文化的顏色閱讀答案
人類發明創造的物質成果，謂之文明，而文化則是文明成果裡的聲息縈迴。文明為物質屬性，文化乃精神氤氳。如仰韶文化遺址及其出土文物皆屬仰韶文明，透過這些歷史遺存之物，所傳達出的黃河中下游新石器時代人們的生存狀態、生活方式、禮儀習俗，便是文化。任何一種文明，都必然沉蘊著創造者的主觀意圖；一定的文明，既是一定文化的物質表現形態，又深刻影響著文化的揚棄發展。
國民之魂，文以化之；國家之魄，文以鑄之。任何一個民族生命力、凝聚力、創造力的輝煌燦爛中，都熔鑄和閃耀著文化力量的華彩光芒。
文化，就個人言之，是一個人人生觀、價值觀、世界觀的集中體現。放之民族和國家層面觀照，則是一個民族、一個國家精神維度的指向與牽引，是一個國家和民族躋身世界之林的身份證明。房龍說：中國是一個國家的名稱，更是一種文化的名稱。一個民族的文化，是這個民族的群體印象、集體記憶，是一代代族人群體累積傳承的風俗、習慣、道德、生活理念等的總和，儼然中國古人講的那個“禮”。一個人的文化，是其所屬民族、家族、家庭集體記憶，以及職業氣息薰陶與周圍環境影響等紛繁因素交匯、融合、雕琢的產物。由此，文化便成為一個人對事物判定、鑑別的規則，以及堅守和遵循的秩序、禮數、禮節，成為大到一個民族小至一個人在特定地理、歷史、經濟、政治等條件中形成的思維方式、生活方式。
天地氤氳，萬物化醇。文化以力量的方式存在與顯現，這力量像無形無狀的風，隱蔽在時間深處。其功能在於以文載道，以文化人、以文化物。一國曆史上的版圖伸縮，政權延更，都不是民族融合的最後解釋。惟有文化，尤其核心價值觀趨向認同，方能聚成為民族團結、國家統一的終極力量。精神屬性的文化，常常透過有形的文化符號，物化為可感可觸的直觀形象。夏陶、商銅、周漆、漢玉、魏像、唐俑、宋瓷、明木、清畫，所以成為一個朝代的標識，不完全因為藝術美感，更在於它們承運著歷史的底蘊，傳遞著人類文明的資訊，跳動著所屬時代的文化脈搏。
在文化誕生之前，人類並無歷史可言。“文明”與“文化”，在歐洲語言裡，始用於中世紀啟蒙運動。據拉丁語考，文化來自鄉間，起源於農民的麥田果園；文明發端於城市，來自公民的都市世界。漢語裡的文化與文明概念，初見於春秋戰國時期，並往往交叉使用，之後漢晉南北朝一脈傳襲。文化是活變的，發展的，其以優美曲線畫出自己的歷史形態，並在與文明演進相呼應中不斷譜唱揚棄與創新的樂章。人類社會每一次躍進，人類文明每一次昇華，既鼓動著文化的推陳出新，又鐫刻著文化反哺的鮮明業績。人類迄今演繹重大文明進化過程為：漁獵文明——農業文明——工業文明——生態文明。與人類物質文明階段相對應，理念的人類文化發展模式依次呈現為：自然文化——人文文化——科學文化——生態文化。
文化活著，歷史活著，一個民族一個國家才活著；而一個民族一個國家的文化與歷史，與自己獨特的語言密不可分。全球化語境下，語言文字的花卉，面臨嚴冬寒潮的`摧殘。堅持自己文化主權，正在成為世界各國的深刻覺醒。法國透過一項法律：在該國網際網路上進行廣告宣傳的文字必須譯成法語。時任法國總統希拉剋解釋：這是保衛法語的國際地位，在網路時代的文化對抗中“確保莫里哀和加繆的語言不在資訊高速公路上漏掉”。
（節選自2015年2月28日《山西日報》，有刪減）
6．下列表述，不屬於“文明”與“文化”關係的一項是
A．文明是人類發明創造的物質成果，文化是隱於文明成果中的聲息精神。
B．文明是一定文化的物質表現形態，又深刻影響著文化的揚棄發展。
C．“文明”與“文化”，始用於中世紀啟蒙運動；文化來自鄉間，文明發端於城市。
D．“文明”與“文化”相互影響，文明推動文化出新，文化反過來哺育文明。
7．下列對“文化”的理解，正確的一項是
A．文化是國家之魂魄，其華彩光芒體現在任何一個民族的生命力、凝聚力、創造力之中。
B．無論從個人層面還是民族國家層面來看，文化都意義重大，房龍的話就是最好的明證。
C．文化物化為可感可觸的直觀形象而成為一個朝代的標識，是因其可以承載歷史，傳遞文明。
D．文化是發展變化的，與人類物質文明階段相對應，人類文化的發展也呈現相應的理念模式。
8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A．民族文化，是一代代族人群體累積傳承的風俗、習慣、道德、生活理念等的總和，就是中國古人講的“禮”。
B．文化的功能在於以文載道，以文化人、以文化物；只有文化，才是民族團結、國家統一的終極力量。
C．漢語裡的文化與文明概念，誕生於春秋戰國時期，後來兩個概念交叉使用，到漢晉南北朝時二者合併為一。
D．國家的文化與歷史，與語言密不可分，純潔民族語言，堅持本國文化主權，已經成為各國的自覺認識與自覺行為。
參考答案
6．C 7．D 8．B