生活中的哲學作文（精選33篇）
在平凡的學習、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編為大家整理的生活中的哲學作文（精選33篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生活中的哲學作文 篇1
遇到了許多人，也問過許多人，問題是對詩歌興趣怎樣，回答基本就是詩歌太難懂了！
其實，說實在我也讀不懂，但是我還是喜歡讀詩，所以遇到的問題就來。
詩歌，不如其他文學作品，比如散文需要的語言優美一點，在加上修飾的方式不同，小說則是需要大筆量去刻畫，這與詩歌的簡約剛好是背道而馳，或者打一個比喻說小說是生活，詩歌則是這個生活的小結。
我為什麼喜歡詩歌，因為我不喜歡小說的故事有起有落，完全把一切事情都搞清楚了，不留一個縫隙去給讀者想象，就是在小說裡面，讀到什麼，看到什麼，就是什麼。詩歌則不然，詩歌給你留下了太多空白，讓你去想象，或許你想到的會合作者相符，或者是比作者的略高一籌或者是略有拙笨，但是在想象的時候，你會獲得了前所未有的提升，就是俗話說的——熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我覺得讀小說，是在消磨時間罷了，當然是在大多數的情況下的事情，讀詩卻是真正地在享受生活，因為是詩歌就是一種生命的質量。
生活中，我覺得生活就是詩，生活中苦難、痛苦，還有很多的情緒，欲想表達出來，只是明白的人，會覺得沒必要了，誰懂呢？對吧！所以詩歌和生活的一面鏡子。當你把生活中點點滴滴，編織成詩歌時，能讀懂的人，我覺得應該可以是你的知己；當然讀不懂的，則是可以不要當回事就行了；一知半解的人則處於在中間的。所以我喜歡讀詩，我相信著生活上存放著我的所思所想，讀詩就是悠閒地享受著我的生活。
為什麼會扯上哲學呢？哲學可以帶你去思考問題，就是說以另一種特別的，不同與平常的視角去面對人生問題，而人生中主要的是該怎樣去活著，也就是怎樣去生活了。對的，哲學的出現，加強了生活的看法，也就是會懂得去讀詩。然而，我們怎樣去對待哲學呢？這個又異於詩歌和生活，就像詩歌還是有區別於生活一樣（前面在解釋詩歌和小說的區別時，已經提過）。難題又來了，哲學是難懂的，因為許多人會覺得哲學這東西，讀起來比較晦澀難嚼。但是我還是覺得，哲學，這個東西應該可以放在平常生活的小事去慢慢學會思考的，因為哲學是可以幫忙解決掉遇到的問題，只是因為理論上的東西給人覺得不可靠，所以拿捏不好，就讓人覺得高深莫測了！
好了，詩歌，要的是它的自然和簡約，恰是生活的一種體現方式，哲學讓我們抬高眼光，去更好讀詩。讀詩是在享受生活，詩歌就是生活的質量，扯上哲學的思維，在詩歌的感性中，去理性的生活。
最後，當我遇到一本好的詩歌集時，想到要送給朋友，心突然地疼了一下，可是在哲學的幫助下，我戰勝了，因為我相信收到的人兒，也將是一個熱愛生活的人，因為這位人兒也將和我一樣喜歡讀詩！當我想明白的時候，這就是哲學下，詩歌般的生活。
生活中的哲學作文 篇2
黑塞說：“人一生唯一的使命就是找到自己，然後在心中堅守其一生。”堅守自己，不因他人的評價而失去自我，這便是生活的一大哲學。
人這顆脆弱的蘆葦傲立在歷史的荒原上，是隨那東西南北風搖擺不定，還是咬定青山？三毛無視所有世俗目光的美麗背影給出了鏗然的答案。不是不知道那些刺耳的嘲諷，也不是對親友的勸阻無動於衷，只是想向其本心，將生命高高地舉在塵俗之上。縱然“鳥兒在槍聲中折羽，花兒在清晨就香消玉殞”也無怨無悔踏上遠方，不論世事如何，她自有腳步輕揚。
時間終究印證了一切，這只不悔的青鳥終於到達了她的遠方，而當年那些露骨狠毒的惡言隨水流去，三毛的堅守成就了自己，正如顧城所說“一個人活的應該是自己並且乾淨。”
哲人說“迷失在別人的評價中和禁錮在自己的思想裡，這兩件事會毀掉一個人。”迷失者，如仲永之流，捨己循人；而禁錮者，如王莽之徒，自以為是，終究無法實現宏圖大業。莫言曾感嘆“別人看的是鞋，自己穿的是腳。”而莫言自己也時刻踐行著。當諾獎的名單公佈，榮譽追捧席捲而來，他卻逃回老家，閉門謝客。“我希望的是更客觀的評價，而非因對諾獎的熱情無由地追捧。”莫言的理性並非浮於表面，當他冰藏於文學界時並沒有那麼多的人欣賞他。他深知諾獎是對他前期作品的肯定，但“榮譽屬於過去”，不曾迷失在他人的評價裡，洋洋得意，也不曾禁錮在自己的思想中，冷漠倨傲。正是他對本心的堅守讓我們相信未來他仍會自信而理智地生活著，創作著，無論是否有人欣賞。
而近日來“文科狀元為考北大從港大退學”一事眾議紛紛，可是不走尋常路的劉丁寧始終自信地微笑著，其間揹負壓力和敢於追求自己夢想的毅力讓同齡人敬佩。我相信堅守本心者必成大事，她的生命必定如花般精彩。
契訶夫說：“如果我已經活過來的生命是一張草稿，那麼重新謄寫一遍該多好。”可是伍爾芙卻說：“我想我潦草的青春和同樣潦草的人生是最美麗的。”內心如大海般的孩子必定會擁有大海般的生活。因為堅守了本心，對別人的評價客觀地權衡過，所以無論逶迤出怎樣曲折的生活軌跡，我們的靈魂依然鮮活。
凡心所向，素履所往，生如逆旅，不如一葦一航……
生活中的哲學作文 篇3
在我身邊的同學，常常在老師宣佈事情時漫不經心，功課永遠是遲交的那個人，從他身上我學到，能馬上做的事情就應該立即完成，就像古人說的：“今日事，今日畢。”
我知道時間是很珍貴的，而我呢，卻從來不會浪費每分每秒，在短短一分鐘內也可以做很多事情。像月考快到時，可以看到班上許多同學利用下課時間拼命的唸書，但有些人還有心情聊天、睡覺、玩，不知道他們浪費了多少時間。
當我在唸書時，我習慣一定要有音樂，不管是流行音樂、古典音樂，只要是音樂都行，因為它可以在我功課負擔大時，適時的讓我減少壓力。而當我面對挫折時，我並不會逃避，我會堅強的面對，將不快樂轉為快樂。
每個人的生活哲學不同，有些人我行我素、聽天由命或逆天而行；有的人可能因為身邊周遭的人、事、物或環境不同而受到影響；而有些人還是堅持自己的想法。
生活中的哲學作文 篇4
‘我們家所在的小區戶戶緊挨，構造雷同的建築形成整齊的方形。小區裡的居民很少來往，只在一兩個陽光充足的午後，大夥才會一起坐在院落中聊天。
直到去年小區裡搬來一家新住戶，小區方才改了以往的寧靜。
新住戶的男主人叫董方圓。董方圓三十來歲，微胖，體形壯碩。據說，他這名字不是毫無來由的。“董”亦為“懂”，該方則方，該圓則圓。這便是董方圓的生活哲學。
我那時正值考試，與他本人沒什麼接觸，只是斷斷續續地從大人們口中聽出些端倪來。
董方圓乃外地人士，妻子早逝，留下個十來歲的男孩，再未另娶。家中並不富裕，他獨自在一家工廠打工，靠雙手過活。
一天晚自習後，我疲憊不堪地走夜路回家。巷中的路燈忽明忽暗，偷跑出來的貓在黑夜中穿行。董方圓騎著腳踏車在我前方走著，車身吮當作響。
發生在黑夜中的事件總會讓人毛骨驚然。在我們前進的過程中，一個拐角處突然傳來撕心裂肺的叫喊。黑夜中，一戶人家的燈亮著，視窗反覆移動的黑影投下恐怖的影子，手中的刀具在燈光下發出白光。
董方圓二話沒說衝進了房間，而之後的事件則是他和歹徒殊死搏鬥，像無數電視裡上演的見義勇為的英雄一般。而我，早就驚嚇得娜不開腳步。
據大人們所說，董方圓救了那家人，卻因此傷了手，一個月未能工作。
董方圓的正直是眾人皆知的。
春節前夕下大雪，積雪覆蓋了整個小區，緊挨的房子之間是一排水管。由於積雪，水管凍結，居民們已經好幾周沒水用了。董方圓清除積雪，取冰塊燒了開水來淋水管，果然便有了水。然而，當天旁邊的住戶打掃樓頂的積雪，把水管又重新覆蓋了厚厚的一層。大夥紛紛在背後指責那幾個害大家又斷了水的住戶。董方圓卻說：“這雪可真惱人，又叫人沒了水，我的好好治治它們。”於是他又用大壺大壺的沸水，化開了居民之間的矛盾，溫熱了人們的心房。
