梅妻鶴子是什麼意思-梅妻鶴子文化典故及傳說
梅妻鶴子，文化典故。宋代林逋隱居杭州孤山時，植梅養鶴，清高自適。後作為成語和典故，比喻隱逸生活和恬然自適的清高情態。也是中國傳統繪畫的常見題材之一。
基本資訊
【詞目】梅妻鶴子
【拼音】méi qī hè zǐ
【基本解釋】以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。
詳細解釋
含義
以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，種植梅花飼養仙鶴，終生未娶，人謂“梅妻鶴子”。
出處
宋·沈括《夢溪筆談卷十·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”
更有甚者，宋室南渡之後，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出，可唯獨留下了林逋的墳墓。而這也給林逋帶來了最後的禍事，南宋滅亡之後，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，於是去挖。可是墳墓之中，陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品，那是林逋自用之物，那隻玉簪呢?終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時就灰心於世途，歸隱林泉終老此生?
或許他的另一首以女子口吻所寫的小詞才是他的心聲――“吳山青，越山青。兩岸青山相對迎，誰知離別情?君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮己平。” 小詞一闋，隱藏著文人的幾多傷心惆悵，俱往矣!至今我們為林逋嘆息，不如為他祝福，願他在天上一切如意，能見到他一生懷念的人……但無論怎樣，他再高潔出塵，也只是個人的情懷，清和淡雅之風敵不過剛烈直腸之輩。人類社會延續，一個民族的興旺都離不開心懷天下的人的支撐。這樣的人，和他們的詞，才是宋代文人的真正精華。林逋之後，一個真正的傳奇正在默默無聞地耕耘，這個人的偉大，讓後來以品評歷代人物為己任，把刻薄當樂趣的南宋大聖人朱熹都稱譽為――宋亡，而此人不亡，為國朝三百年間第一人!——轉自《如果這就是宋史》關於林逋孤山種梅，有學者考證，認為林逋生前其孤山居處只植梅一株，而且一直如此，並非如人們常說的三五百株。請參考程傑《杭州西湖孤山梅花名勝考》，《浙江社會科學》2008年第12期;《林逋孤山植梅事蹟辨》，《南京師範大學文學院學報》2010年第3期。
示例
兆熊說：‘像是像，不過，有最重要的一點不像。人家和靖居士是～，你卻是妻兒成群。’★唐浩明《曾國藩第一部·血祭》第二章四
用法
作賓語、定語;指隱士的生活。
相關典故
出處
宋·沈括《夢溪筆談卷十·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”
北宋處士林逋(和靖)，隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。後比喻清高或隱居時也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。
典故
版本一
北宋的時候有個叫林逋的隱士，他從小就失去了父母，家境貧寒，有時候連飯都吃不上。但他刻苦學習，發奮上進，終於成了一個很有學問的人。可是林逋生性恬淡，對功名利祿不屑一顧，他非常厭惡社會上那種阿諛奉承、追逐名利的風氣。於是便在杭州西湖邊的一座山中隱居起來，過著清閒自在的日子。
林逋擅長詩文，他作詩的時候，不用多加思索，大筆一揮就寫好了，可是奇怪的是每次剛一寫好，他讀完後便立即撕掉。有人問他：“為什麼不抄下來留給後人呢?”林逋說道：“我現在隱居在山中，尚且都不想以詩出名，哪裡還想過名揚後世呢?”
