生於憂患死於安樂高中議論文（通用31篇）
相信大家都不可避免地要接觸到作文吧，特別是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。那麼優秀的議論文是什麼樣的呢？以下是小編為大家整理的生於憂患死於安樂高中議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇1
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土衝我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。”
如此看來，自古英雄不都是多磨礪的嗎?周文王坐牢成《周易》，孔子仕途失意作《春秋》，屈原流放時創《離騷》，左丘失明後著《國語》，韓非子囚秦寫《說難》，司馬遷遭宮刑完《史記》。縱觀千古，有幾個偉人又不是“苦命人”?
於是，孟子又說：“故天將降大任於是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然後才能改正;(犯錯誤時)在內心受到困擾，思慮阻塞以後才能奮起;憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，然後才被人瞭解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件——那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟於事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學家說，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂!如今，為什麼會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍乾淨。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝——磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊!
只聽得孟子喃喃自語道：“生於憂患，而死於安樂也……
生於憂患死於安樂高中議論文 篇2
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生於憂患，死於安樂”，給我很大的啟發，我覺得這句話和“艱難困苦，玉汝於成”意思相近，都是說，人要在逆境中磨練才能成才。對於生活的強者來說，逆境比順境好。“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認為規律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》，越王勾踐臥薪嚐膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統帥百萬雄兵……他們都是在逆境中搏鬥而取得成功的桂冠。
愛迪生小時侯一邊賣報，一邊做化學實驗，因不慎在火車上引起了火災，被車長打聾了一隻耳朵，但由於他的刻苦努力，終於成為舉世聞名的發明家。印度詩人泰戈爾早年喪父，靠兄長養大，由於他勤奮好學，從而成為亞洲第一個獲得諾貝爾文學獎的人，他們哪個不慎與命運搏鬥的強者?優越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈;艱苦的環境，坎坷的經歷，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。當然，具有優越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應更加努力學習。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個人都應該有一種不服輸的精神，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏鬥，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應該磨出自己的真才實學。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇3
雛鷹經過無數次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經無數海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無數次風雨的吹打才展現蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現了獨特，才築就了品格。所謂“生於憂患，死於安樂”。
澳大利亞的桉樹，本是棟樑之材，何以到了美國竟成了造成工廠倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長，終究也導致了它廢材的命運。
桉樹的命運引人深思，但這何嘗又不是一個老生常談的話題：生於憂患，死於安樂。人類的發展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？
商朝的紂王，提起他，人們就會想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔當君主。可是他忘了稱王的艱辛，稱王后那一呼百應，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。
紂王是死於安樂的典範，而歷史上生於憂患的氣概令人欽佩。這當中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩可樂。可是命運都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心於《史記》的動力，他排除了一切干擾，將恥辱藏於心而著就了《史記》的光輝。
生於憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之後，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急於求成的事，它是一個必會降臨的節日。所以他坦然面對了一切。
生於憂患，死於安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國式桉樹的悲劇。苦難是人生的營養，歷經暴風雨，我們才會有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟樑。
生於憂患，死於安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇4
孟子說：“生於憂患，死於安樂。”這句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。
不錯，“生於憂患，死於安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嚐膽呢？不臥薪嚐膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創造出“五連冠”的奇蹟呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發展。
然而，“生於憂患，死於安樂”是有條件的。這條件是什麼呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮鬥的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮鬥的精神。那麼處在憂患之中，自會求得生存和發展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環境中，也決不會走向死亡的墳墓。