董方圓懂得變通，這也是眾所周知的。
小區從此變得格外和諧。
生活中的哲學作文 篇5
自嘲，大致意思就是自己開自己的玩笑。不過，要真探討起來，這樣說就不能說明其真正的內涵了。
自嘲，是一種生活哲學。
自嘲者，必定熱愛生活，有生活情趣。如果不熱愛生活，誰會去發現自己的可笑之處，怎麼會覺得這可笑之處可笑，又怎麼會將這可笑之處講出來呢！不熱愛生活的人，不會去找樂，更不會在自己身上找樂，他只會在別人身上找樂來滿足自己。
自嘲的基礎是自信。不自信，不可能自嘲。你讓阿Q拿自己的“癩頭”自嘲，那是萬萬不能的，不但不能，就算你提到“燈”，他也會跟你急，輕則“怒目主義”，重則“他奶奶的”。有了自信，才敢自曝家醜。小品演員潘長江，身材矮小，但不自卑，自稱“袖珍男子漢”，常拿自己的身高開玩笑，一句“凡是濃縮的都是精品”，成為一種自信的象徵，自嘲的標誌。
自嘲不是自輕自賤，更不是自取其辱。自嘲是一種謙虛，是自我曝光缺點，是自我的一種調節。所以，自嘲與那種低階趣味地互相罵娘和罵自己是孫子是全然不同的。林肯曾經拿自己的長相開玩笑：一個婦女說他長得醜，他申辯說不能怪自己。婦女反駁說，原來不怪你，但是你出門就怪你了。誰會真覺得林肯醜，我們只會覺得他可愛，平易近人。著名書法家啟功寫過一個自嘲式的自傳，裡邊說：中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。寥寥數言，謙虛的長者形象躍然紙上。
自嘲能增加生活的樂趣。《貧嘴張大民的幸福生活》裡的張大民，整天嘻嘻哈哈，常拿自己打趣，表現出了樂觀的精神，就算苦中作樂吧，也給生活帶了笑聲。
自嘲能解除尷尬。著名電視主持人楊瀾，在一次大型活動的主持中，突然絆倒在地。楊瀾不慌不忙，自嘲道：“我的滾翻動作還不過關，下面請看著名的舞獅節目。”尷尬就這樣輕輕地化解了。
自嘲能拉近人與人之間的關係。二戰時期，丘吉爾到美國尋求援助。這天，他正泡在白宮的大浴缸裡，羅斯福突然搖著輪椅進了屋。丘吉爾說：“羅斯福先生，您瞧，我這個大英帝國的首相，可是什麼也沒對美國總統隱瞞啊！”兩人一陣大笑，一切問題都在那坦誠的笑聲中解決了。
著名的哲學家蘇格拉底很善於自嘲。他有位悍妻，曾當眾把冷水澆到他的頭上。蘇卻說：雷聲過後，必有大雨。後來他還進一步總結道：一個男人如果娶了個又醜又惡的妻子，就會成為一個哲學家。
究竟是自嘲讓蘇格拉底成了哲學家，還是哲學讓他學會了自嘲，不好弄清楚。但自嘲確是一種生活哲學。
生活中的哲學作文 篇6
生活中的哲學是什麼？這是一個多麼深奧的話題啊！不管它，還是趕快完成作業為妙。
這天，我在家裡反覆練習上次琴課老師佈置的那首曲子。由於曲子難度太大，多次練習都不成功。我只好向困難老妖低頭，放棄練習跑到樓下去玩耍。
忽然，耳畔傳來悠揚的樂曲聲，曲子如鶯歌燕舞將我深深吸引。我情不自禁地循聲走去，走近一看，原來是一位老爺爺在拉二胡。只見他兩眼微閉，身形隨著樂曲有節奏地晃動，雙手靈巧嫻熟地拉動二胡，神情安詳自然，簡直美極了。
我輕輕地蹲在老爺爺身旁，深深陶醉在美妙的樂曲聲中。一曲終了，我清了清喉嚨對老爺爺說：“老爺爺，您的二胡拉得真好！”老爺爺依然微閉雙眼，語重心長地說：“好孩子，謝謝你。二胡要想拉好不容易，不下苦功夫不行啊。何況是對我這樣的瞎老頭。”我心裡一驚，脫口而出：“老爺爺，您是盲人！那您怎麼拉出這麼好的二胡？”老爺爺呵呵笑道:“對呀，我自幼雙目失明，雖然眼看不見二胡，但手摸得到，心能體會到。一點一點練，日積月累，功夫不怕有心人啊。”老爺爺的話讓我心中滿是羞愧，面對困難，盲人老爺爺迎難而上，而我卻當了逃兵。望著老爺爺慈祥的面容，說道：“老爺爺，我明白了。謝謝您！”說完，我向老爺爺鞠了個躬，快步跑回家練琴去了。
這件事給了我很大觸動，老爺爺雖然是一個盲人，可是他用堅持不懈的努力，掌握了一技之能，用音樂為自己的心打開了一扇特殊的天窗，使他能“看”見五彩的世界。上帝為你關上一扇窗，也會給你開啟一扇窗，只要堅持不懈，不斷努力探索，就一定會取得成功。這不就是生活的哲學嗎？
生活中的哲學作文 篇7
自從我政治綜合卷得了滿分以後，一下子受到了激勵，或者虛榮心膨脹，開始專心學習政治了。還有一點原因就是，我是政治科代表。
根據邏輯學，大前提是政治科代表必須政治很好，小前提是我是政治科代表，結論是：我必須政治很好。
這樣一來，亞里士多德高興了，因為我很靈活地運用了邏輯學，使邏輯學得以在我們這一代不被荒廢而發揚光大，應用於生活而不脫離實際。
我也高興了。因為這樣說明我繼承了亞里士多德的思想。當然，我比他更加辨證地看問題。這就叫作發展。
說到發展，我又想到我們地理書裡面說，環境問題就是發展的問題。這裡我又要解釋一下環境的意思：環境就是相對並相關於某一事物的周圍事物。而我國環境法說：本法所指環境是：大氣水土地礦藏森林草原野生動物水生生物名勝古蹟風景旅遊區溫泉療養區＇自然寶物區和生活居住區等。
對於這個法律的定義，是十分唯心的，起碼它認為：存在即是被感知。假如我們感知，那就連野生動物都變成環境，變成死物，所有在動的東西一下子定格，然後一直不能動。就是說，野生動物這些活生生的“物“已經變成一件事，既然事情已經發生，則無法改變，我深信按著這樣的思路探討下去，總會得出一個很利於世界的結論，但是問題是，以我現在的哲學水平，就解釋不出一個所以然來，因此今天就此打住，明天繼續上政治。
生活中的哲學作文 篇8
鍾蕾生活，其實本身就是一門最深奧的哲學。它給你勝利的喜悅；失敗的沮喪；團聚的幸福，孤獨的哀愁。可是無論它來的是酸，是甜，是苦，是辣，它想要我們明白的只有一個道理：不管是生活中的歡樂或悲傷，都要用心體味，並從中成長。
生活的哲學使我明白了：愛是雙向的。 當父母在我生日那天，毫不吝嗇地將美好的祝福，一桌子美味的飯菜和那閃耀著幸福火光的生日蛋糕一併擺在我面前時，我感到了無比的幸福和滿足，甚至無法說出一字一句，激動的淚水模糊了眼前這一切美好的事物。父母對我的疼愛我一直默默地銘記在心裡。為了報答他們無私的愛，我偷偷翻找了媽媽的身份證並記下了他們的生日日期。然後用自己費盡千辛萬苦攢下的零花錢為媽媽買了一大束康乃馨。當我把那束大得足以遮住我整張臉的禮物遞給媽媽時，她當時驚喜而幸福的笑容，現在還能清晰地出現在我腦海中。然後她一把把我抱在懷裡，不住地對我說著謝謝你，我的乖女兒，從她那帶著微笑的淚眼中，我嚐到了付出愛的快樂。從此我便對“愛是雙向的”這句話有了更深刻的理解。
生活這門哲學使我明白了：挫折也能催人奮進。我懷著萬分忐忑地心情在螢幕上搜尋著我的成績。一向被我引以為豪的眼睛這時似乎也不聽使喚了。是的，物理一向是我薄弱的科目，儘管無已經最了一定的心裡準備，可當視線中出現的我姓名以及後面剛剛擦過及格分數線的分數時，淚水還是止不住地在眼睛裡打轉。“難道是因為是太苯了嗎？”我有點自暴自棄。可是轉念一想，我很快打消了消極的情緒。是的，我要搏一搏，我才不相信如果我比別人付出多倍的努力，還不能考出一樣的分數。於是，我便在完成其他科作業時，努力擠出時間來專研物理，自己不能弄懂是我便去請教同學或是老師，努力地使自己彌補缺漏。上天果然是不會辜負有心人的，當我高興的看到自己的分數一再提高時。我漸漸明白了：“挫折也能催人奮進。”
生活就是這樣五彩斑斕，它總是在平淡和實踐中教給我們道理。用心體味生活這門深奧的哲學，一定能使我們不斷地提高，成長。
不知道生活這位偉大的哲學大師都教了你什麼呢？
生活中的哲學作文 篇9
