高考材料作文的審題解析
上海高考作文從20xx年開始以材料作文為主導，其基本思路是：在審題上首先要對所給材料的文字分而析之，從中尋覓可供發揮的立意點。
面對材料作文，大部分學生都偏向於寫議論文，並且文章結構較為單一，都是開頭段引材料，第二段出中心論點，三四段為分論點並舉例論證，第四段為辯證段或聯絡實際段，第六段為點明中心論點段。很少有學生敢嘗試其他文體或結構。
真正想讓文章獲得高分，審題正確是第一要素，作文偏題一切免談。但問題是，當學生想寫一類卷，並且有意識地遮蔽掉大家常寫的思路，想另闢蹊徑，獲得角度新穎的得分點時，往往會出現偏題的現象。如何才能避免這一尷尬局面呢？
請看20xx年上海靜安、楊浦、寶山、青浦四區聯考的作文題:
野地裡的樹，生機勃勃，但是由它自由生長，最後可能成為一堆劈柴。公園裡的樹幾經修剪之後看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個性和活力。
請自選角度，自擬題目。
在這則材料中，寫了兩種樹：野地裡的樹和公園裡的樹。
對比有何異同：野地裡的樹有活力卻沒有約束，公園裡的樹有美感卻沒有個性和活力。
為何產生差別：野地裡的樹由它自由生長，公園裡的樹多次修剪。
作者的態度：批評，否定。
作者立意思考：缺乏約束的樹成為一堆劈柴，多次修剪的樹缺少個性和活力，都不可取。那麼，我們應該怎麼辦呢？可見，約束與自由都是我們需要的。這才是這則材料告訴我們的本意。
其次，我們要明確自己的態度，即認可材料中的意思還是不認可，或有其他看法。可以說，材料中表述的是存在的普遍的自然現象，我們應由自然現象推向人類社會，不難想到，人的世界裡也是如此。因此，最為常見的立意是認可材料中的本意。且看一篇範文：
柴者，木者，材者（63分）
野地中樹，無以約束，自由生長，最後可能只成為人們手中的薪柴；公園中的樹，經修剪後觀之賞心悅目，卻難免千篇一律，可能缺少了個性與活力。所謂十年樹木、百年樹人。其實對人而言又何嘗不是如此。
一個人如果不加以約束管教，任其自由發展，那麼結果，恐怕只會淪為柴者。王介甫筆下的仲永，縱然天資聰穎，卻只知揮霍才華。其父囿於見識放任其自由，不使之學。最終其數年來學識無寸進，直至泯然眾人。一塊璞玉最終淪為路邊之石，一棵良棟最終淪為農人之薪，其結果不令人扼腕嘆息？由此可見，縱為良材，其無後天的指引、教育，任其自由發展，最後也不過淪為柴者。
然則，如果人如公園中樹一般，被修剪得整整齊齊，毫無個性呢？《病梅館記》中，人們斫梅、夭梅、縛梅，使之符合人們的審美規範，這樣的梅看上去賞心悅目，但其本身已喪失了梅之天性和靈性。我認為，這樣幾經管教，毫無個性的人，雖好於柴者，但並無法稱為材。暫且稱他們為木者吧！
需知，卓然不群者謂之材，縱觀古今之材，他們大多克終苦讀，一生致學，然其每個人，也有自身強烈的性格色彩，李白之灑脫，杜甫之沉鬱，莊子之逍遙，老子之淡然，劉文典、章太炎、黃侃之狂傲，梁漱溟、陳寅恪，馮友蘭之謙沖......如此列舉，數不勝數。竊以為，野地之樹和公園之樹，實際為兩個極端。引申在教育上，一個太過於強調先天個性卻忽視了後天教育的重要性，而另一個對於後天教育又太過極端，導致了先天個性也被抹煞了。需者，所謂極高明而道中庸。《大眾心理研究》第三章中古斯塔夫、龐勒強調過人是非常容易走極端的，其實，先天之性的儲存和後天教育的引導兩者同等重要，不可偏廢。育人，和育樹，是相同的，每棵樹生來不同，各自有著先天之美，其長出殘肢分杈，我們斫之使其更美，而樹本身之木紋，軀幹、輪廓，作為育樹之人，不到萬不得已是不能輕易改造的。
而反觀當下的教育理念，我認為，雖然已不走極端，但可能還是更多地偏重後天的斧正，對於先天之性的保留可能重視的還不夠。所謂寧為木者，不為柴者，木者，尚且中規中矩，可供人觀賞，較之柴者，豈非更好？然則，我國近幾年學生創新能力的屢破新低，教育同質化現象明顯，中國社會再無大師等現象是否與之有關聯呢？望育人者審問之，慎思之，明辯之。
願更多的柴者，木者，變為材者。十年樹木，百年樹人。育人比育樹更難。
這篇文章較好地平衡並融合了矛盾的兩者，二者兼顧，論證結構很清晰，層次清楚，論述較為全面。但實際上我們完全可以針對材料換個全新的角度思考問題，即認可野地裡的樹的成長方式，觀點可設定為注重過程的精彩，不在乎結果如何。下面這篇文章既是如此立意：
煙火（53分）
有人曾說，公園裡的樹，幾經修剪之後看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個性和活力。
這就好比現代的人，如同產品一般經歷讀書，社會交際的修飾，被文憑與圓滑所包裹，一眼看上去賞心悅目，然而時間一久如出一轍的包裝便使人感到乏味，經不起推敲。
所以，我們為何不成為一棵野地裡的樹，生機勃勃，自由地生長著？縱使最後成為一堆劈柴，那亦可以說是一段無悔的`人生了。
如同西方偉大的科學家伽利略一般。他同意哥白尼的日心說，併為了證實它而不斷努力著。這過程中並不只是學術上的困難，更多的是來自當時人們對於他的傷害。而他卻不顧周圍環境的干擾，一心堅持著自己的研究，縱使雙目失明，依然不放棄，自由地生長著。最終，他成為一堆劈柴，點燃自己，化作熊熊烈火，燒去了人們禁錮思想的鎖鏈，燒去了眾人的無知。
由此可見，被外部的環境、思想以及言論束縛住自己便永遠只能在原地駐足停留。喬布斯曾說，不要被教條所限，不要活在他人觀點裡。不要讓他人左右自己的心聲，重要的是去追隨自己的心靈與直覺。只有它們才知道你自己的真實想法。順從本性，這是喬布斯帶給我們的啟示。
如若放任自身經由外在改造，被他人言語、他人觀點所束縛，那是一段不自由的人生，縱使有著金玉一般的外表，裡面也空空如也，如同破絮一樣，毫無分量可言。
莊子問，此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾塗中乎？莊子選擇了後者，縱使一生泥濘，卻好在自由自在。想必如同莊子、伽利略一般的人，對於他們來說，被束縛住了思想，那等同於行屍走肉一般，毫無意義。
人生短暫，不要被外在所束縛和世俗觀念鎖住了原本的個性以及開放的思想，不如縱情一搏，化作煙火一般，雖只有一瞬精彩，卻流芳百世。
這篇文章立意很新，只可惜論證觀點時忽略了材料中的後半部分，也就造成材料解讀不完整的假象，最終得分不高。
所以，需要提醒學生的是，千萬要注意材料的全面解讀，即使材料中有對立的部分，也應當顧及對立雙方，全文論述既要有側重點，也要保證全面性。
另外，文章獲得高分的另一個重要因素是語言。語言不僅要精煉，還要有文采，更要有深刻性，這在平時的寫作中應注意訓練語言的表述。