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中秋節的傳說與感懷

中秋節的傳說與感懷

一年一度的中秋節快到了,繁忙的人們好像故意有意地開始放慢餬口節拍,紛紛抽出時刻到鉅細超市和美食城踴躍購置節日喜歡吃的物件。看得出來,各式百般的月餅成為主打節日餐桌上的鮮味,這個習俗不因滄桑鉅變而有任何的絲毫改變,中秋節吃月餅、望明月的節日之風依然流行,並且正勁之時。

提及中秋節,不能不談談那些瑰麗的傳說。在許多人的影象中,這些瑰麗的傳說就是一種節日文化的追念、回味和感悟,生生世世不厭其煩,並不以為那是老掉牙的物件,越聽越有奇怪感,乃至還可以引發燒愛餬口的熱情,其節日文化開釋出了起勁向上的正能量。

關於中秋節的泉源,在5000多年的中國文明史傍邊很難找到精準描寫的一頁。但我們總能清楚地找到中秋節的身影和足跡。它是那麼艱深,那麼誘人,那麼佈滿著節日文化的氣味,令人打動不已,至今還在升溫,可謂歷久不衰—中秋節,不能不外,並且還要過好,過出味道。

儘量傳說的版本太多,但被人們根基承認的說法卻齊集在三個方面。一是中秋節發源於古代帝王的祭奠勾當。好比:《禮記》上記實:“皇帝春朝日,秋夕月”。所謂的夕月,就是祭玉輪,聲名早在春秋期間,帝王就已經開始祭月、拜月了。其後,貴族仕宦和文人學士也相繼仿效,慢慢傳到民間,連續到此刻。

二是中秋節的發源與農業出產有關。秋日,是收成的季候。而對“秋”字的表明,不只僅範圍在一年四序的一季上,而是尊重其本意。即:“莊稼成熟,曰秋”。夏曆八月中秋,農作物和各類果實相繼成熟,農夫為了慶賀豐收,表達高興的神色,就以“中秋”此日作為節日。因此而言,對“中秋”的領略,也就有了秋日居於中間的時刻觀念,而夏曆的八月正好是秋季中間的一個月,八月十五又是這個月中間的一天,將中秋節確定這一天可謂順理成章。因此說,中秋節也許是昔人“秋報”遺傳下來的習俗,讓這種節日文化連續不絕。

三是中秋節發源和隋末唐軍有接洽。一些汗青學家在研究中這樣指出,中秋節發源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日,唐軍裴寂以圓月作為構想,樂成發現月餅,並以此作為軍餉在軍中廣為發放,樂成辦理了因大量接收反隋義軍而衍生之軍糧題目。此說涉及月餅,也許有一些靠譜。原本,月餅就是昔人的軍餉,可以此果腹,逐步也成為民間喜好之美食,富有故事性。

傳說歸傳說,故事歸故事。不外,中秋節的文化品位不行低估,這傍邊儲藏著人們吮吸不完、享用不盡的精力營養。好比:咀嚼月餅之香、之甜、之鹹、之酥、之鮮,總會讓你“仰頭望明月,垂頭思家園”,那種回家看看、家人團聚、貢獻老人、善待幼小,一路賞月神往柔美將來的幸福感便油然而生。

中秋節在我國,是一個傳統性很強的節日,同時也是一個最具特色的傳統節日。吃月餅,望明月,集聯姻情,一家人親密切切地呆在一路,形成了奇異的過骨氣氛,那是相等的恬靜。八月十五的月夜,誠然令人有紛歧樣的'感受。吃月餅,吃出詩意;望玉輪,望出但願。圓圓的月餅,圓圓的玉輪,象徵著千家萬戶和氣連合、高昂進取,也象徵著故國欣欣向榮、僻靜安寧。

期間前行,社會前進,當下的中秋節過起來別有洞天。上個世紀六七十年月,鬧“災荒”與鬧“人禍”相交叉,功效是缺糧少油,民生苦不堪言。別說中秋節難以吃到香酥適口的月餅,就連麵包、麻花也是“無油之作”,吃起來就像吃饅頭。平日想起來,都認為寒酸、苦澀。走進實施改良開放、除舊佈新的年月,走進以工錢本、全面成長的時期,走進鑄就中國夢、富民強國的本日,小小的月餅竟然演繹出了出色的民生故事,中秋節瀰漫著以往那些年不行相比的喜慶之氣。

一樣的中秋節,紛歧樣的體驗;一樣的月餅,紛歧樣的口胃;一樣的賞月,紛歧樣的感應。你看,僅月餅的種類就到達了上百種,乃至更多。月餅的餡也在與時俱進,折射出今朝經濟社會成長和民生改進越來越好。傳統的“五仁餡”、“桂花餡”、“白糖餡”,與當代的“果脯餡”、“肉鬆餡”、“火腿餡”,等等,一個都不少,進而滿意了眾口之需,誠然是今是昨非。

北宋時呈現的那種“小餅如嚼月,中有酥和飴”的節令食物,在今世中國四處可見,並且全都是進級版的美食。中秋節的月餅,中秋節的玉輪,中秋節的話題和中秋節的團聚,互相不行拆分的美詞,這讓人們分享到了那份有著濃重情趣的快樂和幸福。

自2008年開始,我國將中秋節確定為法定假期。假如當天與週六、週日雙休日重合,那就在下週一補休一天,真可謂是人道化的佈置、民生性的彰顯和人文關愛的落地。本年的中秋節恰逢這環境,一個3天小長若是期而至。好期間、好社會、好國度,更有好節日。吃月餅、望明月,此後的日子會更好。