禪理哲理故事7篇
禪理哲理故事1
唐朝時有一位崇信法師，他的師父是道悟禪師。
他在禪師身邊待了很長時間，天天侍候師父。
他覺得日子一天天過去了，師父並沒有給他指示禪機心要。
有一天，崇信忍不住向師父說道：“我來到這裡之後，你還沒有指示我禪修心要。”
師父卻說：“從你來了，我無時無刻不在指示你心要啊。”
崇信問：“你是怎麼指示的？”
師父說：“你端茶來，我就喝；你端飯來，我就吃；你向我磕頭，我就低頭領受。哪一樣不是指示你心要啊？”
崇信聽了師父的開導，低下頭，很長時間都不說話。
師父說：“見則直下便見，擬思即差。（你如果當下悟到了就悟了，如果思量就會有偏差）”
崇信在一瞬間，不再思量揣度，一下子悟道了。
接著，他又進一步請教師父：“如何保持悟性呢？”
師父說：“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無別勝解。（逍遙自在地過日子，隨緣隨分，就用普普通通的凡心，並沒有其他的高妙之處）”
禪理哲理故事2
禪院聚集了許多青年學僧，正在寺院圍牆上，草擬一幅龍爭虎鬥的壁畫。畫中，龍在雲端盤旋，正作勢往下衝；虎盤踞山頭，作勢欲撲。雖然已修改多次，學僧們總認為畫得動感不足。
恰巧無德禪師從外面回來，學僧們就請禪師對這幅壁畫發表一下意見。無德禪師仔細觀看後，說：“畫得很好！但是，龍與虎的特性沒有掌握住。龍在攻擊前，頭會向後退縮；虎要上撲時，頭必然會向下壓低。”
學僧們歡喜受教，齊聲說：“老師真是一語道破，原來我們不僅將龍頭畫得太向前，而且虎頭也抬得太高，怪不得總覺得動感不足。”
無德禪師於是藉機教導學僧們：“為人處世的道理也一樣，必須退一步準備之後，才能衝得更遠；謙卑地反省之後，才能登得更高。”
至此，學僧們似有所悟。
禪理哲理故事3
馬本來具有天生的素質，它的蹄子可以踐踏霜雪，它的皮毛可以抵禦風寒。它餓了吃草，渴了喝水，揚蹄奮起奔跑如飛好像騰雲駕霧一樣，這是自然賦於馬的本性。宮殿般豪華的房屋和寬大的高臺對於它來說都是無用的。
但是由於伯樂的出現，馬的景況就完全改變了。伯樂曾因善於識別千里馬而聞名於世，後又從事訓練馬的行當，不久又成了遠近聞名的訓馬高手。
伯樂訓馬的辦法很多，馬只要到了他的手裡就要採取了烙、餓、打、困的方法把馬治服。所謂"烙"，就是為了把馬的天生氣勢打下去，就用燒得火紅火紅的烙鐵烙馬，馬被烙得遍體鱗傷，沒了氣力，然後修剪馬毛，鏟削馬掌，烙上印號，這樣經過訓治，十分之二三的馬就要死掉了；所謂"餓"，就是為了訓練馬的耐力，餓了不讓馬吃，渴了不讓馬喝；所謂"打"，就是為了調整馬的奔跑速度和技巧，便時快時慢的控制它，用鞭子狠狠抽打，使馬按照人的意圖行進。所謂"困"，就是在馬受了這些折磨以後，再把馬關在馬廄裡，長期睏乏它，經過伯樂的訓治，馬死一半以上。
伯樂訓馬莊子說："馬在陸地上，吃草飲水；高興時它們就摩擦頸項，表示親愛；忿怒時，就背相對，互相踢蹋。馬所曉得的已盡於此了。等到把駕馬的橫木加在馬的身上，用遮眼的東西加在馬的頭上，使馬的行止齊一，馬方才知怎用眼睛斜看，不願就範，曲頸不伸，欲脫其扼，甚至猛戾抵突，吐銜竊轡，而不馴服。所以使馬曉得這些，失去了它們的本性，以致行動詭詐，近於盜賊的，都是伯樂訓馬造成的啊！"
禪理哲理故事4
一顆心的禪理
禪師弟子眾多，但其中一弟子十分貪婪。一日，這位弟子試著問禪師：“心有邊界嗎？”
“當然有。”禪師說。
“哪您為什麼常對我們說，一個人的心可以容納整個宇宙呢？宇宙不是無邊界嗎？”弟子問。
“宇宙也是有邊界的。宇宙如果無限膨脹，突破了一定的界限，就會自我爆炸，自我毀滅。”禪師說，“一個人的心也是如此，當貪婪、慾望之心無限膨脹，突破了邊界和底線，也會自我毀滅的啊！”
弟子聽後，驚出了一身冷汗。
禪理哲理故事5
戰國時期，有一個叫將閭的學者，魯國的國君聽說他很有見識，便召見他，請他講一講如何治理國家的事，將閭推辭不掉，便對魯國的.國君說："要實行恭敬和節儉，擢用公正忠誠的人，行政大公無私，人民誰敢不和睦相處呢？"
將閭離開魯國國君，總覺得自己說的不一定對，於是他找到當時很有名望的一個學者，名叫季徹，將閭向季徹說了給魯國國君說的話，問季徹自己說的是否對。季徹聽了沒有說對也沒有說不對，就給將閭講了一個小故事。
季徹說："一天他駕車出遊，路上見一個螳螂在車轍裡。它看到我的車子過來了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車子前進，我看著他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。"說完他哈哈的笑了。
