適合老師朗誦的散文
有空多朗誦一些優美散文有助於培養個人的情操。以下是小編要與大家分享的適合朗誦的優美散文，供大家參考!
適合朗誦的優美散文1：我們在路上
教育的過程，充滿著探險的旅程，它是發現意外的通道，是飽覽美麗風景的旅途。那麼它必然也是一個身體和精神都在路上的過程。而教學機智就是它充滿快樂、和諧、奮發向上情緒的保障。
教學是針對人的活動，它必定會有許多不確定性。教師和學生本身的千差萬別，教師和學生每天的情緒千變萬化，教師和學生關注點的瞬息萬變，讓教學充滿著不可知的變化。即使師生已經相互適應，缺乏新奇感但仍然需要教學機智，教學機智的最高境界是沒有意外，製造意外。
教學機智，體現在因勢利導的變化。如果學生在課前準備不充分，透過一些小遊戲，讓學生把注意力迴歸課堂。透過一些肢體活動，動一動腳，拍一拍手，活躍一下學生的情緒，從而奠定快樂學習的基調。比如很多開公開課的老師，都會做一些小遊戲，讓每個學生參與其中。拉近了與學生的距離，還讓學生感覺到教師的親和力，感覺到這堂課與平時課堂的不同。課堂常常會飛進一些蜜蜂、黃蜂、蝴蝶之類的小動物。有些同學因為害怕，有些同學正好趁機表現。這時候教師的處理方式，第一招：在發現蜂蝶第一時刻，告知學生：我們教室來了可愛的不速之客，接納學生的各種情緒。第二招：請靠窗的同學開啟窗戶，其他同學不要動。第三招：背誦有關蜂蝶的古詩句，也可以是課文中描寫上課有小動物來的段落，例如：《我們的民族小學》中的“上課了，不同民族的小學生，在同一間教室學習。大家一起讀課文，那聲音真好聽!這時候，窗外十分安靜，樹枝不搖了，鳥兒不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在聽同學們讀課文。”第四招：請出蜜蜂和蝴蝶進行自我介紹。可以是網路上的資訊，也可以是請同學作為蜜蜂蝴蝶自我介紹。經過這四招，蜜蜂蝴蝶應該已經安分下來，悄悄離開了。學生的注意力，也從害怕，好玩，轉變為知識的積累與活動的參與。
教學機智，體現在決策的果斷性。如果這堂課學生參與度較低，聽課興致不高。則要轉變教學內容，或教學形式。比如當討論的問題，出現冷場，很有可能是學生準備不充分，或者這個問題學生不理解，思維出現卡殼。那麼迅速判斷是因為準備不充分的話，再進行課文誦讀，熟悉課文，瞭解內容。如果是對問題不理解，則降低問題難度，設定不同梯次的問題，給學生抓手和思維方向。在學生情緒不高時，如果採用競賽、評比的形式，學生的自覺性和參與度都會明顯提高，同伴之間的相互影響也會增強。這是教學形式的變化。也可在教學內容上進行改變。把一些難度較大的內容，調整到下節課，而著重解決一些，能讓學生體驗到成就感，提高參與度的學習內容。
教學機智，體現在目標的指向性。不管是如何發散性思維，必定要收攏到你的教學目標，有的老師讓學生提問的時候，被學生牽著鼻子走，而不是有效地總結和提升學生的問題，讓它集中關聯到本課的教學難點和教學重點，從而導致課堂零散。有的老師糾結在某個環節，在時間的分配上出現不均衡，讓課堂的指向性不明。在課前或者可以讓學生明確本節課的目標，學生在學習的時候，能發揮自己的能動性，輕鬆完成學習任務，再加深程度，用各種聽說讀寫訓練，讓優等生充分訓練，後進生選擇練習，從而都獲得提升。現在提創一課一得，學生在這堂課的獲得到底是什麼?這種獲得需要由量化到質變，教師既是引領學生穿越到達目的地的曲折小徑的引路人，更是在穿越過程中不斷製造驚喜和讓學生看到鮮花的魔術師。
總之，不管是哪一種教學機智，都應以保護學生的興趣，學習積極性，自尊為前提。我們要像呵護荷葉上的露珠一樣呵護學生的自尊。教學機智是對他人的關心。也就是對學生的關心。
我們在路上，身體和精神在路上，投入全部的洪荒之力，讓自己既獲得專業上的成長，又完善和看護好自己心理和身體的健康。這就是培訓和學習最大的意義。
適合朗誦的優美散文2：彈指一揮間
窗外，雨撣霜葉。
指尖穿過鬢髮，很容易便想起“青絲蘸白雪，來路生雲煙”這句歌詞。想起來的'時候，眉間心上，竟是滄海成荒野的坦然。
記不起是何時聽的這首歌。只知道，聽過以後，那些紅塵往事便沉澱了。無奈今世落入塵網太深，否則，我定要做佛前的那朵青蓮。你看，那朵青蓮，至今還在無我無他的盛開，看透了紅塵往事。
在古代，新婚夫婦在飲交杯酒前各剪下一縷頭髮，綰在一起表示同心。宋人孟元老的《東京夢華錄》記載“凡娶婦，男女對拜畢，就床，男左女右，留少頭髮二家出匹緞，釵子，木梳，頭須之類，謂之合髻。”說的就是這種結髮儀式。結髮，意味著兩人攜手直至白髮蒼蒼。
我們的情感是纏綿深重的，好像作繭自縛的蛾，將自己和對方深深纏繞 直至紅塵渺遠，滄海桑田。
“青絲蘸白雪，來路生雲煙”是許嵩《彈指一揮間》的歌詞。描寫了蘇武牧羊，與妻長別的悽切。
雨撣霜葉 撣落一地過往
雲遮秋雁 遮住十載月光
我推開窗 滿手回憶沙沙作響
枕簟涼 殘燭晃 人惆悵
離愁別恨是心的潰瘍
戴月披星是你在流浪
你推開窗 花燈隨煙波鋪江上
露水涼 老船晃 人惆悵
曲中沒有恩愛纏綿，沒有“死當長相思”的決絕。推開窗，看見天淡夜涼月光滿地的惆悵都沉澱在那彈指一揮間的紅塵中。
天漢元年，蘇武拜中郎將，持節出使匈奴。匈奴野蠻兇殘，上層發生內亂，牽連蘇武。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其歸順，但蘇武誓死不降。單于無奈，讓他到苦寒的北海無人之處放牧羝羊，並告訴他公羊產乳，才能迴歸漢朝。
白髮蒼了，節旄落了，流年如刺，每分每秒都是煎熬。大漢的皇帝殯天了，妻子改嫁了，公羊又怎麼會產乳呢?“生當復來歸，死當長相思”又何曾忘記?