人的生命只有一次，然而生存的方式卻有許多，翻開千年的歷史，尋找著曾經的偉人，猛然發現，生存是一種大智慧，一種哲學。一楚漢相爭，大小戰役數百，劉邦屢戰屢敗，危急之時一騎獨遁。然而最終，劉邦竟逼得項羽自刎烏江。儘管後人對這位帝王頗有微詞，但我認為他能在一次次失敗中吸取教訓，愈戰愈勇，終成帝王，不失為一代人傑。——生存就是這樣，退讓一步，會讓你有無盡前進之勇。二“苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。”越王勾踐曾敗到何種地步？
為夫差駕車的馬伕！而他卻能夠忍辱負重，回國後，臥薪嚐膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅定的決心，使他們打敗吳國，雄霸一方。——這也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對後來的成功蘊藏無盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領悟人生，放下心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩——到這裡，大家已知道，說得就是張繼和他的《楓橋夜泊》。——換一種生存方式，你會發現生活的美麗。正如高考並不是成功的唯一大門。
四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩篇作伴的浪漫詩人，雖然幻想達則兼濟天下，但卻為心中自由的詩魂高喊：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”——窮困潦倒的生存，結果留下的是“李杜文章在，光焰萬丈長”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的生存的哲學，生存環境的改變，生存方式也要隨之改變。有時，用一種退讓，忍辱另類，自由的生存哲學，會讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！
生活中的哲學作文 篇10
有遠大志曏者，不追求生活享樂；欲追求真理者，不懼怕直面錯誤；能成大事者，不丟棄謙遜品德。
偉人拒絕享樂。在到處充滿著資訊化的21世紀，人們的價值取向越來越向物質的本身偏離，而非其價值意義。而“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”又有多少歷代君王因貪圖美色，留戀與奢侈享樂，而將江山斷送！人生的路上應多一步勤奮的腳印，少一點享樂的時光，或許這些時光的積累便會安撫人生的浮躁，帶來穩而靜的人生之路。因而拒絕享樂，豐富人生才是延續生命光彩的根本。如今商業膨脹，不論是學習工作，還是日常生活，人們都避免不了形形色色的娛樂攻擊。然而我們應正視享樂的表面，拒絕享樂，堅定人生目標，追求可貴精神品質。偉人直面錯誤。勇於面對錯誤，可以使人不斷進步，愛因斯坦即為一例。他進入國家最高階的研究所時，只需要一張桌子，一把椅子，一隻筆和一些紙和一個大的廢紙簍。“為什麼要大的呢？”工作人員問他，他說：“好把我工作時的錯誤全扔進去”。從中，我們看出，他之所以成為科學家中的精英，是他能勇敢面對錯誤，並改正錯誤，最終成為科學史上的一座里程碑。而成不了“愛因斯坦”的人，是他們養了一群孩子，嬌生慣養，寵著他們，而這些孩子個個叫錯誤。他們不能去勇於面對錯誤，所以最終不能成為偉人。偉人謙遜待人。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”他很明確地指出了學無止境地道理。也就是說，假如你知道的是天上的“一顆星”，那麼知識就是整個宇宙，遼闊無邊。一個人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門才會向你開啟。古時，權利對神說：“你是屬於我的。”神把權力趕出了伊甸；愛對神說：“我是屬於你的。”神給愛處於他宮殿的自由。因為謙遜，愛得到了長住伊甸的權利。力量來自謙遜。偉大來自謙遜。成功來自謙遜。
千古流芳來自謙遜。是的，謙遜，就是神成為神的原因。名人之所以能成為名人，正是因為他們擁有普通人所不具有的高尚品質：拒絕享樂、直面錯誤、謙遜待人……
生活中的哲學作文 篇11
那時的山村，一有時間，婦人們就納鞋底。納了一雙又一雙，且一雙比一雙針腳細密，一雙比一雙式樣精美。當時只認為，山路費鞋，而過日子又沒有餘錢，她們必須勤於針線。可是，她們在納鞋底的同時，還不停地納鞋墊，而且鞋墊上全是豔麗繁複的圖案。她們全不顧鞋墊納成就會被踩於腳下，美麗頓消。問母親緣由，母親說，山裡婦人沒有別的，有的只是閒——閒來無事該如何？於是納鞋；納來不精又如何？於是就納得精。現在看來，她們是被鄉村倫理所驅動——因為在山裡，好女人的標準是勤快，而懶女人被視為好逸惡勞、為人不淑。這種鄉村倫理從何而來？是大地的昭示。
譬如，在故鄉深山的陰處有一種植物，叫山海棠。即便是生在僻處，無人觀賞，可它依舊是一絲不苟地向上挺拔枝葉，開出鮮豔欲滴的花朵。我當時很是不解，曾對祖父說，它真是不懂人間世故，既然開在深山無人識，便大可以養養精神、偷偷懶，沒必要下多餘的功夫。祖父瞪了我一眼，說，你究竟是太年幼，不知生命的真相。在山海棠那裡，它只按自己的心性而活，生為花朵，就要往好裡開，盡開的本分，至於能不能被人看見、被人誇獎，它是從來都不會去想的。
到了上世紀70年代末，村裡已經有了粉碎機、麵粉機，也就是山裡人俗稱的電磨。但是，每到年節，母親還是不捨晝夜地轉動著她那臺手動石磨。黃豆壓在石磨裡，緩慢地轉動，緩慢地流出漿液。母親氣定神閒，面帶微笑。還有，每到新玉米、新黍子下來，婦人們也總是拿到村東那盤石碾上去碾。這種傳統的碾米方式，耗時費力，讓人憐惜。但是，她們堅持不懈，沒有怨煩，只是不管不顧地做。石磨磨出的豆漿，因為緩慢，所以黏稠——調成的豆汁醇厚香郁，點出的豆腐瓷實筋道。而山裡的玉米和黍子，生長週期長，吸足了陽光，蘊足了營養，都是充盈的貨色，這就需要慢慢地碾壓，以緩慢地釋放出熱量不使其皮，有層次地破解不使其散，這樣碾出的米有黏性，熬粥粥香，做糕糕腴，均有地道的口味。這種舌尖上的感受，化成她們的生活邏輯，不輕易妥協於外力。
回望舊物、舊事、舊時，不禁感到，鄉土上遍地是哲學，不僅長萬物，也長道理。大地道德有自然的教化之功，讓人唯真而動、唯善而行、唯美而崇。人們只要一親近土地，人性的病症，就不治而愈。
生活中的哲學作文 篇12
誰說橡皮是小學生的專屬品，它也是中學生的專借品。中學生熱愛橡皮，因為就有那麼一些頑固不化的人仍在使用自動鉛筆――方便塗改嘛！於是，我也隨波逐流買了一塊橡皮，誰知竟因它瞭解了許多形形色色的同窗。
溫柔善良型：此種人借橡皮時往往細聲細語地問一聲“可不可以？”“可以”“啊？”“可以”“啊？你說什麼？”“我說可――以――”“哦，謝謝。”然後她會小心翼翼地捏緊橡皮，用橡皮尖兒擦字，一點點地蹭，那速度會讓蝸牛都無顏活在這世上，光是看著都能急死人。借這種人橡皮，不等到你白頭才怪。
強取豪奪：“喂，橡皮借我行吧？”一同胞問，“剛還來的橡皮，我還沒用。”此話剛在頭腦裡組織好且到了嘴邊，但還是被吞了下去。那傢伙早已用了起來（我還沒回答他呢！）這讓我不禁懷疑起自己的語文基礎，我疑心那不是一句疑問句，是反問嗎？也不是吧，嗯，應該是設問。然而幸運的是，這種人用橡皮時會很小心，幾個來回就輕巧地清除了鉛跡。然後他們會在課桌上再來幾個來回，動作熟練灑脫，還給你時又是一個乾淨的模樣。把橡皮借給這種“老手”別指望他們說“謝謝”，不過有時你的橡皮會做一次全面清理,但是你也不必心懷感激，他們只是看見橡皮髒就想擦乾淨，享受擦橡皮的快感。