一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那麼就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關鍵在於人“為”還是“不為”。“為”，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”。“不為”，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂患之中”求生的同時，也應當講講“在安樂之中求發展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那麼，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕於倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，幹群一心，進行企業改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯絡，加強企業管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌後，領導辭職，職工各自尋門路去了，終於閉門關廠了。乙廠並沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉鎮企業，原先固定資產只有3000元，工人8個。幹了兩年，其產品衝向了全省，年產值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產值達百萬元。現在，丙廠的產品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，並沒有在順境中卻步。可見，“為”字是多麼重要啊！歷史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要“為”，只要奮鬥不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸福或享清福，那麼，“強”必轉“弱”，“弱”則趨於“亡”。
所以說，“生於憂患，死於安樂”這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇5
生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生於憂患死於安樂是我們迄今為止得出的結論，這個經典的結論沿用千年，為什麼這條道理得到了人們的認可呢？當然是因為有著無數的真例項子來證明了，古人們總是在教訓中吸取經驗，這也是前輩們為我們留下的寶貴精神財富啊。
古時候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村裡的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學造詣高了起來，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚歎不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終於，他甚至不去和秀才們見面了，在家裡成天享受著，自己漸漸忘記了學習。終於，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場，他曾經的文采，飽腹詩書的經綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場上……當然他最後還是沒能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的他最後還是落得個如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時期，大家都知道南方有個越國，越國在與吳國的對抗中戰敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嚐膽的決心最終感動了天地，最終一戰成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
經歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強大，一味的安樂反而是自取滅亡。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇6
孟子曾說：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”事實也確實如此，人必定經受種種磨難才能成功。
憂患常常磨鍊性格，使其變得堅韌起來，會有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發。春秋時期，越王勾踐對吳國屈服求和，卑身事吳，卻時刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經“十年生聚，十年教訓”，終於轉弱為強，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國之辱使他發奮，催他奮起的結果。
憂患常常磨礪心智，使其變得自強不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅強。海倫凱勒是19世紀美國的盲聾作家、教育家、慈善家、社會活動家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個月時因猩紅熱導致雙目失明、雙耳失聰，對於她悲慘的命運她並沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無聲無光的世界中，可她卻致力於為殘疾人造福，建立慈善機構，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運的磨難使她努力的結果。
只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對，才能成才，反之，則只會失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來的《假如給我三天光明》等優秀的文學作品，如果勾踐在吳國的強悍之下苟活於世，哪來的打敗吳國的雄心壯志。
可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！
生於憂患死於安樂高中議論文 篇7
古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生於憂患而死於安樂也”，不僅適用於兩千多年前的戰國時代，而且對於現如今這樣比戰國時代更加殘酷百倍的社會，更顯得恰到好處。“生”“死”不僅僅是實質意義上的生存或死亡，更是一個人的成長與發展，墮落或者是失敗。
“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現狀。有了對手才能更加強烈地去激發你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長的姿態。反之，如若沒有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安於現狀，不思進取，一時不會走到死亡的那種地步，也會在當今社會的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會的垃圾。
