高三作文議論文範文
導語：高考的成績好壞和作文的分數有很大的相關性，小編收集整理關於高三議論文高三作文議論文範文三篇，歡迎參考閱讀。
智慧的輕舟(一)
開卷有益，百讀不倦，仁者見仁，智者見智。沒有人會否定《孫子兵法》是如此的傑出。也許正是因為這樣，才讓我們覺得它離我們很遙遠，而父親告訴我：“不要管自己的見解是否是正確答案，‘水因地而制流，兵因敵而制勝’，答案因情況而不同。”既然如此，那麼不要揹負過於沉重的使命，我翻開了它，緊接著，一葉智慧的輕舟開始駛向我心靈的港灣。
孫武先生開篇就指出必須透過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預測戰爭勝負的可能性。這是戰前的十分重要的準備。其實不僅是在戰爭中，事前準備應該成為我們每個人的日常習慣之一。雖然不可能任何事都在事前作好準備(當然也沒這個必要)，但這的確是個重要的習慣。
我曾聽說過一個會前通知單的故事。
一個企業在開會之前會向每一個參會者發通知單，上面指明瞭會議的主題、參會人員的範圍、會議的主持人等。不要看這只是一個很小的舉動，它傳達了許多必要的資訊。這些資訊會自然而然的提醒並督促與會者為會議作提前的思考和準備。如此，不僅提高了會議的質量而且提高了效率。
養成事前準備的習慣，使我們在處理一些大的問題上有更全面地瞭解、分析事物的能力，從而處理好我們所要做的一切。
“孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”意思是說：以前善於用兵作戰的人，總是首先創造自己不可戰勝的條件，並等待可以戰勝敵人的機會。是自己不被戰勝，其主動權掌握在自己手中;敵人能否被戰勝，在於敵人是否給我們以可乘之機。
這告訴我們要掌握主動。如果你不選擇，別人會替你選擇的。我們都不願作任人擺佈的棋子。在有些關鍵的時候，我們根本不能使自己處於被動，在無從選擇的境地裡做出被迫的選擇，那一定不是最優的選擇。
由於對比，世界變成了另外一個樣。此即為“亂生於治，怯生於勇，弱生於強。”因此，在我們面對一個無論是多麼大的困難的時候，請在心中默唸這句話，把困難看作是彈簧一樣。如果你在它面前腿軟，它會變得比你想象的更不可征服，你註定要失敗的;如果你傲視它，那麼當困難向你屈服，你會發現，你戰勝它完全是因為你相信你比它強。
孫子說：將領有“五危”即為將者的五個弱點。而且強調：“覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”看來這“五危”的確是“致命”的。
人應該牢記他的弱點。在我們所做錯的事情中，有相當一部分源於我們的弱點。有時我們並未察覺，但會因自己的弱點而下意識地犯錯。因此絕對不能小視。
既然將領的五危可以被總結並列舉出來，說明我們的弱點是可以被察覺的，除了你是個不會分析和反思的人。
這段日子，我並沒有弄懂什麼叫做戰爭，我只是從書中的話語裡獲得了自己的體會。也許這些體會很不成熟、很不完善，但既然這是一本學以致用的經典，只要會用，就是有收穫的。《孫子兵法》文字不超過五千言，可帶給我的東西將會是無窮無盡的。說實話，不能在此繼續與大家分享我的.感言，真讓我有些遺憾。還有那麼多的思想等待我去探討、去發現。
還是父親說得對：“每個人都能有不同的收穫;從不同的角度可以解讀出不同的思想;在不同的年齡可以品味出不同的味道;處不同的心境可以感受不同的意蘊;經不同的體驗可以頓悟出不同的哲理……所以，它可以反覆讀。讀他千遍萬遍，思它千回萬回，議它千次萬次，用它千事萬事……”
人生的航向(二)
人的一生猶如一艘在茫茫大海中行駛的帆船。在這漫長的旅途中，有時我們會經歷風和日麗的美景，有時回經歷另人膽戰心驚的狂風暴雨。
人生就如在這“旅途”中一樣，當狂風暴雨來襲之時，把握住航向，我相信堅持就一定可以渡過“險期”，迎來第二天清晨的第一縷陽光。
平常當我們收看法制節目時，可以常常看到某些有“背景”的人又犯事了，在這種人一開始迷失了方向，誤入歧途一步步向黑暗中走去的時候，任憑身後有無數雙手在召喚他、想要捉住那漸漸遠去的雙手，他卻頭也不回狠心的朝著黑暗一步一步走下去。由於他不聽任何忠言的勸告，他的一生將在不見陽光的“陰溝”裡慢慢熬，渡過餘生。如果反之，當他認識錯誤後緊緊的抓住了想要救他的人的雙手，他的人生將又是另一種樣子。我想他會大膽的呼吸這世界上的新鮮空氣、沐浴這世上溫暖的陽光。這樣的生活與那“陰溝”似的生活相比，我相信只要是嚮往美好生活的人都會選擇後者。
前些天，在北京電視臺播出了一部記錄片，主要內容就是一個商人在自己的生意上有所成就時，面對著花花綠綠的大千世界，選錯了方向沾上了毒品。他的妻子因為與他賭氣也沾上了這可怕的東西，最後因為吸食的毒量過大而身亡，就是由於他的一念之差，引起了一幕幕上演的悲劇，妻離子散、家破人亡。同時弄的自己人不象人鬼不象鬼，費盡心血苦苦經營的公司也因財務虧空而倒閉。但後來他主動去了戒毒所，經過努力改過自新又重新找回了正確的人生方向，從戒毒所出來後，他積極的去宣傳毒品的危害，不怕外界的輿論，坦然的把自己的戒毒時告訴他人以示警告。希望別人看見他的前車之鑑，找準自己的人生方向，一步一個腳印踏踏實實地創造美好的生活。
由此看來，人生的方向是很容易由客觀原因而改變的，但我們必須要堅持往好的方向走下去，留給邪惡的只有一雙雙蔑視的目光。
天平和七絃琴(三)
理智和情感是人類生活中的兩隻腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》裡那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求於他，都說他美於城北徐公。鄒忌最後排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積於忽微，智勇常困於所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易於被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恆、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和醜啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什麼能做，什麼不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什麼樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他並不判斷正誤，只說:"啊，真醜!"他不願意在醜的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中醜也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七絃琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7絃琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。