勵志座右銘簡短六字
座右銘體現的是作者的品位、修養、境界和追求，懸諸壁間，置一案旁，書於扉頁，不亞於一個良師益友在忠誠無比地為自己指路，其意義是不容小視的。以下是小編整理的勵志座右銘簡短六字，希望這寫簡單的座右銘讓你充滿力量。
1、生命在於運動。
3、不怕慢只怕站。
4、一個鼻孔出氣。
4、有理不在高聲。
5、父母在不遠游。
6、棺材賣給要家。
7、牆有風壁有耳。
8、一而再再而三。
9、酒是穿腸毒藥。
10、不知天高地厚。
11、天有不測風雲。
12、手無縛雞之力。
13、今日事今日畢。
14、好來不如好去。
15、有志者事竟成。
16、逆境磨礪德行。
17、好兄弟勤算帳。
18、強梁不如商量。
19、親兄弟明算帳。
20、九牛二虎之力。
21、千聞不如一見。
22、狗肉不能上秤。
23、小水不容大舟。
24、君子不羞當面。
25、自作孽不可活。
26、盡信書不如無。
27、人敬有狗咬醜。
28、牛頭不對馬嘴。
29、天無絕人之路。
30、五十步笑百步。
31、一傳十十傳百。
32、無所不用其極。
33、堆金不如積穀。
34、不足為外人道。
35、上不緊下不忙。
36、愛必須是贈品。
37、一客不煩二主。
38、不可同日而語。
39、色是刮骨剛刀。
40、借人衣不敢披。
41、風馬牛不相及。
42、學習永遠不晚。
43、龍從雲虎風從。
44、君子不念舊惡。
45、若要精人前聽。
46、朝廷不差餓兵。
47、止謗莫如自脩。
48、丁是丁卯是卯。
49、一不做二不休。
50、不登大雅之堂。
51、困境造就鬥士。
52、人比人氣死人。
53、太歲頭上動土。
54、嚴師不如益友。
55、吃一塹長一智。
56、滿招損謙受益。
57、萬變不離其綜。
58、上明不知下暗。
59、生活就是求知。
60、不怕官只怕管。
61、海水不可斗量。
62、遠水難救近火。
63、不廢吹灰之力。
64、士可殺不可辱。
65、長痛不如短痛。
【拓展延伸】
“銘”是我國古代一種固有文體，劉勰的《文心雕龍》對此有比較詳盡的記述：“銘者，名也。觀器必名焉，正名審用，貴乎慎德。”。它多刻於莊嚴的神聖的或身邊的器物上，有的也刻在石上，有的則乾脆就是一個器物。它或是對君主美德的讚揚，或是對功臣勳績的肯定，或是對自己的警戒。如夏代帝王的金鼎，秦始皇的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊臺刻石》、《芝罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會稽刻石》；功臣西周呂望的金屬銘，晉國魏顆的鐘銘；衛國孔悝的《鼎銘》；還有韓愈的《柳子厚墓誌銘》、蘇軾的《三槐堂銘》、王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓誌銘》等，而警戒內容的更多。相傳軒轅黃帝在車廂、案桌等物上都刻有銘文，用以幫助自己警惕過錯；夏禹曾在樂器架上雕刻銘文，表示希望聽取他人的意見；商湯王的《盤銘》，提出“一天要比一天新”的規勸；周武王的《戶銘》、《席四端銘》等，寫了必須警戒的教訓；周公在《金人銘》中，強調“語言要謹慎”；齊桓公的欹器，警示自己萬不可驕傲自滿。”
而座右銘，顧名思義，就是置於座右隨時都能看到的銘文。《文選崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注：“作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”
其始作俑者為東漢人崔瑗，崔瑗（77年-142年），字子玉，涿郡安平（今河北省安平縣）人。善文辭，尤擅長書、記、箴、銘，以文章顯名於世，《南陽文學官志》最有名。他自幼天資聰慧，勤奮好學，知名度很高，被譽為神童。不幸的是老早就失去了父母，哥哥就成了他最親的人。十八歲的崔瑗來到京師洛陽交遊問學，由於他學問好，因此受到眾多文人學士的推崇。與發明家張衡和經學大師馬融結下了深厚的友誼，40歲時為郡吏，正當他前程和未來充滿無限希望之時，一個意外事件使他的人生髮生了巨大的轉折。
他的哥哥崔璋被人殺死，崔瑗一時衝動，忘記了走法律這個途徑，自己就解決了問題，但是也給他自己生出了大問題。亡命入獄，吃盡苦頭，幸好皇帝大赦天下，崔瑗才得以釋放。