“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環境，但更深層次的卻是內心深處的不思進取。美國作家海明威曾在《老人與海》中說過：“那些打不敗你的必定會使你更強大。"試想，如果一個從小出生在優越環境中的人，思想安逸，未曾體驗社會底層的艱辛與不易，社會上層的冷血與殘酷。那麼，向長遠處設想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長時間才能認清這個社會呢？估計不會太短。可假如他能提早適應，體驗這個社會的複雜性，能有著一種對社會的敬畏心的話，結果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠了說，“憂患”與“安樂”是個人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個人的學習了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時，聽老師說前45名才是按小升初的成績排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經過幾次考試的歷練，成績竟然落到了二、三十名的地步。這便是經過了一個沒有任何“憂患"，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學，在初一時名不見經傳，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像變了個人似的，學習成績幾乎可以說是飛速提升。於是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。
任何一個人沒有經歷過“憂患”，就無法抵達更加高遠的境界。如果是正處於“安樂”中的你，那麼你便可走出“舒適區”，挑戰不可能，立下高遠的目標，去腳踏實地，頑強向上。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇8
想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個故事，當舒適的環境麻痺了青蛙的警惕，在危險來臨時，再逃離險境已來不及了。這告訴我們需時刻保持憂患的意識。
時刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什麼呢，是因為楚王在面對這個天上掉下的餡餅時，沒有憂患意識，當他反應過來時，已為時已晚。所以，保持一顆憂患的心。
時刻有著憂患的意識，可使自己在這種意識中不斷進步。在學校，需要有憂患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識，而是沾沾自喜，不努力訓練，他就不會再一次次超越自我；中國，如果在清朝時期，君主有著憂患意識，就不會一再衰落，而落得被捱打的下場。
時刻保持憂患的意識，不讓自己在安逸的環境逐漸消亡。曾有一個故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當他們回到陸地，魚就已經死，賣不了好價錢，唯有一個老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什麼我們的魚回到陸地後就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發現了這裡面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾隻鯰魚。老漁夫說：“鯰魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時時刻刻都在躲避天敵，自然會比較有活力。”正是因為有天敵的存在，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。
就像現在實行的企業兼併和企業破產製度，這樣的制度，有利於強化企業的風險意識，在這種憂患的意識下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識，只享受著安逸，就像那被溫水麻痺的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被捱打的中國。
所以，保持一顆憂患的心，不要到了最後才知，生於憂患，而死於安樂，那時，再後悔，已晚矣。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇9
憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展
經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名後，有個記者採訪他：“您的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的鬥志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪傑做出的豐功偉績，都缺不了"憂患"意識做為精神支柱，這也體現出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了鉅變。這又憑著什麼？還不是憑藉他的智慧與刻苦鑽研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業才會成功！
但又如一個退休老幹部，年輕時飽經風霜，現在過上好日子後整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在於他心中沒有憂患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經久不衰，繁榮富強！若想做到這些，就必須有"憂患"精神來做我們的立國之本！
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恆久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧；做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意；戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底！
生於憂患死於安樂高中議論文 篇10
強弓勁弩，信臣精卒，據億丈之城，臨不測之淵。卻不想在萬千文人的慘叫聲中，宮女嬪妃的歌舞聲中，王公大臣的奉承聲中，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。秦國，一個不可一世滅了六國，一個自詡關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業的泱泱大國，在安享了十四年的所謂的太平後，成為了歷史。
當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍佈六國時，他笑了，他認為自己是天下最最強大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼裡容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說他的不是，他憤怒了，於是，焚書坑儒，焚燬了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心裡都窩著火。
偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經久不息，他喝著酒，看著一個個濃妝豔抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。
覆壓三百餘里，隔離天日，有這個必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最後還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個秦始皇陵，工程浩大，數不清的兵馬俑，可稱為世界第八大奇蹟，可這又能怎麼樣？秦始皇死後，還不是成為一堆白骨，還能在地下享受嗎？
秦朝幾百年的基業，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的，甚至對中國的日後都作出巨大貢獻的統治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生於憂患，死於安樂。是的，多年的沙場征戰，使秦始皇成為第一個有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領秦軍戰勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以後呢？焚書坑儒，就為了一時的美名；徵丁無數，就為了生前死後的虛榮；沉溺於聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著的火終於爆發了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業的美夢。
