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《誰來加厚資訊時代的文化土層》閱讀答案

《誰來加厚資訊時代的文化土層》閱讀答案

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《誰來加厚資訊時代的文化土層》閱讀答案1

①新技術當真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻,從山腳的村歌社鼓,到山巔的陽春白雪,不同層次、不同人群、不同型別文化構成的群落,拼貼出文化中國的四季春秋。而資訊時代的到來,為文化的層巒疊嶂架起了高速索道,不必費力攀爬,便可悠遊其間、覽盡風光。

②開啟微信“朋友圈”,就能看到一個完整的文化微縮景觀:既有“小清新”,也有“情懷黨”;既有痛心質問“傳統文化怎麼了”,也有娓娓道來“告訴你一個真實的美國”;既能看到古典樂迷的“高大上”,也能看到各種“非主流”、“腦殘體”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味,他們是文化景觀的觀看者,也是文化風尚的製造者。

③然而,新技術的生死時速,是否也會縱容“所見即所得”的膚淺,帶來“既得繁花,亦生野稗”的亂象?已經有人痛心於文化空氣的日益稀薄,甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好,好書和讀書人卻越來越少;實體書店和報刊亭逐漸凋零,城市正在失去文化之肺;地鐵上的“低頭一族”,看的不是書報而是手機……商業和消費主義沖刷之下的大眾審美河床,最低水位正在下降,有些地方甚至裸露出乾涸的河底。難怪有人疾呼,從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧!甚至有人說,拔掉網線,關閉手機,才能回到真正的文化生活。

④事實上,翻閱近幾個世紀的文化史,幾乎每一次技術手段的升級,都會引起人們的文化焦慮。尼采曾對報紙的出現怒不可遏,認為這意味著忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恆之物”。海德格爾以哲人姿態發問:技術化的時代文明千篇一律,是否還有精神家園?美國學者羅斯扎克更是一針見血:相比在黃昏時分去附近的咖啡館,網路真的能更有效地交流思想嗎?

⑤這樣的感嘆固然有其價值,但放寬視野卻會發現,從印刷術的普及,到聲光電的傳播,再到資訊科技的興起,任何一次傳媒工具的重大變革,都會帶來文化話語權的轉移。新中國“17年文學時期”全國僅發表長篇小說200部左右,誰又能想到如今某一文學網站號稱有123萬個作者,其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作?正是報紙、影像、網路等技術手段的普及,讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了,讓知識和文化更能服務大眾而不是被一小群精英所壟斷。

⑥哲人的憂思,倒是從另一個角度給出了歷史的慣例:越是缺少文化話語權的草根,越能更早地擁抱新的文化場;越是在原有格局中掌握話語權的精英,越是更晚地接受新事物。看看我們的網際網路,微博是近6億網友鼎力支撐的輿論廣場、微信是無數中產白領激情互動的文化領地。有人做過統計,在當代中國,活躍在網上的知識分子只是知識界的表層,更龐大的群體基本不在網上發聲,比例甚至低於領導幹部。在抱怨新技術讓資訊碎片化、文化淺表化的同時,誰願用理性的思維、專業的智識、人文的情懷,主動涵養席捲天下的網路文化?文化之河能否源遠流長,乃是取決於“最低水位”,誰來為時代的文化河床築土培基,加厚資訊時代的文化土層?

⑦正如學者所說,當代中國正在“共時性”地經歷著傳統、現代與後現代。對於有數千年文化的中國來說,資訊化和技術時代帶給我們的衝擊更為猛烈,產生的問題也更加複雜。人類歷史上前所未有的快速現代化和城市化的程序,反映在文化領域,將使我們在相當長的時間內,註定要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和資訊時代的到來,主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉愁、傷感於“吾道衰也”,也不能閉關自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我,但更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣,為整個社會的文化水位劃定警戒線,並擔任守護者。“士志於道”曾經是中國文化和中國文人的光輝傳統,一代代士人無不“以天下風教是非為己任”,為時代的文化河床築土培基,理應是當代文化人的歷史使命。

⑧古人云:“雖世殊事異,所以興懷,其致一也。”不論時代如何變遷,技術條件如何升級,人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的,就是以更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度,加厚資訊時代的文化土層。透過“各美其美,美人之美”,最終走向“美美與共,天下大同”的文化中國。

(選自《人民日報》20xx年01月06日)

3.第③段中的加點詞“繁花”和“野稗”在文中分別指(2分)

4.聯絡上下文,分析第④段在文中的作用。(3分)

5.下列對文意理解不正確的一項是()(3分)

A.資訊時代,我們每個人都是文化景觀的觀看者和文化時尚的製造者。

B.新技術轉移了我們的文化話語權,也讓我們的文化生活變得很膚淺。

C.當代文化人要加厚資訊時代的文化土層,這是責無旁貸的歷史使命。

D.人心向善向美的文化情懷不會因為時代變遷和技術條件升級而改變。

6.闡釋第⑧段畫線句的含義。(3分)

7.聯絡文章標題,結合文中具體內容,評析本文最具特色的論證方法。(4分)

閱讀答案:

3.(2分)新技術帶來的許多便利(好處)和許多弊病(不足)。

4.(3分)用尼采等三個例子闡述每一次技術升級往往會引起人們的文化焦慮,引出第5段對“任何一次傳媒工具的重大變革都會帶來文化話語權的轉移”的闡述,同時與第6段文字相照應。各1分。