這件事對崔瑗教訓極大，他痛定思痛，寫下錐心泣血的文字，置之座右，天天默誦，刻刻不疏，警戒自己加強修養，切不可再犯這樣的糊塗錯誤。這就是中國歷史上第一個座右銘：“無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為己綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所藏。在涅貴不淄，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。”
就是說，不要議論別人的短處，也不要誇說自己的優點。施恩惠給別人，千萬不要記在心裡；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。世俗的虛名，不值得羨慕；只有“仁”才是做人的根本法則。做任何事情前，心裡覺得安適，覺得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎？不要讓虛名超過事實，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。處在汙濁的環境中，貴在不被汙濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內在充實，不求表面的虛榮。柔弱的人因為具有韌性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。老子認為剛強容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強為戒。見識淺薄的人，老想表現出剛強的`樣子。唯有閒靜不與人爭，他的成功才會不可限量。說話要謹慎，飲食要節制。一個人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發生。如果照著這個座右銘，持之以恆地去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香的四播。
從這篇《座右銘》看，崔瑗對於世事人情和譭譽窮通，可謂悟透，並且勇於身體力行。經過十多年的艱苦磨礪，他的人生逐漸成熟，學業也有了突飛猛進的提升。四十多歲時被任命為汲縣（今河南衛輝市）令，他勤政愛民，帶領治下百姓開稻田，修水利，老百姓將他喻為父母，作歌讚道：“上天降神君，錫我慈仁父。臨民佈德澤，恩惠施以序。”他還成為“高於文辭，尤善章草”的文學藝術大師，受到尊敬和讚揚。
這篇《座右銘》無疑是成功的，它對後世產生的影響是顯而易見的。唐朝的白居易就是他的知音。揣摩之餘，他又覺得崔銘似有未盡之意，於是再作《續座右銘》：“勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足雲。聞毀勿慼慼，聞譽勿欣欣。自顧行何如，譭譽安足論。無以意傲物，以遠辱於人。無以色求事，以自重其身。遊與邪分歧，居與正為鄰。於中有取捨，此外無疏親。修外以及內，靜養和與真。養內不遺外，動率義與仁。千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。不敢規他人，聊自書諸紳。終身且自勖，身歿貽後昆。後昆苟反是，非我之子孫。”
諄諄告誡自己和自己的子孫，不要羨慕尊貴與富有，不要憂慮微賤與貧窮。應該問自己道德和修養怎麼樣，身份的尊貴或貧賤是不值得說的。聽到詆譭的話不必過分憂傷，聽到讚譽的話不必過分高興。應該檢點自己的行為怎麼樣，別人對自己的詆譭或者讚譽不值得理會。不要一意孤行，傲氣凌人，這才能遠離他人的羞辱。不要用巧言令色的手段去謀事，以尊重自己的人格。交友時要遠離奸邪的人，住所要與正人君子做鄰居。在這些方面應該有正邪的取捨，除此之外沒有親疏的分別。修養外在的功夫以達於內在，靜養內在使其祥和真誠。修養內在而不遺漏外在，一切按照義與仁去行動。要走千里的路途，也得從腳下的第一步開始。高大的山峰是由一粒粒微塵堆聚起來的，我們的道德和修養也是這樣，所貴的是照此行之日日出新。我不敢（用以上的話）規勸別人，姑且把它寫在自己的衣帶上。終身以此自我勉勵，死後贈送給我的後代。我的後代如果誰違反了這些，他就不是我的子孫。
吳玉章在81歲時為自己寫了一則座右銘：“我志大才疏，心雄手拙，好學問而學問無專長，喜語文而語文不成熟。無枚皋之敏捷，有司馬之淹遲。是皆虛心不足，鑽研不深之過。年已八一，寡過未能，東隅已失，桑榆非晚，必須痛改前非，力圖挽救。戒驕戒躁，毋怠毋荒，謹銘。”等。
或是經典的名言警句，這一類比重較大。
座右銘體現的是作者的品位、修養、境界和追求，懸諸壁間，置一案旁，書於扉頁，不亞於一個良師益友在忠誠無比地為自己指路，其意義是不容小視的。但更為重要的是能夠腳踏實地躬行踐履，方不負《座右銘》之美名。