荀子勸學讀後感
《勸學》是春秋時期荀子的散文，論述了學習的重要性，指出了學習應該採取的態度和方法。那麼關於這篇散文你有何讀後感?以下是PINCAI小編收集的荀子勸學讀後感，僅供大家閱讀參考!
荀子勸學讀後感一：
《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為聖人”，這也是教育的根本方向。這種聖賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給矇蔽了，無法顯示其光明清淨的妙用，反而顯示出汙濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清淨光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也並不是侷限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“聖心備焉”，聖心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的'時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢聖皆以無為法而有差別”。
荀子可謂無師自悟，但其之所以能夠悟道還是因為其修學暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現，則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學》篇中我們可以明白其修學思想與佛教戒定慧三學是暗合的。荀子對道心之堅固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”德操是修道最重要的，這種德操與積善的關係是密切的，是真正的戒。“德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。”“應”即是“慧”，也可以說“定”是“止”，“應”是“觀”，“能定能應”即“止觀圓融”。這時候才可謂之成人，即成就道業之人。
成就之後，荀子再談到了其境界“天見其明，地見其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最後荀子以“君子貴其全也”作結，勉勵後學勿得少為足，當勤精進。
荀子勸學讀後感二：
《勸學》是戰國時期傑出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫於兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。
一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸樑，錐刺股”的動人場面。古之聖人尚且如此，何況今之眾人乎?
學習，最重要的是端正學習態度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。”學習的確需要這種堅持不懈的精神。可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎於“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。”要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恆。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鑽研到底，結果與新元素失之交臂;已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有後，並沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經艱辛11載，完成了鉅著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態度，就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”你若今天立志做畫家，明天發憤當詩人，後天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。
當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的“專一”並不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對於時事動態，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收穫甚微，一事無成;而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;後者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
荀子勸學讀後感三：
學不可以已，在不斷學習的基礎上，不停止學習，才是學問的根本。學習，就是要這樣堅持不懈，才可博學明智。學習沒有先後之分，只有深淺之分，即凡學習之人，皆可能做到青出於藍，冰寒於水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究，而要知學問之精大，就必須不斷地學習。
學習，是人生的任務，人生於世，必定要不斷地學習新的東西，才可立於天地之間。
學習不但能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”對於天生的不足或異樣，可透過教導他來使其歸俗，而世人之惡，亦可透過學習禮儀知識來除其惡。荀子認為性本惡，只有透過禮儀約束，才可歸善，而他在勸學中提出不斷學習可讓人改變自我，正是其認為性本惡的一個體現，才會提倡要用學習來改變自己。積極學習是不夠的，還必須要堅持。“駑馬十駕，功在不捨，鍥而不捨，金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬，沒有天生的優勢，但只要不放棄，也一樣可以到達千里馬所到達的目的地;若雕刻能堅持，不放棄，終也會有驚人的藝術雕品現世。多少名人在成功之前，都是靠著堅持這一信念到達成功終點站。學習也是一樣的道理，只要我們可以一如既往地學習，不因遇到挫折而放棄，不因小有成就而停止，始終以一顆虔誠的心去學習。
學習要堅持，也要懂得如何學習。一要會積累。所謂“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，聖心備焉，不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江海。”世上任何一件偉大的事，都是從小事做起，任何一個驚世作品，都是從細節開始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點，也就不會有大大的一橫了。所以，學習也一樣，不在乎每次積累的多少，只要一點一點地耐心積累，終有一天也能學富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強筋骨卻可窮土，這是由於它專心於此，而耳不可兩聽而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學習，更需要心無旁騖，專心地埋頭苦學，否則只會適得其反，前功盡棄，這不是浪費生命嗎?三要融會貫通。學習靠死記硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”，把知識記在心中，在日常生活中注重發揮，才是學習的目的，這樣也可以“以學美其身”。四要追求精學。荀子謂：“百發失一，不足謂善射;倫類不通，仁義不一，不足謂善學”。學要求精，樣樣略懂一二，反而培養不出社會所需要的各種高才。
由荀子勸學想到了偉大聖人孔夫子也是個好學之人，“十有五而志於學”，善於向社會學習，向師長、名人學習，而且善於向普通人學習，認為“三人行，必有我師焉”。知識淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學習，遇事多問，學琴師襄，問禮老子，而我們，正值美好的求學時期，不學習何以立足?