學習老子哲學的一點體會範文
老子是春秋戰國時代的思想家、哲學家，在百家爭鳴的時代獨樹一幟。老子哲學的核心是樸素的唯物辯證法，是總括了世事萬物的變化規律。他認為一切事物發展的規律是矛盾對立的統一，有了矛的同時，必然產生盾，不斷從一方轉化成另一方，在統一了以後，又孕育著一對新的矛盾，這樣不斷的推動著整個歷史的程序。
老子說：“將欲弱之，必姑強之。將欲取之，必姑與之。將欲奪之，必姑與之。”意思是要想削弱它，必須故意加強它。想要除掉它，必須故意交好它。想要奪取它，必須故意給予它。這一主張，充分體現了辯證法與唯物論，從直觀上看是說不通的，也違反人們的正常思維。為什麼要奪取的`先要給予呢？老子的思維與常人不同，他的奧妙之處就是促使事物向極端的方向推進，最後，導致事物向對立面轉換，達到我們的目的。下面舉一個例項來印證這個道理。
春秋戰國時，齊國打敗了魏國，覆軍殺將，屍橫千里，齊國趾高氣揚，不可一世。魏國國王羞辱萬分，決定傾全國人力拼死一搏。有一謀臣說：“萬萬不可，老子說，將欲取之，必先予之，我們要除掉齊國，就得先卑躬屈漆，割地稱臣，這樣齊國必然歡喜萬分，傲視群雄，這樣必然引起列國的不滿，這就會招來諸侯聯軍討伐，齊國必然傾覆”。果然不久，秦、楚、韓聯軍把齊國打得一敗塗地。這一例證更證實了老子一句名言“以其強而強之也”。我們仔細研究孫子兵法幾乎整篇都有老子的哲學思想。例如孫子兵法所云：“富，未為安也。貧，未為危也。寡，未為敗也。眾，未為勝也。決定安危勝負者，道也。”這裡的“道”，就是事物轉換的內在規律，孫子把它看得高於一切，只有掌握“道”，一切勝敗安危都在掌握之中。“道”既看不見也摸不著，然而確實存在。要掌握“道”不容易，需要千思萬慮仔細觀察，知彼知己，冷靜分析。譬如三國赤壁之戰、官渡之戰，東晉淝水之戰都是以少勝多、至弱勝至強的最好例證，也正是掌握了“道”的具體表現。
老子的人生哲學是“清心寡慾，清靜無為”。做人要如流水，永遠向下，低下低調。他認為水至弱也至強，水性柔弱，並不威武剛烈，譬如盆中杯中的水，然而海嘯來襲，水的威力卻兇猛無比。一個人的行為“無為”指的是什麼？無為並不是什麼事也不幹，無為是指不要人為地做一些違反自然規律的事，只要順從自然發展，一定會事業興旺蓬勃，所以無為實際的結果是“無不為”。
最能代表老子哲學中辯證法的是下面一段話，“大成若缺，其用不敝，大盈若衝，其用不窮。大直如詘，大巧如拙，大贏如絀，大辯如訥。躁勝寒，靚勝炅。請靚可以為天下正”。用現代的語言說就是圓滿的好似殘缺，它的作用就永遠不會衰敗。最充實的卻好似空虛，它的作用就永遠不會枯竭。最平直的東西卻好似彎曲，極其靈巧的卻好像笨拙，極其有餘的卻像不足，極其善辯的其言語卻好像遲鈍。疾走可以戰勝寒冷，安靜可以戰勝暑熱，清涼無為可以成為天下的統治者。
怎樣看待其中的辯證關係呢？我們前面說過老子哲學的基本點是對立的統一，他認為當事物發展到最後頂端時，就轉化成對立面。所以，當我們事物發展到圓滿時，即功成名就時，應該警惕看到自己存在很多不足、缺點和差距，還遠遠夠不著標準，這樣就能永久立於不敗之地。一個奧運會金牌獲得者。要保持以後榮譽和記錄，他就要從零做起，找出動作中存在的各種弊病。
老子特別指出觀察事物，常常被一些表象所矇蔽，表象常常與實質不同甚至恰恰相反，我們要透過表象看實質，不要輕易按觀察下出結論。他提出的“大巧”、“大直”，而不僅僅是“巧”與“直”，“大巧”、“大直”是事物發展到最高階段的表現，有向對立面變幻的趨勢，所以，就出現“如拙”和“如詘”。但並不是真正的“拙”與“詘”。我們日常生活與工作中處處事事都有辯證的關係存在，學習老子哲學收穫最大的是應用辯證法，用辯證關係處理矛盾關係，化干戈為玉帛，變困難為順利，變窘迫為通暢，讓我們每天每時，都徜徉在歡樂和諧的樂園裡。