哲學教師演講稿
尼采說：“只有作為一種審美現象，人生和世界才顯得是有充足理由的。”
尼采將人的精神分成三段變化：精神怎樣變為駱駝，駱駝怎樣變為獅子，最後獅子怎樣變為孩子。這實際上是說了人的三種精神境界。在尼采的哲學體系中，駱駝、獅子、孩子畢竟皆有所指，駱駝乃忍辱負重，對道德宗教有著強烈的敬畏之感。服從外在的法則。獅子則是一個開闢自由領地的象徵，獅子將巨龍趕下神壇，他不讓外在因素來決定其命運，而是以勇力獲得屬於自己的自由。然而尼采認為獅子雖然勇獲了自由，但其並不能創造新的價值。他雖然有著創造新價值的條件，但僅僅停留於此，價值並不會出現。創造新的價值有待於最後一個境界，即孩子的境界。尼采說：“孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個遊戲，一個自轉的車輪，一個肇始的運動，一個神聖的肯定。”“是的，為了稱作創造的這種遊戲，我的弟兄們，需要一個神聖的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界。”
尼采將精神這樣三段分化，明顯地指示出精神的轉化與昇華的階梯。在我們看來，從駱駝到孩子的精神轉化，正意味著從工作哲學到休閒哲學的.精神轉化，更意味著人從異化的生存向審美生存的轉化。
駱駝遵循的生存法則是一種典型的工作哲學的法則，而且就駱駝的生命境界來說，它的生存還體現為一種受奴役的狀態。它認為自己生來就是幹活的料，不停拼命地勞動就是它的職責。不僅如此，駱駝對自由毫無所知，它也不需要自由，因為它已經將自己的生命交付給了自己的主子。