《西遊記》有代表道家哪些思想
《西遊記》是一部修道的書，是一部丹經，他透過唐僧師徒四人去西天取經的故事，為我們解讀著宇宙的真理，人生的真諦。以下是小編整理的《西遊記》有代表道家哪些思想，希望對大家有所幫助。
《西遊記》有代表道家哪些思想 篇1
在《西遊記》古裝本，電視劇中誰是道教的代表和靈魂呢？有人認為是玉皇大帝，也就是我們民間說的天爺爺。因為玉皇大帝位列仙班最高階，與西方極樂世界的如來平起平坐，享受同等級別的待遇。但緊接著，又有人提出不同的意見。首先，玉皇大帝在書中和電視劇中的形象並不是與他的地位相符，表現的有些軟弱。其天宮被石猴悟空攪得天翻地覆，十萬天兵天將也耐他不得，玉皇大帝也只有乾瞪眼的份，躲在桌子下面是他最保險的做法。其次，道教並不是玉皇大帝首創，而是被其麾下大仙太上老君所創，要說作道教的代表，太上老君似乎更有資格。但，太上老君也有其自身的不足。第一，他不是神仙中官品最高的之一，對一個教的開山祖師來說，有點冤，可能道教的支持者也不是很滿意吧。第二，他的法力似乎也不是頂尖中之一，好像還沒有玉皇大帝強。這些因素導致了太上老君也不可能作為《西遊記》中道教的靈魂。
那麼，道教的代表人物到底是誰呢？我認為，應該是和唐僧一道去西天取經孫悟空。可能，大家都很詫異，並立刻提出反對意見，認為孫悟空是和唐僧一道去取經的，怎麼會是道教中人呢。
我想大家可能誤解了，要分析孫悟空這位《西遊記》中關鍵和靈魂人物，就要從他的誕生開始。孫悟空本是天地間一塊靈石，吸收日月精華後變成一個靈猴。他是自然孕育的精靈。自然就是他的生身之母，這完全符合道教的自然思想。其次，孫悟空的性格狂放不羈，不守世間、天上規則，喜歡自由自在，無拘無束，任意而為的生活。這種性格和精神也正是道教所推崇和踐行的。也正是這種性格才與佛教發生了衝突，被如來壓在五指山下五百年。再次，孫悟空在《西遊記》中的絕大部分時間中是一位道教的精神代表。孫悟空雖然同意追隨唐僧西天取經。在艱辛萬苦的取經途中，孫悟空並未真正成佛，他本身依然是一位不折不扣的道教一員。即使到最後，孫悟空修成正果，被封為鬥戰勝佛後，也不能完完全全說孫悟空已是佛教中人。
我認為觀點有二：首先，這與他所被封的名有關。“鬥戰勝佛”是一個雙關詞，這體現出了作者的良苦用心和睿智。“鬥戰勝佛”即為無往不勝，即使與如來代表的佛教戰鬥，他也是勝者。不過，這看似很矛盾，他是佛，怎麼又會與佛戰鬥呢。這種假設也許是二律背反的。這也正是作者的高明之處，孫悟空的位置很難給予準確的定位，一旦定好了孫悟空的地位，這部書就是完美和成功的，作者吳承恩做到了。那麼，就有第二種可能，孫悟空最後化為道、佛一身。道、佛兩家沒有誰勝、誰負之說，而是完美地交融在一起，達到了空前的融合和統一。這也暗示了外來宗教傳入中國後被吸收和接納，並與中國本土宗教平等相處、相容。我想這也是《西遊記》作者的本意吧。
《西遊記》有代表道家哪些思想 篇2
《西遊記》是一部修道的'書，是一部丹經，他透過唐僧師徒四人去西天取經的故事，為我們解讀著宇宙的真理，人生的真諦。
“經”是什麼？它就是真理；“如來”是什麼？它就是你的本性、道性，見著瞭如來，也就見著了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，獲得了不死之身。“如來”就是說來就來
