本身的題目，以期在民氣目中留下深入的印記。這緊張指以比擬、比較和映襯之類的修辭伎倆，來引領和匯入本身的話題。有一篇名為《論男人漢》的演講，一入手下手，演講者的話好像跟平常的謙辭沒甚麼兩樣，很有離題之嫌。因為，他一口氣就洋洋灑灑敘說了四個“難堪”的地方
我一點也不明白主辦者的意圖安在，這使我感觸難堪，這是我碰到的第一個堅苦。在一個陌生的環境裡，人簡單有一種不適應的感觸，這是我碰到的第二個堅苦。何況，剛才前方的幾位同學又作了高雅的演講，強烈喧鬧的掌聲可以作證，這給我增加了壓力，算是我碰到的第三個堅苦。不巧得很，我本想憑手中這麼一張卡片作一次演講，卻忘了戴眼鏡了，想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不可了，這便是我的第四個堅苦。。。。。
乍一看，這開場白很有些饒舌的味道；豈揣摩，那演講者講罷“第四個難堪”以後，話鋒忽然一轉。便進入本身早已訂定的題目了----
可是，我其實不膽寒；相揹我富裕了決議信念。我相信，既然我站到了這個講臺上來，我就必定能夠興起勇氣，不遺餘力，讓本身美觀地走下臺去！因為，我選擇瞭如許一個演講題目——《論男人漢》！
如許《論男人漢）獨有的“勇氣”之題目，便聯合入手下手的“膽寒”與“難堪”構成明顯比擬和反差，奇妙、貼切而又風趣盎然，聽來令人解頤。如許的人題，不是做到了“辭明義見”和“曲徑通幽”的完滿聯合了嗎？
2、辭約而旨達；破題要確而奇 演講中，入題其實不便是破題，二者的辨別在於：入題只是指導進入設定的題目或論點的方法，而破題則是撮要挈領地進入各個論據或講述的要點當中。這就比如說，它們二者一個是樹冠，一個是樹冠下的主枝。破題的意義在於，可以決議“骨幹”的成長方向，讓聽眾對本身的演講能初見端倪，有必定的心理籌辦。可見，破題對聽眾在不知不覺中跟隨本身的思路走，是關乎演講成敗的又一緊張關鍵。大抵說來，我們可選擇以下幾種方法，來做到破題的明瞭與奇詭或奇趣的有機聯合。 一是立必定句並加以強調，來作為破題的“標記字元”或“標記語符”，以期引發聽眾的注意和珍視。《論男人漢）的演說中，作者為了講述“男人漢”最凸起的特徵——勇氣，故意利用了“勇”的作對物，即一個“難”字來作為破題的標記字元----固然，這個標記字元也不是平空而來的，且聽他是如何表述的----
劉曉慶說，做女人難，做一個名女人特別難。我說，做男人難，做一個男人漢特別難也！但男同胞們是歡迎這個“難”的，正因為其難，才富於挑釁，才華呈現勇氣和氣力，是以令人神馳。
二是用語義的轉變。作對等伎倆來製造“波瀾”以兌現破題的目標，並給人以警覺。新鮮的意境和感覺。道格拉斯在《責怪奴婢制的演說》中，入題時利用了發問的方法：“為甚麼本日邀我在這邊講話？我和我所代表的奴婢們，同你們的國慶節有甚麼干係？”接下去他沒直接指出“廢奴”這個大旨，而聰靈地選擇了“國慶”，以及和這個與全部美利堅百姓高興氛圍相背的心憎的詞兒——“悲涼”來破題，一入手下手就引發了聽眾的憐憫。他在講述了國慶意義後如許說道——
可是，環境並不是如此，我是懷著一種與你們截然差別的悲涼心情來談及國慶的。我其實不置身於慶賀的行列，你們巍然自力只是更顯暴露我們之間難以度量的差距。
三是利用自問自答的方法來破題，以期給聽眾以隨和而親切。警覺又獨特的感觸。丘吉爾在擔當首相時公告的就職演說就用了兩處設問來加以講述，固然也能夠看作是為破題而建立的標記語了。他說----
你們問：我們的政策是甚麼？我要說，我們的政策……這便是我們的政策。你們問：我們的目標是甚麼？我可以用一個詞來答覆：成功——不管一切價格……也要博告捷利。
固然，破題的方法另有很多，但有一個互助點，便是用盡量簡單。明瞭的言語標記標記去吸引聽眾，以便朝本身訂定的方向去明白、接納本身講述的內容。
3、辭真而意深；點題要新而深 所謂點題，即點明大旨。跟人題和破題差別的是，這裡所謂的點題，緊張指的是最能點明演說目標。大旨的那些話，即凡是所說的“警句”、“文眼”之類；並且，這類點題的句子，其位置也可不拘一格，可前可後，也可在中間；關鍵是要有新意，要有底細，盡大略做到理性與懂得的領悟領悟，給人以雋永、深入且耐人尋味的記憶。這裡，供給幾種點題的式樣，從中我們不可貴到某些有益的啟迪。 一是用感情色採濃厚的語詞來點題，以期引發聽眾的內心的共識。這類共識的兌現，也是符合演講的第一人稱說話角度的特徵的。馬丁·路德·金的《我有一個夢》的演說，為了點明題旨以加強傳染力，就反覆“描述”了“我夢想有一天”的情況，每個情況便是一個鏡頭，連續構成主觀與客觀相融為一體的連續連續的“畫面群”，既猛烈地襯著主題，實際上也是一種很是藝術的點題方法。 二是利用點出大旨的警句。以期留下難以消失的餘響和值得咀嚼的東西。警句得來其實不簡單，可是，如果我們注意將感情和冷靜融為一體，並輔以反覆、倒序、排比等多種加強論證的言語力度和傳染力的伎倆與方法，也是有大略留下警句名言的。肯尼迪總統的就職演說，發端並沒多少新意，更不消說警句了。但快結束時，他連續利用了兩個反覆的呼告語，使那警句立即凸現了出來（不但新意盎然，並且很有深入寄意，好像黃鐘轟鳴，餘音連續於耳----
不要問你們的國度能為你們做些甚麼，而要問你們能為本身的國度做些甚麼。
不要問美國將為你們做些甚麼，而要問我們互助能為人類的解放做些甚麼。
三是藝術地應用熟語，以期聽眾遭到傳染並樂於接納本身的見解。熟語，包括成語、民謠之類，普通易憶，人們耳熟能詳。對此，切不可視之為下里巴人而妄加蔑視與低落。如果演說時，我們對此能藝術地加以改革和利用並糅進其他修辭伎倆加以強化，也有大略賦以新意並鑄成警句，從而給人以藝術享福與心靈震動。本來，推究起來，也大都不過是一些熟語罷了；可是，因為將它們導人連續的排比句式當中，再輔以形象活潑的比方，是以，既點出了題旨，表達了本身的決議信念；又因其猛烈的節拍感和陳中見新的造句伎倆，而令人感覺到了一股翻江倒海的言語張力溫和勢----不管前方是地雷陣還是萬丈深淵，我都將不屈不撓，義元反顧，鞠躬盡瘁，死而後己。