漢昭帝即位後數年，匈奴與漢和親。昭帝遣漢使到匈奴 經過一番交涉，蘇武在十九年後，終於重回祖國。《漢書》記載“武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，鬚髮盡白。”
他回來了，回來履行他“生當復來歸”的承諾。可惜，他回來得太晚了，妻子以為他早死了，已經改嫁。
彈指一揮間 你竟已遙遠
滄海成荒野 真情永不滅
彈指一揮間 紅塵已渺遠
青絲蘸白雪 來路生雲煙
年老，孤獨的他，獨自走向死亡的盡頭。是的，死當長相思……
紅顏彈指老，剎那了芳華。所有的紅塵過往化為滄海桑田，只記得，相思入骨。
適合朗誦的優美散文3：石頭裡的魚
在瑪曲草原，有一戶牧民，家裡有一根兩尺來長的鵝卵石。肚子大，兩頭尖，像懷胎十月的孕婦。粗糙的表皮好似癩蛤蟆的背。潮溼的青苔，暗瘡一樣，佈滿它的周身。
這根石頭是他的爺爺從遙遠的黃河源頭淘來的。在瑪曲草原，牧民都要淘來一根鵝卵石。每遊牧到一處地方，便要將石頭栽進土裡，寓意在此紮下了根。
一天，一個路人經過他家，看見了那根栽在帳篷前的石頭。那人像是突然邂逅了神靈，滿面生輝，撲通一聲跪在石頭面前，目光直直地盯著石頭，神態莊嚴，一言不發，像是在和石頭進行著某種神秘的心靈對話。
牧民詫異地打量著這位行徑古怪的路人，滿臉疑惑。
過了許久，那路人如夢初醒，抬起頭，帶著祈求的口吻對牧民說：
你這塊石頭賣不賣，我願意出高價，你要多少，我給多少!
什麼?牧民一時竟不敢相信自己的耳朵。
路人又急切地複述了一遍。那聲音猶如草原上的炸雷，轟地落在牧民的耳心。他一下給震懵了。天下哪還有這等蹊蹺的好事!這不等於平地起水、天上掉財嗎?這人是不是腦袋進水了，還是存心和我開玩笑呢?他仔細打量那個路人：一副商人行頭，錢袋鼓鼓，神情嚴肅，目光如火，不像是個瘋子，更不像是開玩笑!
牧民猶豫了很久，心裡的算盤打得劈啪響：這人既然願意出高價買我的石頭，想必石頭裡一定藏有黃金或比黃金更珍貴的寶物。我要是喊了價，裡面的寶物又不止那點錢，我不是虧大了。我何不把它好好儲存起來，等以後摸清行情，或是找一個更有錢的人，賣更多的錢，不是更好!
於是，牧民一口回絕了路人。路人走後，他立即將石頭從土裡拔出來，洗去上面的汙泥和青苔，在太陽下曬乾，然後用哈達包裹了三層，小心翼翼地藏進自家那口紅木箱底，置於高處，每天像祀奉神靈一樣祀奉石頭。他還嚴厲正告家人，一定要嚴守秘密，千萬不能走漏風聲。即便如此，牧民也不敢有絲毫大意，就連睡覺，也要在箱子和手上拴一根繩子，生怕石頭不翼而飛了。
過了一段時間，那個想買石頭的人，又碰見了這戶牧民，於是問起石頭的事。牧民神秘地說：已將石頭清洗乾淨，裝進箱子裡了。哪想，那個路人聽了卻大驚失色，癱軟在地，目光呆滯，像是遭了雷擊一般。
怎麼了，怎麼了?牧民見此情景，心急如焚。
路人長長地嘆一口氣說：你這塊看似醜陋的石頭，卻是孕育生命的暖床，它臃腫的肚皮包孕了一條活蹦亂跳的魚;它癩蛤蟆一樣的肌體，是為和泥土緊密相生，吸收更多的水分;它遍體密生的青苔，是為保持石頭的溼度和溫度，給魚兒生產氧氣。可你因一時的愚昧和貪念，妄意剪斷了魚兒生存的鏈條，將石頭裝進封閉的箱子裡，魚兒失去了水分和氧氣，給活活x死了。世間萬物唇齒相依，命運相連。你這樣做，不是把生命逼上了絕路嗎?
說完便跌跌撞撞地爬起來，丟下喪魂落魄的牧民，頭也不回地走了。