清純可人型：這種人實質上和賊沒有什麼區別，他們總是不聲不響地拿走你的橡皮，然後又不聲不響地還回來。當你發現你的橡皮不見了，找遍了書包，筆袋，桌子，地上，甚至臨座的書包，筆袋，桌子，地上之後，你會看見，那隻不翼而飛的橡皮正靜靜地躺在你面前，不要奇怪，你一定遭遇到這號人了。當他們還橡皮時，若被你撞個正著。他們會像個沒事人似的賠上一個天真燦爛的笑臉，甜甜地說一聲“謝謝你哦！”讓你明白，清純可人有時就像一個蓋子，壓住你一肚子的火。
大大咧咧型：此種人社會中很多，其中以男性居多。他們借來橡皮，通常握緊乾淨的那一頭，把本子一橫，像搓衣服一樣使勁蹭起來，沒有順序，沒有方向，就是亂蹭。所以往往弄得更髒，即使蹭破了紙張，依然髒的慘不忍睹。然後還給你時，你的小寶貝變成了灰老鼠，注意：別碰他的手，猜都知道有多髒。
還有一些橡皮哲學不普遍，就不介紹了，以上四類人你可要小心提防。若你防不勝防，那麼最好的方法就是加入他們的行列成為“借橡皮”一族。
生活中的哲學作文 篇13
從美學觀點來說：美就是對人類美好生活的熱情嚮往，對崇高理想的執著追求，是質樸、勤奮、創造者三者的和諧統一體。
送煤工趙春娥，以給千家萬戶雪中送“炭”為美、為榮，甚至在她的臨終遺言裡，還要把自己的骨灰埋在煤場。像趙春娥這樣的人，在我們的社會中自然是不乏其人的，但是不安心自己平凡工作崗位的人也是有的。人們對於美的認識、社會主義榮辱觀為什麼相差如此懸殊呢？趙春娥的事蹟告訴我們：她具有共產主義的理想和信念，具有主人翁的思想和為人民服務的精神品質；她又健康、美好、完美的心靈。那些對工作持有與趙春娥不同態度的人，正是確實對於美的理解，對於美的表達方式形成了誤讀。
美對於一個人來說，就是要全面發展的個性，它相容身體健康、精神生活的豐富和情操的高尚於一身。生活中很多人希望體魄健壯，衣服漂亮，希望給人以美的印象，並且待人接物彬彬有禮，這就是對美的追求。
還有一種追求，只不過是“畸形”的。諸如：美的西施因病痛用手捂住心口，還是顯得如此嬌媚；醜女東施見狀，便也捂著胸口喊疼，結果就顯得更加醜陋不堪了。由此可見，美應該是自然的。
人與自然、人與人、人與社會之間，美總是隨處可見，花草是美的，攙扶老奶奶過馬路的警察叔叔是美的，救死扶傷的醫生是美的，抗震救災的官兵是美的，我們缺少的往往是發現美的眼睛。
生活中的哲學作文 篇14
似乎自古以來就把減法歸到了不好的行列中，其實倒不如說是人們內心的一種奢求。人們總期盼越多越好，其實不然，人是有著豐富智慧的，只有在追求之路上適當地做減法，才能更好地達到目標。
辛棄疾，生活在那樣一個苟安一隅的時代是他的不幸，心懷熱血卻不被重用。由少年英武、報國心切轉入被迫“以文為業”。這般壯志難酬之下，他選擇了寫詩，將他的執著昇華成詩詞。他的詞是蘸著血和淚寫成的。既然不能報國，便道“欄杆拍遍，無人會，登臨意”，留下一部部千古絕篇。他在失意後把精力全部傾注給了詩詞，痛下決心做減法，這就是為什麼歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了辛棄疾。
林則徐，在虎門銷煙立下大功後，他卻被當作罪臣流放到伊犁。頓時仕途一落千丈，前途一片渺茫，他卻毅然放下內心的不甘和怨恨，為伊犁嘔心瀝血。他親自走完二萬多里的行程，所到之處興修水利，開荒屯田，還親自設計並率領民夫修築水渠，積極推廣“坎兒井”。如果把他的人生看作是一場戲的話，那戲的高潮，恰恰是他被流放的這段經歷。他用他的智慧，為自己的人生做了減法，這就是為什麼歷史的星河中，永遠為林則徐亮著一顆崇高的靈魂之星。
關於俄羅期的普京，網上有這麼一段影片，就是他拒絕記者、警衛的跟隨，一個人獨行在聖彼得堡空曠的大街上，他只是自顧自地走著，淡定自然，官不覺官，民自為民。他減去了他的一身傲氣，投入民眾的土地中。“先自自然然做人，再兢兢業業做事”，他時刻拿這來警示自己，這就是為什麼在法國人民的心中，永遠屹立著一個偉岸如山的普京。
忽然憶起一種類似的植物——曇花。不求平常之日的燦爛，只言開花之刻的精彩，於是它更圓滿地實現了生命的綻放。天道執行的規律就是這樣。適當地做下減法，簡單純粹、凝聚於一點的人生才稱得上璀璨，正確的心境才能永垂不朽！
生活中的哲學作文 篇15
唯寬可以容人，唯厚可以載物。和只大雅，並不傷人之本性。一盤圍棋，數棋合作，雙雙對抗，黑白林立，硝煙彌散，盤上廝殺，是謂不同。共處一盤，融陰和陽，是謂大同。這是圍棋的哲學，和而不同，百花齊放。
合作固然很重要，在生產學習中容人容言，也總能實現雙贏。但在合作中，更重要的是要彰顯自己的不同之處。這樣，能夠在生活學習中合理分工，百味紛呈，從而提高效率。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，這種簡單同物質的相加並沒有引起質變，但在水加鹽後形成了一種新的物質，這是合。而水是溶劑，鹽是溶質，這是不同。
很久以前，偉大的思想家孔子說過:“君子和而不同，小人同而不和。”王安石，司馬光是處在同一時期的著名學者，但他們處於不同派別，在政治學術上針鋒相對。在輪流擔任宰相期間，輪流發表對對方的看法時，卻都大力稱讚對方的人品與原則。每種看法總有自己的優點，這些優點來以溫水泡茶，甚至可以出現九鼎盛世。此謂君子和而不同。
和而不同意味著平和靜氣的站在對方的立場上接納對方的觀點。如何讓一個團結合作的集體變得更好？溝通與接納是值得肯定的。溝通是集體的調和劑，是一劑良方，而接納是一種求實的表現。“我可以不同意你的觀點，但我誓死守衛你說話的權利。”法國大哲盧梭如是說。接納是合之大雅。朋友間要“忠告向善道之，不可則止。”則也同樣重要。
和而不同意味著有海納百川的胸襟，包容萬物。孟嘗君是戰國時期齊國的宰相，他喜歡招賢納士，因此其門客多達3000人。後來因秦國的離間計失去相位，其門客紛紛離他而去。之後孟嘗君憑藉馮媛又有恢復原職，心中卻記恨那些想回來的三千門客。馮媛知道後，因而打個比方向孟嘗君解釋。孟嘗君恍然大悟，當即決定重新接受之前離去的門客。人們有一顆赤裸的心，這讓他們活得自由而富有團隊精神。
圍棋一子不慎，滿盤皆輸。因而要明白集體重要，集體中的個人亦然重要。棋盤如生活，我們活著像一粒小小的子，道出內心的旋律與個性，這無疑是最美的開始。
走的太快，忽略了路邊的風景；想要的太多，卻失落了最珍貴的心情。漫步在歷史的沙灘上，那些亮晶晶的貝殼上寫滿了和而不同的故事:那文有藺相如，武有廉頗的《將相和》的美談；那驚心動魄的萬隆會議，那沁人心扉的“求同存異”……多好的詮釋了和而不同，百花齊放的和諧場面。
棋在棋場，人在情場，在紛雜的百味世界中，用以圍棋哲學保其本真。再以“新亮劍”精神，互利共贏，亮出合作，亮出大同，亮出個人的風采。開啟雙唇，以和而不同，方乃大同，挑戰作人生的第一人。
生活中的哲學作文 篇16
拂去國際象棋一層厚厚的塵，棋面還發著光，帶有一點鏽，但依然十分精緻，小小的棋盤中，有一段故事。
我天生喜歡戰場，喜歡排兵佈陣，而國際象棋正給了我想要的——“兵”，“車”，“馬”，“象”，“王”，“後”，都聽我指揮，多神氣呀！
我參加了國際象棋課外班，與我的“指揮官”一起學習排兵佈陣，可我一開始卻不怎麼上心，與同學切磋棋技時，像“後”，“車”這樣價值千萬的猛將，直接往敵軍的虎口送，在我軍人仰馬翻之時，對方舉大軍長驅直入，把我方給了結了。輸了棋的我，不難過，也不氣餒，像打不死的小強。但這樣，我的棋藝始終得不到提升，日復一日，雖然我依然愛著國際象棋，但是我不知為什麼，就是贏不了。
