《西方婚姻史》讀書筆記1500字
歐洲自中世紀以來，無論是政治、經濟、文化還是社會生活，其發展都體現了歐洲逐步擺脫教會全面控制、解放人性的趨勢。本文將以歐洲中世紀以來的婚姻發展為切入點，著重歐洲中世紀時期的婚姻狀況，探討歐洲從神性到人性的迴歸的發展趨勢。
一、婚姻的結合
受基督教教義中原罪觀念的影響，教會對婚姻是持否定態度的。基督教的早期傳統認為，貞操優於婚姻，守身如玉是一種被推崇的價值取向，只有絕對貞潔的處子才能得救。而婚姻是罪惡的行為，婚姻的結合是由於人類卑劣的交合本能和慾念而帶來的無奈之舉。“結婚總比受慾火煎熬好。”(聖保羅)這句名言表明了基督教對婚姻的有所保留——婚姻的結合僅僅有兩個作用，一是繁衍後代，二是避免通姦。
這種傳統觀念與當時教會對社會生活的控制相結合，就相應導致了各種婚姻結合條件、形式、禮儀等方面的繁雜苛刻。起初由於早期的基督教理想為保持純潔和貞操，教會是自身置身於婚姻儀式之外的，尤其在西方。然而，隨著教士的精神權威和控制影響到社會生活，人們邀請教士參加婚禮作為證人，起一定的指導作用，併到後來演變為教士祝婚。但這種祝婚也僅僅存在於男女雙方都保有貞操的婚姻中，對於其它被認為“不純潔”的婚姻的結合教士往往拒絕祝婚。從這裡我們可以看出歐洲中世紀婚姻的結合一直在神性的影響乃至主導之下。而我們現代觀念中的婚姻自由結合、愛情等因素則不能得到當時教會乃至整個社會輿論的認可。
中世紀後期及文藝復興時期則為歐洲婚姻從神性到人性的迴歸作了關鍵性的過渡。文藝復興時期，人文主義被廣泛宣揚，隨著人性的解放和自我意識的覺醒，婚姻的結合原因逐漸傾向於自由愛情，且需要男女雙方都自願結合才能實現。原有的婚姻制度逐步瓦解。到了現代，婚姻結合的自由度、自主性、直接性等已經大大提高，公證結婚、戀愛結婚等成為歐洲婚姻結合的主流，神性對婚姻的主導逐漸讓位於人性。
二、婚姻生活及同居行為
這裡主要探討的是歐洲的婚姻及性生活自中世紀以來在社會習俗與觀念中的發展。中世紀早期教會對婚姻有所保留，很大程度是由於對婚姻性關係心存疑慮，哪怕這種性關係已經透過婚姻得到認可。最經典也是最激進的是中世紀時期婚姻對“多比雅三夜”這一傳統習俗的延續。“多比雅三夜”是指在祝福以後的三夜，絕對禁止任何性行為。這種傳統習俗明顯是把神性凌駕於人性之上，是對人的本能的一種壓制。於是從十二、十三世紀開始，種種“豁免”出現，先是封建領主贖買新娘的“初夜權”，然後是新郎向主教贖買。最終迫於世俗的壓力，到中世紀末期新婚禁慾由強制遵守的規定變為一種建議。人的本性逐步被得到尊重。
從中世紀早期開始形成了傳統的分類等級：通姦、婚姻、戒欲和保持貞操。從這裡我們可以看到早期整個歐洲的社會輿論及觀念對性行為的排斥和抗拒。首先受到強烈批判的是沒有結婚的同居生活——在當時也被理解為通姦行為的一種。因為沒有受到婚姻規範的性關係體現出人類慾念的卑劣和邪惡，是阻止一個人靈魂得救、靈魂飛昇的行為。而婚姻儘管以正式的方式規範了性行為，避免通姦，但婚姻雙方仍然要受到嚴格的指導和監督。在婚姻傳宗接代的功能的指導下，性關係只在為生兒育女時才是情有可原的。因此除傳宗接代以外的性行為目的都是人類淫慾的體現，都會遭到教士的強烈批判。然而，由於同居是自歐洲古代以來就存在的另一種特殊的婚姻模式，儘管基督教教義認為婚姻是對失樂園中原始婚姻的繼承，但隨著教會勢力的逐漸衰弱，更多人認為先有同居後有婚姻，這樣婚姻以外的性關係就有其存在的合理性了。沒有婚姻這道法定或習俗的儀式或手續，並不會限制同居男女之間情感和性的交流和獲得。因此同居這一體現人的本性與自由的行為在文藝復興、啟蒙運動之後逐步被社會大眾接受。
三、婚姻的結束
奧古斯丁在《論婚姻的好處》一文中談到了婚姻的三個好處：繁衍、忠誠和神聖。這裡“神聖”一詞的`含義為男人和女人要透過夫妻之愛去體會將基督和教眾結合到一起的愛⑤，充分體現了在中世紀早期教會極力將婚姻歸結為神性和神意，因此教會一直以來堅定地反對離婚——婚姻一經祝婚結合，就體現了基督和教眾的緊密相連，離婚不僅僅是婚姻雙方關係的破裂，更是一種背棄教會、背棄上帝的象徵。
在後來教會勢力與世俗政權的對抗中，民事當局對離婚和再婚的寬容讓教會一直強調的婚姻的不可分離性只能成為一種沒有強制力的建議。儘管後來教會提出“廢除婚姻”來掩蓋婚姻破裂的事實，但不可否認，婚姻自由即婚姻開始與結束的自由，隨著人性和思想的解放，已經被絕大多數的人們接受。既然婚姻的結合已經更多地傾向於情感的證明，那麼當婚姻雙方由於主觀或客觀的原因導致感情破裂時，當然應該順從本人的意願離婚。這是近現代歐洲婚姻由神性神聖到人性自由的逐步轉化。
四、結語
歐洲中世紀以來，教會勢力與世俗政權相互鬥爭，基督教教義與人的本性相互衝擊，從婚姻這個角度我們可以看出歐洲社會整體的發展趨勢為教會控制逐步衰弱，世俗政權逐步強化;神性對人性的約束乃至壓制也逐漸被人性的解放而解除。從神性到人性的迴歸，不僅僅是歐洲婚姻生活的發展歷程，更是整個歐洲社會政治、經濟、思想文化等方方面面的發展趨勢。