生於憂患，死於安樂！
願所有統治者都記住這句話。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇11
夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語文作業。回想：這一星期，我們學習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生於優患，死於安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。
在上這節課之前，我有看過這篇文章，當我看到“生於憂患而死於安樂”這句話時，我就在想什麼是憂，什麼是樂？為什麼在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個依證。
俗話說亂世出英雄，時勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個平穩安逸的環境下就會產生一種惰性，就會認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實暗藏危險，水底下有著令人害怕的暗礁，有著複雜的水文環境，可謂危險重重，一個不小心船隻就會觸礁，比較後沉眠於水底。這就是所謂的死於安樂吧。
但如若這個駕船的人始終處於一個緊張的壓迫狀態下，無時無刻不保持著清醒的頭腦，認真小心地駕駛著船隻的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生於憂患嗎？有時候向死而生更能顯示出人的偉大。
現在的我，又是否是生於憂患？又是否會死於安樂呢？
生於憂患，肯定是的。只不過並不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會不會死於安樂呢？我不清楚。此時的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死於安樂”，我認為是不可能會發生在我的身上。但也並不，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？
總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰也給不了你想要的生活。我始終堅信著這句話。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇12
成功是沒有捷徑的。任何表象上的輕鬆自如，背後都經歷了無數的艱難坎坷，才得以創造奇蹟；而沉迷於享樂者，必將墜入深淵。
古人云：“生於憂患，死於安樂。”沉溺於幻想，再美好的現在也終會消亡。科學家們曾經做過一個實驗，將一隻青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由於感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出。科學家又將青蛙放進涼水中，並開始將水加熱。一開始，青蛙似乎回到了它如魚得水的環境，在水中愜意地遊著泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無所知。最終當它反應過來水已經煮沸時，它已經再也沒有力氣跳出水面了。
青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支援著它，讓它得以絕境逃生。然而當它進入到冷水中時，由於感覺不到任何威脅，只是在它熟悉的環境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什麼是“生於憂患，死於安樂”。儘管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風順，沒有體會到任何事情的殘酷之處，只是沉迷於美好生活所營造的幻境之中，我們必將毀滅自己。
儘管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝南所說：“把每一個轉彎變成人生中的一道風景和值得珍藏的財富。”
張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無法做到的事，因此被譽為“中國的保爾”。
她五歲時就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒有在疾病的痛苦中屈服，而是在後來的20多年裡學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，並自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。
她拖著一個殘疾的軀體，用自己的堅強毅力，完成了如此偉大的貢獻，我們這些身體健全的人又有什麼可比性呢？
成功從來沒有捷徑，必須百折不撓，堅持不懈。而在此期間的磨礪，會變成一種財富，一種動力，推動我們行穩致遠，鑄就更輝煌的事業。所以泰戈爾也有言：只有經過地獄般的磨練，才能創造出天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱！
如果沉醉，必然死於安樂；如果堅持，不屈逆境，生於憂患，我們又有什麼理由不成功？青年，青年！無論我們受多大的痛苦，處於多麼危險的絕境，我們都要咬著牙關挺住，因為我們在逆境中的每一寸努力的光陰，都是為將來的成功所奠下的堅實的基礎！
生於憂患，逆境成才，我們應常存憂患之心，進而上下漫漫求索。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇13
很久很久以前，有一個繁榮富昌的國家。
這個國家有一個不成文的規矩：每5年舉行一場賽馬會，最終的優勝者，會與親自與國王攀比馬術。如果優勝者贏了，國王就會把王位傳給他。優勝者如果輸了，就會被殺頭。
在這個國家的第11帶帝王的馬術簡直達到了爐火純青的境界，因為10年來挑戰他得人都輸了，已經有5年沒人敢挑戰他了。所以他目中無人，覺得自己的馬術天下無敵，他昭告全國：只要有人敢與國王攀比馬術，並且贏了國王，國王不僅把王位傳給他，，還會把自己的女兒許配給他。可仍然沒有人來挑戰國王。
有一個人叫哈里，他為了替一個窮人翻案，冒險參加了馬術比賽。他一路過關斬將，，就要跟國王比賽了。哈里的心裡真是沒底。
國王也問了宰相，自己會輸會贏？”宰相答曰，國王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國王一定會贏！
第二天，比賽開始了，國王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國王砍頭了。誰知道，最終的結果卻出乎了大家的預料，哈利居然贏得了比賽！
因為國王輸了，所以，他就把王位整合給了哈里。
國王很是不解：為什麼10年沒人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛的千里馬沒贏過一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那麼瘦，怎可能跑的那麼快？
失魂落魄的國王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩，老前輩卻說：“一隻被你寵愛的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放鬆的環境裡，您又太輕敵，所以，您必輸無疑！”
國王終於似有所悟！正所謂：生於憂患，死於安樂。沒有了對手和較量，沒有了危機和競爭，任何一種事物，都會走向頹廢甚至滅亡！
生於憂患死於安樂高中議論文 篇14
什麼是憂？什麼是樂？大多數人都認為憂是傷、是不悅、是消極、是悲觀；而樂則是自信、是樂觀，是對生活的美好憧憬與希望。
但是在生活中我們需要適當的憂患意識，這裡憂，是指生活中的活力。