一天，我下棋下到一半時，老師突然叫我起身，我莫名其妙跟著老師來到一個角落。老師望著我，意味深長地對我說：“顯陽啊顯陽，你知道你為什麼總是下不好棋嗎？”老師還沒等我回答，就在白板上一筆一劃寫了一個端正挺拔的“惜”字。我用疑問的眼神盯著他，他指著白板上的字對說：“我看你下棋呀，太隨意。下棋，每一步都要小心翼翼，不能著急忙慌，而且，你一定要珍惜你的每一個士兵。”聽了老師的話我若有所思地走回棋桌，看著燈光照在棋盤的那匹“馬”上，反出亮光。我小心地拿起它，端詳著它細緻的紋路，這匹“馬”有一雙炯炯有神的大眼睛，它蹲在那裡，給人一種蓄勢待發的狀態，讓人彷彿感受到它的力量與速度。再看那“兵”，是多麼可愛，多麼忠誠，心甘情願地在戰場上赴湯蹈火，可是我卻不好好使用它們，讓他們往雷上踩，往坑裡跳，而他們卻忠心耿耿，刀山火海都迎難而上，想著想著，我不僅有點惋惜。
從那以後，我與它們南征北戰，我知道我的決斷事關天命，一定要小心謹慎，每當我的戰友們不得不犧牲時，我都十分惋惜和憤慨。
在國際象棋上，我拿過很多獎，考過很多級，勝了，就繼續努力；輸了，就重整兵馬，下次繼續。
再次開啟棋盒，我拿起一個棋，已發黃的棋包含了無窮道理。若你問我，我從國際象棋學到了什麼，我想是：惜。
生活中的哲學作文 篇17
希望忽明忽暗，是既強烈又飄忽的存在，要時時刻刻確認它的存在。看奧運會的時候，我也會勢利地想，那些世界排名那麼靠後的運動員，為什麼還要來參賽？有菲爾普斯出現的比賽，別的選手為什麼不索性棄權？那些在舉重比賽中，按照自己的實力，選擇了較輕重量的選手，自打他確定重量的時候，就已經輸在了起跑線上，為什麼還要讓比賽繼續？還有伊拉克的選手，穿著起了毛球的T恤和開了口子的運動鞋，帶著眉宇間的陰霾，也還是要來參加比賽，比賽又能為他們改變什麼？
按照通行的說法，是為顯示體育精神，是聽從奧林匹克精神的召喚，是為說明自己的存在，體會自己的參與感。但所有那些已經處於命定的劣勢，卻還是前來參賽的運動員，在所有這些大的精神之外，也還存著小小的、實際的希望吧，希望奇蹟發生，希望局勢逆轉，希望得到命運眷顧，希望某個剎那，命運的手指縫漏了一漏，傾瀉出一些別人不屑的金沙，最不濟，也能留下自己曾希望過的痕跡。就像《老人與海》裡的老漁夫聖地亞哥，獨自出海，大概也是懷著希冀的吧；就像明知中國足球秉性的我們，也還是懷著買彩票的心，在某些時候開啟電視的吧。
有的時候，希望確實出現了。相比較那些“果然”，它只是為數稀少的“竟然”，但它還是出現了，當然，用“竟然”來修飾他們，是不公平的，希望或許早就由他們親手鍛造，蘊含在征程之中，但相比較更為強大的“必然”，那點希望還是太小了，但我們依舊緊緊懷揣，不敢有絲毫懈怠。
生活中的哲學作文 篇18
詩，向來都有一種特別的神秘，在短短的文字間，總蘊涵著讀不透的道理。一句話，每次讀起來的感覺都不一樣。從圖書館買來了冰心奶奶的一部“愛的哲學”——《春水》。在《春水》裡，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，和表達著要認知世界本相的願望。《春水》，帶給了我們這個季節的一份溫暖，一份感動……
在《春水》裡，我最喜歡一首詩莫過於《鄉愁》。“我們都是小孩子，偶然在海舟上遇見了，談笑的資料窮了之後，索然的對坐，無言的各起了鄉愁”不知道為什麼。讀起這首詩，心上莫名地湧起了一陣傷心的感覺。曾經，我也讀過一篇名為《鄉愁》的詩，是余光中寫的。雖然，這首詩的更讀起來更有趣味，但是我認為，冰心的這首詩，更體現出了冰心的內心感受，真心的文筆令人心中為之一顫。同樣是想念家鄉，同樣是懷著愛，但是冰心奶奶把這種感覺淋漓盡致地寫了出來。《春水》裡的每一首詩，都有著不一樣的味道。悄然的愛，已經無聲無息地灑在了每一個字裡。優美的寫景與風趣的對話，襯托了詩句里美好的意境。“記否十五之夜，滿月的銀光，射在無邊的海上，琴絃徐徐的撥動了，生澀的不動人的調子，天風裡，居然引起了無限的悽哀!”正逢中秋節即將來臨，《鄉愁》帶給了我們許許多多的思念。身在異鄉的人們，讀了這首詩，淚水定會溼透衣襟。“為著故鄉，我們原只是小孩子!”是啊，我們只是小孩子，但是誰說了，小孩子就不能有壯語呢？
《春水》，冰心奶奶“愛的哲學”，真的真的，在這個季節，種下了愛。感動，感動中的感動，《春水》，帶給我們的，真的太多太多了……
生活中的哲學作文 篇19
漫天的飛雪壓斷了無數枝丫，柘，柏，女貞在狂雪前喪失了生機，而那一隅，一棵棵蒼翠挺拔的雪松依舊矗立，生機勃勃……
今天，我學了《山谷中的謎底》，內容是：在一條山谷裡，東坡雪大，只有雪松才能存活，因為他有一手以彎求直的絕活：將樹枝彎曲讓積雪滑落，隨後反彈。憑這個本領，雪松傲立在風雪之中生機盎然。
“大丈夫能屈能伸”“君子報仇，十年不晚。”，確實，“彎曲”也是一種哲學。春秋戰國時，強大的吳國要滅越國，越王勾踐忍辱負重，暫時向吳王“彎曲”儲存了實力，在以後的日子裡，他臥薪嚐膽，操練兵馬，待時機已到，率兵反攻，滅了吳國，雪了前恥。如果，越王不會“彎曲”，而是拼的魚死網破，恐怕後果不堪設想。
我們同學之間也是一樣，又一次，我和同桌發生了矛盾，雖然我稍佔理，但我還是一笑了之，盡棄前嫌，就這樣，一場可能發生的爭論甚至打鬥都頃刻化為無形。由此可見，“彎曲”也可以是寬容與謙讓。正所謂“忍一時風平浪靜，讓三分海闊天空”就像鄉下小道狹路相逢的汽車，必須有一位暫時“彎曲”，才能讓雙方通行，如果二車互不相讓，只能僵持在哪兒，空耗時間而已。
“彎曲”是一種哲學;“彎曲”是一種策略;“彎曲”是一種日常生活中高尚的品格;“彎曲”也是你人生坎坷中重要的一課。學會“彎曲”吧，它將讓你的生活更加從容！
生活中的哲學作文 篇20
“生命的過程無論是陽春白雪、青菜豆腐都得嚐嚐是什麼滋味才不枉來走這麼一遭”――這是三毛的處世哲學。抱著這樣的想法，我來到了蒙特利爾，開始備戰TOEFL考試，也最終選擇了蒙特利爾新東方。
對我而言，不瞭解TOEFL為何物之前往往“不知道自己的不知道”，心比天高，覺得TOEFL只不過是個紙老虎。等我參加了一次模擬考試，捧著不到滿分一半的分數時，終於“知道了自己的不知道”，特別是發現有3000多個單詞在前面等著自己的時候，就覺得連喝涼水都會塞牙縫。不過，在痛苦了一個禮拜之後，我竟養成了見單詞就拆的習慣——就是為了方便記憶，高效學習。我按著老師說的那樣，用詞根、用諧音、用一切可以把單詞記住的方法來記憶——有時候甚至覺得背單詞居然成了一種興趣，就像是自己在編一個又一個小故事。等17天過去，3000單詞的一本詞彙書反而被我翻得慘不忍睹。原來那種“詞來如山倒”的感覺從此一去不復返。結果，每每作閱讀題時，就會驚奇地發現“不知道原來自己已經知道”。現在，閱讀文章不再那麼令人生畏，連聽力都覺得爽心悅耳。
經過了選擇和奮戰，現在的我是“知道自己可以知道，能夠知道，甚至很好地知道”：知道了何為TOEFL，知道了自己的主攻方向，知道了自己的最終出路究竟在何方。這時，雖然一隻腳已經踏上TOEFL的航船，前方便是茫茫考海，卻可以每天不斷髮現自己的問題、漏洞和改進的方法。這種由“不知”到“知之”到“改之”的過程，如今倒成為令一天學習充實的重要指標。憑著自己的單詞基礎，加上不斷地向老師學習答題的竅門與技巧，我比以往任何時候都期待自己能夠更快地提高綜合實力，早日與TOEFL考試一決雌雄。
在蒙特利爾新東方的日子，遠非考試本身的學習和苦讀，更多時候，是一種對人生的領悟和感嘆。有時候，在一個班裡的同學，大家表面上看起來沒有什麼不同，同樣地過每天的日子，同樣地睡覺，但最終卻是異樣的結局。我也時常思考究竟是什麼導致了這種人與人之間的差異，最後發現問題的關鍵在於每個人思考的角度不同，下定的決心不同，努力的方向不同，付出的汗水不同。在新東方的學習，讓我深深地體會到了解自我、明確自我、挑戰自我對一個人的成功究竟有多麼重要。
轉眼間在新東方已經學習了2個多月，每當身邊的同學一個個征戰TOEFL，捧回一個個令人羨慕的成績時，我也慢慢地迎來了真正TOEFL考試的日子。與以前的我相比，現在的我更有信心，更有勇氣去面對TOEFL，因為我已經“知己知彼”，“胸有成竹”。