螳臂擋車將閭吃驚地說："先生是說魯國國君照我說的去做，要實現聖明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧！"季徹沒有回答，他說："最偉大的聖人治理天下的做法是，順應民心的自然活動，來完成教化，改易俗習。這樣人民都能去掉有害心思，增進專一於道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知為什麼會這樣。要使天下皆同一於自然之德，必須使內心安定才是。"
魯國的國君照將閭的見解治理國家，麻煩事一天比一天多，連自己也處於危險境地，他就不再實行了。
禪理哲理故事6
莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽說莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國。於是派兩個使者帶著厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著河邊找了好多天，終於在濮水的轉彎處找到了他。
莊子坐在濮水邊，頭上戴著一頂草帽，眼睛緊緊盯著河面，兩位使者不敢驚動莊子，只得輕輕地走向前去，對莊子說："我們國王早就知道您的大名，想請您去楚國做宰相，協助楚王料理國事，所以派我們來請您。"
莊子手裡拿著魚竿一動也不動，就像沒聽見一樣。兩個使者沒辦法，只好又說了一遍。等了好半天，莊子轉過頭看看兩位使者，開口說道："我聽說楚國有一隻大神龜，已經死了三千年了，楚王把它裝在一個珍貴的盒子裡，供奉在廟堂之上，是這樣嗎？"
兩位使者忙點頭說："是的，是的。"
莊子又說："那麼請問二位，這隻神龜是情願死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢？還是寧願活著拖著尾巴在泥裡爬呢？"
兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說："這還用說嗎！俗話說，好死不如賴活著嘛，當然是寧願活著拖著尾巴在泥裡爬了。"
莊子聽了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對使者說："你倆回去吧！告訴楚王，就說我寧願像烏龜在泥裡拖著尾巴爬，也不願被供奉在廟堂上。"
莊子辭聘使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說："楚王送你千金，許以為相，您還是赴任為好。"莊子說："千金是重利，相國是尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎！把它餵養長大，然後披上繡花的披衣送入太廟，宰殺後作祭祀品，這時它就是想作一個孤單的小豬也辦不到。你們去吧，不要汙辱我，我不會為國事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向啊！"兩使者沒有辦法只好回去了。
禪理哲理故事7
天剛破曉，朱友峰居士就興沖沖地抱著一束鮮花和供果，趕到大佛寺想參加寺院的早課。
可是，剛踏進大殿，迎面就跑出一個人，正好與朱友峰裝個滿懷，將他捧著的水果撞翻在地。朱友峰看著滿地的水果忍不住叫起來：“你看！把我的水果全部撞翻了，你打算怎麼辦啊？”
那個人名叫李南山，他非常不滿地說：“撞翻已經撞翻，頂多說一聲對不起就夠了，你幹嘛那麼兇啊？”
朱友峰十分生氣：“你這是什麼態度啊？自己錯了還要怪人嗎？”接下來，兩個人互相咒罵起來，互相指責的聲音很大。
廣悟禪師正好經過這裡問明原委後，說：“莽撞的行為是不應該的，但是不肯接受別人的道歉也是不對的，這都是愚蠢不堪的行為。能坦誠承認自己的過失及接受別人的道歉，才是智者的舉止。”
停了片刻，廣悟禪師又說：“我們生活在這個世界上，必須協調的生活層面的事情太多了，比如：在社會上，我們需要與親族、朋友取得協調；在經濟上，我們需要量入為出，在家庭裡，我們需要培養夫妻、親子的感情；在健康上，我們又需要身體健全；在精神上，我們還需要選擇自己的生活方式，只有如此才不會辜負我們可貴的生命。想想看，我們有這麼多需要協調的事情，為了一點小事，一大早就破壞了一片虔誠的心境，值得嗎？”
聽到這裡，李南山先生先說：“禪師！我錯了，實在太冒失了”。說著便轉向朱友峰說：“請接受我至誠的道歉！我實在太愚痴了！”
朱友峰也由衷地說：“我也有不對的地方，不該為點小事就大發脾氣，實在是太幼稚了！”
禪思禪悟：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。許多時候，為了一點小事而與人動怒，只會徒然耗費自己的時間精力，想想多麼不值得！