5.(3分)B

6.(3分)我們要以更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度,一方面要讓現代與傳統、高雅與所謂“低俗”的文化展示各自的美,一方面要欣賞包容“現代”和所謂“低俗”的美,來加厚資訊時代的文化土層,實現和諧美麗的文化中國。注意“各美其美,美人之美”是手段或途徑,寫出其內涵2分,“美美與共,天下大同”是目的,寫出其內涵1分。

7.(4分)本文最具特色的論證方法是比喻論證,標題中的“文化土層”就是用了比喻,很形象。文中有許多地方如“大眾審美河床最低水位正在下降”形象地論述了在商業和消費主義的衝擊下,大眾的審美水平變得很膚淺。比喻論證方法1分,例子1分,聯絡文章標題和結合內容分析2分。

《誰來加厚資訊時代的文化土層》閱讀答案2

誰來加厚資訊時代的文化土層

開啟微信“朋友圈”,就能看到一個完整的文化微縮景觀:既有“小清新”,也有“情懷黨”;既能看到古典樂迷的“高大上,也能看到各種“非主流”……每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味,他們是文化景觀的觀看者,也是文化風尚的製造者。

然而,新技術的生死時速,是否也會縱容“所見即所得”的膚淺,帶來“既得繁花,亦生野稗”的亂象?已經有人痛心於文化空氣的日益稀薄,甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好,好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼,從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧!甚至有人說,拔掉網線,關閉手機,才能回到真正的文化生活。

事實上,翻閱近幾個世紀的文化史,幾乎每一次技術手段的升級,都會引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態發問:技術化的時代文明千篇一律,是否還有精神家園?美國學者羅斯扎克更是一針見血:相比在黃昏時分去附近的咖啡館,網路真的能更有效地交流思想嗎?哲人的憂思,倒是從另一個角度給出了歷史的慣例:越是缺少文化話語權的草根,越能更早地擁抱新的文化場;越是在原有格局中掌握話語權的精英,越是更晚地接受新事物。看看我們的網際網路,微博是近6億網友鼎力支撐的輿論廣場,微信是無數中產白領激情互動的文化領地。在抱怨新技術讓資訊碎片化、文化淺表化的.同時,誰願用理性的思維、專業的知識、人文的情懷,主動涵養席捲天下的網路文化?文化之河能否源遠流長,乃是取決於“最低水位”,誰來為時代的文化河床築土培基,加厚資訊時代的文化土層?

正如學者所說,當代中國正在“共時性”地經歷著傳統、現代與後現代。人類歷史上前所未有的快速現代化和城市化的程序,反映在文化領域,將使我們在相當長的時間內,註定要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大眾審美和資訊時代的到來,主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉愁、傷感於“吾道衰也”,也不能閉關自守、以和大眾文化劃清界限來標榜自我,而是更應該防止文化上的劣幣驅逐良幣,為整個社會的文化水位劃定警戒線,並擔任守護者。“士志於道”曾經是中國文化和中國文人的光輝傳統,一代代士人無不“以天下風教是非為己任”,為時代的文化河床築土培基,理應是當代文化人的歷史使命。

古人云:“雖世殊事異,所以興懷,其致一也。”不論時代如何變遷,技術條件如何升級,人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的,就是以更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度,加厚資訊時代的文化土層。透過“各美其美,美人之美”,最終走向“美美與共,天下大同”的文化中國。

1.下列表述不符合原文意思的一項是()(3分)

A.“士志於道”曾經是中國文化與中國文人的光輝傳統,為時代文化加厚土層理應成為當代文人的歷史使命。

B. 如果人心向善向美的文化情懷沒有改變,就能以比以往更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度,去加厚資訊時代的文化土層。

C.面對資訊時代各種文化共存的現象,為防止文化上的劣幣驅逐良幣,主流文化建設者應為文化水位劃定警戒線並擔任守護者。

D.要加厚資訊時代的文化土層,使文化之河源遠流長,就應該用理性的思維、專業的知識和人文的情懷,去主動涵養網路文化。

2.下列理解不符合原文意思的一項是() (3分)

A.文化空氣的日益稀薄,使一部分人對此十分痛心,這些人甚至認為中國正在進入文化上的“小時代”。

B.當今社會,讀書的物質條件越來越好了,但好書和讀書人卻越來越少,以至於有人疾呼“從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧!”

C.加厚資訊時代的文化土層,需要透過“各美其美,美人之美”,最終走向“美美與共,天下大同”的文化中國。

D.任何一次新的技術手段的升級,都會引起人們的文化焦慮,這是近幾個世紀以來文化史上所特有的現象。

3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是() (3分)

A.每個人都有著不同的價值偏好和審美趣味,資訊時代,他們既是文化景觀的觀看者,也是文化時尚的製造者。

B.既不必過分沉溺於文化鄉愁,也不能閉關自守,這是大眾審美和資訊時代到來時主流文化建設者應有的態度。

C.海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個角度表明:只要擁有文化話語權,無論是草根還是精英,都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場。

D.在文化領域,因受快速現代化和城市化程序影響,人們在相當長的時間內要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象。

【1】答案 B 依據文字最後一段,假設關係不成立。

【2】答案 D 說法絕對化。原文是“幾乎每一次技術手段的升級,都會引起人們的文化焦慮”。

【3】答案C不符合原文第三段的內容“越是缺少文化話語權的草根,越能更早地擁抱新的文化場;越是在原有格局中掌握話語權的精英,越是更晚地接受新事物”