生命一如逆水行舟不進則退！人生的.旅程亦是決擇的過程。一個相對穩定的學習時段，除了知識的汲取，還有心靈的滋潤和成熟。學而不厭，方能厚積薄發。讓我們生活時，少一點疑惑多一點自信，少一點無所適從多一點從容與坦然，成功與輝煌便指日可待。
生活中的哲學作文 篇21
多年來，我一直給年輕人傳授一個簡單但非常有效的觀念——螞蟻哲學。
第一步：螞蟻從不放棄。如果它們奔向某個地方，而你想法阻止，它們就會尋找另一條路線，它們或者往上爬，或從地下鑽，或者繞行，直到找到另一條路線。多麼美妙的哲學，從不放棄，一直尋找一條路線，奔向想去的地方。
第二步：螞蟻在夏天就為冬天做打算。多麼深刻的洞察力。不能天真地認為，夏天會永遠的持續下去，即使在盛夏螞蟻也會為自己儲備冬天的食物。
生活中的哲學作文 篇22
藝術最困難的問題之一是心理素質問題，也就是怎樣解決心理問題及怎樣訓練心理素質，其實，心理問題就是心理作用不正常在作怪，比如虛榮心與名利慾望過重，及情緒不佳、煩躁不安、無緣無故的焦慮和注意力不集中等不良因素在作怪，總之，就是放不下自己，做不到靜下心來，專心致志的投入訓練。
真正的藝術家都是性情中人，故都有其鮮明的藝術特點，然而在現實的生活中，他們都具有明顯的優點和缺點，光明磊落，故有時候他們顯得頗不入流，但他們是真正善良正義的人。
中國的戲劇是舞蹈、歌舞和說唱藝術的最高表現形式，比如京劇就是。經常用腳趾頭向前或向後倒退著走路，這對於加強戲曲和歌唱藝術的基本功很有好處。填詞、譜曲、歌唱、朗誦和作賦是詩歌的創作基礎；舞蹈和朗誦是歌唱、演唱的基礎，而舞蹈、朗誦和歌唱、演唱則是表演藝術的基礎。藝術，不能壓抑人的天性和個性，而是要充分的挖掘出人的這種天性和個性。藝術，不能壓抑自己的天性和個性，而是要充分的挖掘出自己的這種天性和個性。
每一分鐘都在學習和運動，這是藝術的屬性，這就是藝術人生。每個人都有其獨特的特質，故也有其藝術的特點可開發，而去把個人的特點發揮到極致，堅持不懈的堅持下去，就會形成自己的藝術特色，這就是你的藝術，這一點很重要，需要有老師去發現和指導，或依靠個人去領悟和開發。感覺、意境與節奏是音樂和藝術的三套馬車，需齊驅並進，而具備堅強的意志則是從事藝術的脊樑。
藝有藝德，戲有戲德、武有武德，文有文德，道有道德，這叫做德藝雙馨，這叫做德高望重，講的是一個德，講究的就是一個德字。學藝必講德，從藝必有德，無德不從藝。浮躁，是藝術最大的敵人。你的心，你的靈魂整個都是音樂和藝術，且隨時隨地、時時刻刻的都處在藝術的陶醉狀態中，為此，你心甘情願的願意為之犧牲、奉獻和付出一切，這就是你所選擇和熱愛的藝術人生，為了夢想，為了藝術，我們不顧一切，永不拋棄，永不放棄，無怨無悔。
藝術人生，主要是注重和拿出一種科學的態度來維持自己的藝術狀態，而不是注重別人對自己的態度如何，認識到這一點很重要。
音樂和藝術就是表達及表現出自己的靈魂。對於音樂，心理不和諧自然就發不出和諧的聲音；而對於藝術，則不可能產生和諧的行為和藝術感，故，心理和諧是修養，也是基礎。藝術就是哲學，藝術家也是哲學家。
生活中的哲學作文 篇23
星期天下午，我和妹妹在客廳裡玩玩具。我看中了一個噴水槍，正準備拿，卻被妹妹搶走了。我去追趕她，可她拿著槍跑進了廁所，還把門反鎖上了，任憑我在外面大喊大叫，她就是不開門。5分鐘過去了，門慢慢開了一條小縫，我好奇地走過去，以為妹妹膽小，不敢開門呢。突然，一陣極強的水流衝了出了來，我立刻變成了一隻“落湯雞”。我打了一個激靈，隨即氣得大叫：“小丫頭，竟然暗算我，看我怎麼收拾你！”我正想去撞開門，姥姥回來了。她看見我衣服都溼了，大聲對我說：“怎麼搞的，衣服都溼了？還不趕快回屋換去，感冒了咋辦！”我不敢抗命，只好向臥室走去。剛走兩步，就聽到妹妹“咯咯”的笑聲，把我氣壞了。回到臥室裡，我腳下不知踩到了什麼東西，只聽：“吱”的一聲，嚇得我一下子蹦了起來。我低頭一看，趕緊衝出臥室，邊跑邊喊：“救命啊！屋裡有老鼠啊！”姥姥過來一看，是一隻玩具鼠，笑著對我說：“一隻老鼠就把你嚇成這樣？”這時，我聽見妹妹笑得更歡了：“那是我剛買的玩具，你還沒看過吧！哈哈哈??”我的火更大了，恨不得拿把錘子把廁所的門砸開，狠狠地揍她一頓。
可是姥姥在身邊，我想了也不敢做啊！沒辦法，我只好換了衣服坐到書桌旁看書去了。書桌上有本姥姥剛買的書，裡面有一篇文章《如何能做到寬容》。看完後，我心想：“那些軍人本來互不相識，在一起出現矛盾時都能那麼寬容，更何況是自己的妹妹呢？”我剛想去找妹妹，誰知，這時妹妹突然從身後“冒”了出來，一聲大喊又把我嚇了一跳。我正要發火，忽然，又想起了剛才看過的文章，就對妹妹說：“你不應該嚇人的，這樣做是不對的。”妹妹驚得張大了嘴巴，一下愣在那兒了。因為這要蛺時，我不去報復她才怪呢！
我真高興，我也學會了寬容。
家長評語：孩子寫的比較真實，同時也看到了妹妹的天真、可愛，又淘氣喜歡惡作劇，最後當姐姐的做到了寬容，也體現了孩子>長大了，懂事了。
小作者心語：因為為妹妹淘氣、可愛、喜愛惡作劇，像小惡魔。
生活中的哲學作文 篇24
寬容是一種修養，更是一種美德。寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。做人要學會寬容。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿於懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心平如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，更將那股愛的熱力射進對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關愛和溫暖，同時也選擇了人生的海闊天空。 寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現在日常生活中對某件事的處理上，而且昇華為一種待人處事的人生態度。寬容的含義也不僅限於人與人之間的理解與關愛，而是對天地間所有生命的包容與博愛。
寬容是門學問。對於小過失，小錯誤，你可以快樂地寬容對方。但對於大過失，大錯誤，就要考慮清楚。寬容並非包庇，隱瞞，而是幫助。
在公交車裡，我看到了選擇寬容的意義。
一天，我正乘公交車到圖書館。車子開得很快，車上的人也很多。突然，一個稚嫩的小孩橫衝馬路。眼明手快的司機來了個急剎，車上的人都不得不向前靠攏。一位女士由於站得不太穩，一腳踩在一個男士那潔白的運動鞋上。那位女士連忙向這位男士說了三聲“對不起”。而這位男士卻不慌不忙的說道：“噢，不要緊。是我的鞋太大，害的你撞到我這裡，應該是我對你說‘對不起’才對。”說完這位男士微笑著，而這位女士也向這位男士遞了一張紙巾。頓時，車上響起了熱烈的掌聲……
下車後，這位具有紳士風度的男士，他不但選擇了寬容，還用幽默的話來“道歉”，這真是常人難以做到的。如果他不是這樣做的，車子或許就不能達到目的地了，所以寬容的人失去的是自己的煩惱，獲得的卻是心靈上的昇華。在這個社會里，我們應該學會寬容，選擇寬容。
當然，寬容更應是“嚴於律己，寬以待人”。輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱。“寬以待人”，也要看物件，寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的人，是放縱。所以，寬容本身也是一門學問。