孫悟空大鬧天宮，說的就是人心不知足，不安於本分而妄念紛飛時，就會破壞人體平靜的正常秩序，使我們的生理和心理陷入混亂的局面而感到百體不安。孫悟空大鬧天宮，破壞了天宮的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天將去征剿犯上作亂的妖猴。這也寓意著，當人的內心被紛飛的妄念攪擾得心亂如麻、痛苦不堪時，人才會意識到清靜對於人生命的重要性，而要想方設法對妄念加以打壓和調服，但人心有為的做法，卻不能取得成功，就如天兵天將打不過孫悟空一樣，理欲交戰的結果，卻只是內耗，自己跟自己打架，會使內心處於更加矛盾的對立之中。
只有太上老君用“金剛鐲”才能降服孫悟空，在這裡太上老君代表著“道”的本體，“金剛鐲”是一個圓圈，它代表著“無極”。“無極”即是“無為”，“無為”即是“自然”。“無為”、“自然”就是道的常態，它有解除
紛擾的能力，當我們迴歸於道的無為、自然之常態時，才能恢復內心的和諧與清寧，而找到根本的解脫之道。
孫悟空因大鬧天宮而被如來佛祖壓在了五行山下五百年，五百年代表一個生命漫長的輪迴過程。人的生命只有幾十年，長者上百年，而就在這幾十年或上百年裡，因為無明我們就會去造業，五行山就是我們自己所造的業，因業力所致，我們就會受到上天的懲罰而受苦難。孫悟空就是人的心猿意馬，就是人心，孫悟空什麼都不貪，他只貪名，想做“齊天大聖”，為了這一點而大鬧天宮，所造的業就讓他受了整整五百年的苦。
而我們眾生，所要追求抓取的東西太多太多，所以我們所受的苦難也就不計其數，永無休止。它就像五行山一樣，壓在我們頭上，讓我們動彈不得，翻不了身，無出頭之日。五行山就是我們心中的五樣業源“貪、嗔、痴、慢、疑”所引發的五種行為“殺、盜、淫、妄、酒”。當孫悟空意識到，他之所以受五百年的苦，是因為自己所犯的過錯而得到的果報，此時他心中的怨恨消失了，這就是一個人覺悟的開始。
孫悟空覺悟了，觀音菩薩就來點化他。所以，當一個人覺悟了
道家講師父找徒弟，而不是徒弟找師父。師父找徒弟，是“天意”的一種安排，而被找者能夠得度，是因為他把人做好了，做真了。徒弟找師父，是人心的追求和妄想，如果一個人不在做人上下工夫，不嚴格要求自己，在高尚的品德節操上提升自己的人生品味，而是滿世界地跑，希望能找到高人，得遇名師，恐怕永遠也找不到，遇不著。即使遇著了，你也不識，因為沒有這個“緣”。
“三打白骨精”，說的就是一個人成長的心路歷程。“白骨精”就是我們心中的“魔”，白骨精第一次變化了一個少女，這個美麗的少女，代表了一切我們認為美好的事物，我們所要抓取的，追求的東西，而這些東西，就是來要我們命的，如果我們為其所惑，就會為其所傷。
“白骨精”第二次變化了一個老太太，在尋找她的女兒，老太太代表著“情愛”和你心中的那份掛礙，多少人為情所傷，被愛所累，當我們覺悟了、將心中的那份執著看淡了、放下了，我們心中的魔也就消失了。
“白骨精”第三次變化，是一個老頭，在尋找他的女兒和老伴。這代表一個人心中還有追求，還在尋找他自己想要的，這樣的追求同樣會要了他的命，我們只有戰勝了心中的追求和貪婪，才能夠圓滿自己的人生境界，成就自身。這時候，傷害我們的魔統統就會消滅，我們才會發現人生的結果原來就是一堆白骨，當我們面對這一堆白骨的時候，才會明白，什麼是屬於你的呢？由此而徹悟人生！