林逋的脾氣非常古怪，既不娶妻，更不要孩子，但是他卻特別喜愛梅花和仙鶴。他常常四處尋訪，只要遇到好的品種，不管多貴，他都會買回來。閒暇的時候，他便一個人在院子裡賞梅玩鶴。他有隻仙鶴叫“鳴皋”，每次客人來訪的時候，如果林逋不在，童子便開啟籠子，“鳴皋”便會跑去給林逋報信，林逋看見“鳴皋”便回來會見客人。
周圍的人知道後，都說林逋“梅妻鶴子”。
版本二
宋朝時，臨安(今杭州)有個詩人名叫林逋。他幼年時死了父親，家境十分貧寒，但他讀書十分用功。
林逋成年後，以學識淵博聞名於世，但他不慕名利，不願為官，在西湖旁的小孤山蓋了幾間茅屋隱居起來。雖然小孤山離臨安不遠，但他一連二十多年沒進過城。
林逋一生有三個愛好：詩、梅花和鶴。他覺得梅花高雅，傲霜鬥雪，和自己的性格很像，因此他在房前屋後，遍植梅樹，待到臘梅開放之時，陣陣花香，沁人心脾，令他十分陶醉。
而他愛鶴就像愛自己的兒子一樣。在他的家裡，養了好幾只白鶴。他常常把白鶴放出去，任它們在雲霄間翻騰盤旋，林逋就坐在屋前仰頭欣賞。白鶴飛累了，或餓了，就會再飛回來。
天長日久，白鶴和林逋結下了深厚的感情。有時林逋出遊，家裡的童子將白鶴放出，白鶴在飛翔中看到林逋，就會到他的身邊盤旋，久久不肯離去。
林逋常常駕著小舟到西湖的各個寺廟去玩，而在他出遊的時候家中卻經常有客人來。林逋就給家裡的童子講好，待有客來，就把白鶴放出，讓白鶴來叫他回家。
一天，林逋正在西湖中盪舟，家裡來了兩個客人。童子開門迎客，請客人略坐片刻，說：“我叫白鶴去叫主人回來。”
說完，他喚來兩隻白鶴，說：“快去找主人，說有貴客到。”
白鶴聽了，振翅飛去。兩個客人正將信將疑，林逋划著小船回來了，兩隻白鶴也不停地在他的船邊盤旋。兩個客人見了，稱讚這兩隻白鶴是鶴仙。
其實，這倒不是白鶴有靈，而是鶴跟林逋產生了感情，喜歡追蹤林逋的足跡，如此而己。
後來，“梅妻鶴子”這一典故，用來表示隱居或清高。
傳說
凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那裡有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那裡。當年他在此植梅，寫過不少詠梅佳句，還因“梅妻鶴子”的佳話傳說而聞名古今。
據史料記載，林逋(公元967～1024)字君復，浙江黃賢(今奉化市)人，出生於儒學世家，是北宋時代詩人。早年曾遊歷於江淮等地，後隱居於杭州西湖孤山之下，由於常年足不出戶，以植梅養鶴為樂，又因傳說他終生未娶，故有“梅妻鶴子”佳話的流傳。直到今天，很多人都知道“梅妻鶴子”的故事，《辭海》關於“梅妻鶴子”條目這樣記載的：
“宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴以自娛，人稱其“梅妻鶴子”。”
其實，林逋是以傑出的詠梅詩詞聞名於世的。他隱居孤山，躬耕農桑並大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出後膾炙人口，在詩詞界引起了轟動：
眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園;
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂;
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以後，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的範例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現了：“明月孤山處士家”(陶宗儀詩)，“瀟灑孤山半支春”(趙孟頫詩)，“幽人自詠孤山雪”(文徵明詩)等等，到了以後的明代，詩人王 猗又有“不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”之句，這說明從北宋開始，由於林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。
其實，孤山之梅，在唐代即已見於白居易詩。當年白居易離開杭州後，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》：
三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場;
伍相廟邊繁似雪，孤山園裡麗如妝。
這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什麼後來林逋的詩掩過了白詩?這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。
40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發表過《東風世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：
林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天聖六年(1028年)去世後，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個諡號給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林逋的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由於為了挽回自己在異族爭戰中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上.鬧了一場“天書封禪”的鬼把戲。後來，老皇帝宋真宗還真的率領文武百官，裝模作樣地跪接“天書”，在濁氣沖天和腐敗的'朝政中，一些大臣與無恥文人便借“天書封禪”之機趨炎附勢，呈獻諛文。可見“天書封禪”的鬧劇，在當時是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多麼嚴惡的一個社會問題!林逋對朝廷這種勞民傷財的亂政，是表示過不滿的。
夏承燾先生還認為：林逋雖然隱居於孤山，但他並不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以後，後來的皇帝宋仁宗之所以賜諡號稱他為“和靖先生”，只不過是因他名氣太大，由於他曾被人民和士大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。
至於林逋“無妻無子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說法，完全是一種傳說，是一個佳話故事而已。尤其是今天在我們全國梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說和故事。這裡要提請注意的是：當今杭州的作家、茅盾文學獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書裡，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話：
“都說林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子’之說，我卻終有疑惑：那個終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎?
‘吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮難平’。
想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有後代，後代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人制作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會師，攝相於孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實在是貨真價實的尋根文化了，至於它在學術上經不經得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭鳴。在我，卻是希望隱士有後的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……”
這段文字既抒情，又合乎常理的把長久以來關於林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說，用以上事實作了澄清，糾正了過來，為林和靖先生還了正常人的人情味……
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