因為寬容，紛繁的生活才變得純淨；因為寬容，單調的生活才顯得鮮麗。寬容賦予了生命多麼美麗的色彩！
天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。讓我們學會寬容吧！
生活中的哲學作文 篇25
那是一個晴朗的早晨，我正在教室裡寫課堂作業。忽然，蔡婧不小心把我的文具盒弄到地上。我拾起文具盒一看，有一個地方壞了，非常生氣，心想：哼，下課就叫你賠。
下課後，我對她說：“你把我的文具盒弄壞了，知道嗎?”她說：“我不小心。”“文具盒跌壞了，你說怎麼辦?”“對不起……”“你以為這樣就完了?必須賠我一個。”說完，我扔下文具盒就走了。
徐澤平看我心情不好，關心地問：“你怎麼了?哪裡不舒服?”我說：“蔡婧把我的文具盒跌壞了。”“那她是有意，還是無意?”“她是不小心的。”“那你不應該怪她，因為她又不是故意的。”我想了想，覺得他說的很有道理，對他說了聲“謝謝!”便轉身進了教室。
我對蔡婧說：“剛才我態度不好，你不要放在心上。”她說：“我也有責任，下午賠給你。”“沒什麼大不了的，算了吧。”後來我們又和好如初。
我真要感謝徐澤平，是他教會我學會寬容。
生活中的哲學作文 篇26
大千世界，對於不同的事物，眾說紛紛，從古追溯至今，對於雪的紛說，也從未斷止。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。岑參對雪的理解，對於雪的比擬，讓我驚歎，有時我會一個人想，古人對於事物的分析是否會比我們更加的透徹。又如撒鹽空中查可擬。其實我個人而言，認為用鹽來比喻雪，不失為一個好想法，只是缺少美感罷了。
將思緒倒轉至3年前，記得自己曾經寫過一段話：這六角碎玉，紛紛灑灑，飄飄蕩蕩，宛如玉人搖落的梨花，又似天鵝彈落的華羽。
見過雪嬌柔的面龐，出沒過她稚嫩的肌膚，散落在髮絲上，卻依舊純潔，多了一點清涼。
我想雪的哲學含蓋的不只是這些，而我對於雪的詮釋可能也不到位，但至少，心在就好。
生活中的哲學作文 篇27
一夜秋雨過，滿地楓葉繁。
我趴在窗上，看著下方一路繽紛的落葉。路邊有位老人坐著，也在欣賞雨後美景。
一輛車飛馳而過，幾片正在掉落的樹葉飄到了擋風玻璃上。如此高的車速，再加上面前就是牆，驚得司機發狠地踩剎車，跳下車去，把幾片葉子一摔，又發洩似的踢了路上的葉幾腳。
那老人看著略微露出些厭惡的表情，又愣了一下，轉身進了屋。
我看了看這葉子。的確，雨天路滑，葉子是有些干擾視線。
這老人拿了把大掃把出來，開始打掃落葉。落葉沾溼了，不好打掃。老人就彎下腰來，用手把沾在地上的頑固派——撿起，聚成一堆。過了一會兒，老人額上滲出些細細的汗珠，白髮在風中微微顫動。
現在，落葉打掃好了，在路邊聚成一堆。但看起來，少了些什麼。
老人也這麼覺得。他想了想，抱了團落葉到旁邊的草坪上，——鋪開，用手對每一片楓葉拔幾下，轉幾下，把這片疊到那片上面，或是把兩片拉開一點。蹲久了，老人又站起來，後退幾步，對它們有個整體的感受後，又蹲下來，輕輕地調整一兩片樹葉。風停了，完成的部分都沒有遭到破壞。
老人年紀大了，拔幾下樹葉後佈滿皺紋的手總會甩幾下以緩解疲憊，站起來後也要揉揉腰。我想過去幫忙，老人卻給我下了一道阿基米德式的指令：“小夥子留點心，別把葉子踩壞了。”
臨近中午，人多了起來，老人的工作也完成了。在路上的落葉，被移到了草坪，創造出了一種繽紛的意境。落葉上的色塊，互相混合、交織、沖淡、突顯，構成了一幅秋葉的畫作。老人更是有心地將一些落葉鋪到了牆上，使這幅畫作，變成三維的。
人們紛紛欣賞讚嘆，一些還在學步的孩子也想上來走幾步。老人就在旁邊看著。
我想，老人在打掃衛生上，有自己的哲學。不是機械的勞動，而是用心的創造。在使環境整潔的同時，還保留她原本的優美。
如果每個人都有老人對美的熱愛，在各自的工作上也會有獨特的創造吧。
生活中的哲學作文 篇28
我喜歡花，也喜歡養花。我對花是精心呵護，百般疼愛，我也從花中體會到花的生命的不易和人的哲學。
在百花中仙人掌是我的最愛，它堅韌、頑強和勇於拼搏的精神讓我感動。
仙人掌在沙漠裡中，耐著乾旱，面對著茫茫沙漠和太陽的炙烤，卻以堅忍不拔的意志與命運抗爭的精神深深紮根於沙漠之中，開出世界上最燦爛芳香的花，結出世界上最豐碩的果實。
生命活著實在太不易了。因此在我們家，我無法忍受讓仙人掌再忍受常人無法想象的痛苦，我每天給它澆水，早一次，晚一次，同時晚上把它搬到我的臥室。可是沒過多久，我發現仙人掌竟然死了。我沒見到仙人掌美麗的花，也沒有見到誘人的果實，我的仙人掌夭折了。
我不忍心把它隨手扔出去，讓它爆曬於太陽之下。我在親手種的桑樹旁邊挖了一個坑，我要為它修一座墳塋。當我小心拔出仙人掌時，我卻發現它的根已經糜爛了，有的還掛著溼潤的泥土。我突然明白，是我的溺愛“謀殺”了我的仙人掌。
在沙漠中，它自由生長，為生命而汲取水源，為生命而奮鬥，因此結出的果實都是有生命的，都是頑強的。
而在我的家中，它失去了自由的空間，被束縛在一個小花盆中，而且可以不為生命的水源發愁，它已忘記自己是仙人掌，無法適應多水和失去鬥志的環境而逐漸走向死亡。
在認識到這一點後，我改變了養花的習慣。我順應著花的生長規律。因為不同環境會使生長條件不同，因此造成的結果也是不一樣的——這就是花的哲學。
懂得這些，我可以控制水仙的開花時間，把它放在陰涼處，它就沉睡，把它放在暖和處，它就開放。
其實這不就是人們生存的哲學嗎？
人們在不同的環境中變化了的條件中，他生存的結果是不一樣的。
既然我們無法選擇環境，那我們就去創造條件，讓生命活得精彩。
如果我們連條件也無法改變，那我們就去改變心情，讓最後的結局能被坦然接受。
生活中的哲學作文 篇29
其實，小張是個挺不錯的小女孩兒。
小張整天頂著個自以為很像八神庵的腦袋、酷酷地在學校和家庭之間走來走去。小陳總問她為什麼不把前面頭髮剪一剪，免得檔住了眼睛騎車容易撞著人。小張總是很鄙夷地看看小陳，心想這還用說嘛，如果撞上個帥哥就好了。
小陳就坐在小張的後面，一夭到晚除了知道傻笑就不會幹點別的。因為小陳空白得一塌糊塗，所以小張和小陳就成了朋友。
小張屬於那種在老師心裡絕對不會出事的女孩兒，其實，真的會不會出事只有她自己知道。小陳是屬於那種在老師眼裡絕對會出事的女孩兒，雖然她真正出事的頻率並不是很高。小陳有一天很悲壯地發誓說自修課再也不講話了，可當班主任走進教室的時候，卻仍然發現小陳很起勁地和同桌吵架。那天小陳很遲才回家，回家的第一件事就是打電話問小張為什麼你也在猛講話，老師就從來沒發現過，小張在電話裡很明確地告訴小陳那是因為她笨。放下電話想想小陳實在是真笨，哪有人一天到晚就只知道當著老師面講話。小張不知怎麼想到報紙上評論普京的一句話“對危險的感知能力較弱”，雖然小陳明顯沒有普京那麼強悍。
小陳這幾天也不知道幹什麼，每天一早來學校就開始哼杜德偉的Believe開頭的那段rats，然後每芍課就聽到小陳在後面唸唸有詞：“Now I off to see the wizard he who holds the key……”小張知道實際上小陳對音樂的感知能力也是弱的，不過聽她呼著哼著，自己也情不自禁開始想念rap，於是小張第二天就遙著爸爸把那
只MP3拿來，然後在學校裡和小陳一起很沒水準地狂念rap，然後再自以為很帥地打個響指。小張向採希望自己做派能帥一點。
這一段時間，班裡浮躁得很。班主任請來了六班的兩位高材生，說是給我們講演，那個男的高材生很驕傲地在臺上講自己如何如何口計劃，如何如何做作業，如何如何不做其他無意義的事(譬如看電視、玩遊戲)，到了下識令打過之後還在宣傳自己的學習理論。當他講到自己在睡前總要閱讀《中國院士》、《在清華等你》(?)之類的書時，小張終於忍不住回頭對聽得誠惶誠恐的小陳說：“他為什麼做每件事都帶有功利性?”
生活中的哲學作文 篇30
我去向一位智者請教一些關於人生的問題。
智者告訴我：“人生其實很簡單，就跟吃飯一樣，把吃飯的問題搞明白了，也就把所有的問題都搞明白了。”
我聽得一頭霧水：“人生像吃飯這麼簡單？”
智者不緊不慢地說：“就這麼簡單，只不過用嘴吃飯人人都無師自通，用心吃飯則有一定難度，即使名師指點也未必有幾個能學得會。
“聰明者為自己吃飯，愚昧者為別人吃飯；聰明者把吃飯當吃飯，愚昧者把吃飯當表演；聰明者在外面吃飯時喜歡AA制，愚昧者卻喜歡呼朋喚友搶著付賬；聰明者吃飯既不點得太多，也不點得太少，他知道適可而止，能吃多少，就點多少，他能估計來自己的肚子；愚昧者則貪多求全、拼命點菜，什麼菜貴點什麼，什麼菜怪點什麼，等菜端上來時又忙著給人夾菜，自己卻剛動幾筷子就放下了。
“他們要麼就是高估了自己的胃口，要麼就是為了給別人做個‘吃相文雅’的姿態；聰明者付帳時心安理得，只掏自己的一份；愚昧者結帳時心驚肉跳，明明帳單上的數字讓他心裡割肉般疼痛，卻還裝出面不改色心不跳的英雄氣慨，宛然他是大家的衣食父母似的；聰明者只為吃飯而來，沒有別的動機，他既不想討好誰，也不會得罪誰；愚昧者卻思慮重重，又想拼酒量，又想交朋友，又想拉業務，他本來想獲得眾人的豔羨，最後卻南轅北轍、弄巧成拙，不是招致別人的恥笑，就是引來別人的利用。吃飯本是一種享受，但是到了他這裡，卻成為一種酷刑。
“吃飯跟人生何其相似！人生在世，光怪陸離的東西實在太多，誰也無法說出哪些是好的，哪些是不好的，哪些值得追求，哪些不值得追求，哪種模式算是成功，哪種模式算是失敗，唯一能說明白的也許只有三點：第一，自己的事情自己承擔，不要麻煩任何人為你代勞，也不要搶著為任何人代勞；第二，要多照顧自己的情緒，少顧忌他人的眼色，太多顧忌別人，把自己弄得像個演員似的，實在是一件出力不討好的事情；第三，凡事最好量需而行、量力而行，不要訂太高的目標。就像吃飯，你有多大胃口、你有多少錢，就點多少菜，千萬不要貪多求全。
“人生本來是一系列美好無比的享受，可是真正享受到這些樂趣者又能有幾人呢？由於無視了以上三個原則，那麼多人的生命都白白浪費了。就像那些搶著請客的人，花掉的冤枉錢不比任何人少，得到的快樂不比任何人多，辛苦一場，勞命傷財，最後經常連坐計程車的錢都沒有，只好餓著肚子步行回家，去泡泡麵！”
我聽得醍醐灌頂。
那頓飯我們是在一個小飯館裡吃的，AA制，一人十元錢，所有的盤子都吃得乾乾淨淨，然而那頓飯，卻比我以前吃過的哪一頓飯都讓我回味無窮。
生活中的哲學作文 篇31
把時間碎片化，使其成為生活的一部分，未嘗不是一件好事。——題記
升入小學四年級時，我換了一位鋼琴老師——謝老師。她身材瘦小，可是手指修長，在琴鍵上上下翻飛，如同彩蝶起舞，流水般的樂聲便從她的雙手間淌出。她深褐色的雙眸中透著智慧，臉上掛著溫暖的笑容，對人十分親切。
記得那時我在準備鋼琴考級，謝老師問我：“你平時花多少時間練琴？是不是時間很長？”我毫不思索地答到：“每天練習1到2個小時。”一邊說，一邊在心裡暗暗自豪：我乖乖地練琴那麼長時間，老師一定會表揚我的。可是沒想到，謝老師卻輕笑一聲，俏皮地眨了眨眼，告訴我：“不！不要這樣。你長大以後，像這樣完整的空閒時間幾乎是沒有的，所以你要學會把大段的練琴時間分割成許多部分。一有時間就去練個五分鐘，一到空閒就彈琴，五分鐘五分鐘地練習。把整段時間分散在一天當中，這樣更能讓你形成彈琴的習慣。”
從那以後，我便改變了練琴的方法。我把彈琴的時間分割為以五分鐘作為單位的碎片時間。在放學後的傍晚，在作業的閒餘，在週末的午後，我會坐上琴凳，按下琴鍵，把身心交給音樂，專注於這五分鐘的練琴時間。果然，鋼琴從此就成為了我生活中的一部分，成為了平凡生活中的日常。
當時的我無心細想，只是按照謝老師的方法去練琴。但是在那之後的很多年，直至今日，我一直受益於謝老師“碎片化時間”的哲學。
如今，正如同謝老師所說的那樣，我完全沒有完整的一段時間來做某些事情。於是，我便像當初練琴那樣，把要做的事情分散到一整天的碎片時間中。
開始準備英語口譯考試的時候，我已經進入了初中階段。學業日益繁重，抽不出大把的時間學習口譯。於是我把每一個課間利用起來：數學課下課後可以複習一段翻譯，語文課下課後可以背幾個生詞，英語課下課後可以預習幾句閱讀……久而久之，英語的口譯對我而言，不再是額外的負擔，反而成為了我生活中的一部分，成為了一種習慣。
把時間碎片化，使其成為一種生活習慣，這就是謝老師的“碎片化時間”哲學。
利用碎片時間，其中有一個訣竅：你要把工作進行得迅速。如果只有五分鐘的時間給你學習，你切不可把四分鐘消磨在對著書本發呆。思想上事前要有所準備，到了利用碎片時間工作的時候，立刻把心神集中在工作上。迅速集中腦力，其實比長時間地專注要輕鬆得多。這就是碎片化的哲學。
生活中的哲學作文 篇32
雲流下了淚水，淚滴在空中隨風搖擺飄落，淚滴在空中一會兒相撞，一會兒分離，又一會兒融合。落下來，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿的珠粒，一會兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水窪中，銷聲匿跡。
晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。
樹，仍在靜默著。
你可曾知道，你可曾見到？初春的草地上，早已風和日麗，春暖花開，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹與樹之間隔著迷霧，樹上佈滿了苔，樹頂上零星存著幾片葉子，在大樹根處，那潮溼還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來的冬菌。
當春意開始進入叢林深處時，所有的樹像是得到訊息一樣，它們率先長出新芽，在它們的表率下，萬物才進入了春天。
也許有人注意到了，樹的根系十分發達，遍佈在各個時代的地層。樹與樹及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著資訊與養料。例如菌絲與樹根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報，樹根幫菌絲疏鬆土壤，為菌群提供保護。同時樹也會與動物有聯絡，為它們提供吃住之所，構成地球上最大最古老的網際網路與物流體系。
可以說，樹是整個地球上最無私的古老物種。一樹便是一世界，在它的庇護下，一個個小生物圈在不間斷地運作。
我是一個沒什麼鄉土意識的人，我更樂於去漂泊，沒有一塊故土是永恆的——其實所謂的故土，是祖先走過的最後一站。我也要開創我的天地，也就是我的後代所說的老家。
我絕不會離開地球，有些人移民太空，但我不會這麼想。那些在空間站裡生活過的宇航員都知道，長期待在太空站裡並不舒服。在只有幾十立方米的空間裡，原本嚮往無拘無束生活的人類會更加難受。空間站內外是不同的，裡面是精神的監獄，外面則為生命的禁區，只會帶給人無盡的戰慄。
說到這些，我突然意識到，我也有鄉土意識，而故鄉便是地球。
生命的主要承擔者是樹，樹可以說是地球上最包容最無私的生物，它為動植物提供食物和庇護，索要的報酬卻十分少。人類也一樣，不可能沒有敵人，也不可能沒有朋友，只有相互包容，無私奉獻，才能讓整個地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹教給人類的哲學！
生活中的哲學作文 篇33
在北京有一座橋，這座橋是元代建成的。不錯，這座橋便是故宮中的斷虹橋。而斷虹橋上有一隻與眾不同的石獅子，他給我們帶來了一個無比深刻的道理。
當你走在斷虹橋上，快要走完時，你會看到一隻獨特的小石獅子。他一隻爪子靠著頭，另一隻爪子捂著肚子。看上次去似乎是在賣萌，但你不知道小石獅子背後的秘密。
在清朝道光年間，道光皇帝有一個即將要繼承皇位的太子，此人便是奕緯。但誰知這位太子殿下品行不正是一個標標準準的富家子弟，但問題心中十分氣憤，有一天，他終於按耐不住他的滿腔怒火，終於爆發了。
奕緯收到了父親的聖旨，可毫不留情的他來到了父親跟前，道光帝沒有過多言語，教訓了奕緯，不久以後，奕緯便死了。
在正史上記載這個太子是病死的，但不少野史認為他是被道光帝給打死的。斷虹橋上的那隻小石獅子，就是這樣的動作，經典的重現了奕緯痛苦的神態。
這隻小石獅子背後的故事，讓我們體會到了：武力，是不可以解決問題的，只有運用智慧才可以。正如，《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲一樣。諸葛亮強調了：想要制服孟獲，不能光光打敗他，更重要的是讓他心服口服，甘拜下風。所以說，道光皇帝的這一舉動是極為不理智的，應該用智慧來開導太子奕緯。
現在，當人們路過斷虹橋的時候都會停下來，看看這隻與眾不同的小石獅子。就會記起這個悲慘的故事，又會回味這個無奈的王朝，又回了解這個深刻的道理……