在生活中，人人都會感受到成功與勝利，也會達到人生的高潮，但我們也需要時刻保持著一種憂患意識，才會處在高位，而不會隨即就掉下來，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎項、獲得了名譽時，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由於他們沒有一種憂患意識，沒有在到達頂峰之際努力的登上另一個高峰。
憂患意識是自身進步的無限活力的源泉，只有當感到壓力之時，努力做好才會不斷地進步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當受到挫折，感到危機時才會不斷想出辦法，才會使明天更美好。
一味的安於現狀停滯不前，會使自己落入失敗的深淵，會使一個民族乃至一個國家從繁榮強盛一步步走向衰敗。
當年的中國，是何其強盛的國家，但由於清政府的閉關鎖國政策，清政府的自大自高、不思進取，認為本國是地大物博、天府之土，別國怎能與之相比，不存在著憂患意識，其結果是引導著中華民族一個繁榮的民族一步步走向衰敗。
在憂患意識著同時，還要制定切實的計劃去改變，否則憂患意識只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當年因為發覺了本國的經濟與別國相差甚遠才會向英、美、法國學習，才會變得如此強盛。
“生於憂患，死於安樂”只有存在著憂患的意識，才會讓國家一步步變得更加強盛。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇15
孟子曰：“生於憂患，死於安樂。”現實中卻也如此，在憂患中人們才會得以生存，而安樂必將導致滅亡，所謂亂世出英雄就是如此吧。
戰國時期，戰笛長鳴，烽火不熄，屍橫遍野，，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡……就在這時，秦王嬴政，揮軍南下，以遠交近攻之策，逐個擊破之法，秋風掃落葉之勢一統六國，站在了高山之巔。是啊，如果沒有七國爭雄，顛倒流離，民不聊生的戰爭，秦王又怎麼會有憂患意識，又怎麼會一統天下那？??在憂患中，人們時刻都警惕著，想要防患在未燃之間，敵軍不除，戒心不放，拼命地在亂世中求生，人們的潛能也便在不斷的激發，才幹、智慧也在不斷的增長，憂患意識讓人們得以生存。而商紂王那，自登基以後整日沉迷於酒色之中，紙醉金迷，更是造酒池肉林，與官員整日沉迷在其中，啃食著祖先打下的江山偉業；是非他便也是不分的，對蘇妲己的話更是言聽計從，比干挖心，炮烙之刑殘忍至極，不知枉死了多少冤魂，終於，鮮血將他富麗堂皇的宮殿，腐爛的生活滅亡，??在安樂中生活的人們，永遠都沒有危險的意識，只是認為那將要到來的危險只是一個笑話，例如，日本偷襲珍珠港，中國破譯了密碼，而美國卻只當它是個笑話，而事實那？人們總在安樂中享受，危險意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂導致的結果，終究是亡。
在生活中，我們中學生常常以分數名次驕傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣，一點點的成功還不足以讓我們驕傲，要擁有一顆謙卑之心，成功才不會與我們背道而馳。憂患可以消除，安樂可以覆滅，只有擁有一顆謙卑之心，扼住生命的咽喉，腳踏實地一步步的向前走，我們才更接近明天。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇16
溫室裡的花朵固然嬌豔，然而纖系的根莖卻經不住風雨的考驗；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤根錯節牢牢攀住山岩，努力從縫隙中吸取養料，長成一片蓊綠，成就生命的尊嚴。孟子云：“生於憂患而死於安樂。”意思是說在憂愁與痛苦之中才能更好地發展。反之，則會因為不發展而慢慢衰亡
有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一隻老鷹正在懸崖邊訓練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然後把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來麼？可是令他震驚的事情發生了，被打斷骨頭的小鷹奇蹟般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，於是他趁老鷹不在把那隻沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養。日復一日，年復一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄杆都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。於是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一隻鷹，一隻雄鷹，一隻鳥中王者，不是一隻雞。”隨後山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍的天空上。
然而在戰國時期有戰國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統一七國就是因為秦朝在憂患中發展，同時也是在安樂中滅亡的。
而我們現在中學生不也如此嗎，我們的困難就是學習，我們要懂得逆境會激發無窮的鬥志。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇17
曾經有個故事：沙丁魚生性不好動，往往經過長途運輸後缺氧而死，倘若放入幾條它們的天敵——鯰魚，沙丁魚不得不拼命的遊動，如此反到不因缺氧而亡，這就是人們常說的——鯰魚效應。
這個故事告訴我們：生於憂患，死於安樂。放眼整個世界和歷史，小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發展，無不是生於憂患，死於安樂的。
“舜發於畎母之中，傅說舉於版築之間。”對個人而言，“生於憂患”永遠是一句名言，勾踐臥薪嚐膽就是這樣的楷模。
還有一個故事，猱的體型很小，長著鋒利的爪子，老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙，猱不停的騷，並在老虎頭上挖了一個洞，老虎嚶因感覺舒服未覺察，猱就把老虎的腦髓當作美味吃個精光。這個故事和溫水煮青蛙都給了我們血與肉的教訓，生於憂患，死於安樂。
對於團隊而言，憂患意識促使團隊不斷進取，反之，團隊則將“死於安樂。”古人云，安危相易，福禍相生。”在自我陶醉中，危險必然悄然降臨，不能居安思危，就不能防患於未然，沒有高瞻遠矚，就容易“死於安樂。”
”生於憂患，死於安樂，”同時也是國家長治久安的良策。在金融危機的當下，冰島，希臘因過度安樂而破產，而我國也有曾經類似的經歷。萬方來朝，海內承的康乾盛世中，憂患意識逐漸消磨，終在帝國主義的列強堅船利炮的攻擊下，喪權失地，蒙受百年國恥。而在如今的社會，又尚存幾許”憂患意識？”為此，十六大報告中提出”要增強憂患意識，要居安思危。”一個國家應如此未雨綢繆，才會一步步進步，利立不敗。
我們要像沙丁魚一樣，時刻想著桶裡的危險，才能不斷進取，立於不敗，我們要“生於憂患，死於安樂”
生於憂患死於安樂高中議論文 篇18
生於憂患死於安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕鬆的生活，總會讓我們忘卻曾經自己努力過的事情。可沒有努力，哪來的安樂呢？不要以為你現在因為有你的父母一直庇護著你，你現在還能過上幸福快樂的日子，卻忘了以後……
現在的你有依靠的人，可總有一天，你的父母也會離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之後，你自己沒有本事，那麼也將再也享受不到曾經的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個世界上憑藉自己的.本領，一直生活，沒有一點危機意識，沒有一些憂患意識，被自己父母衝昏了頭的小女孩也總不會知道天高地厚。沒有本事的人不應該在這個世界上面有發言權，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現在的你暫時還是幸福又快樂的，可十年之後呢？你還能保證自己能有現在這樣純潔乾淨的笑容嗎？你早就被這個社會的世俗衝昏了頭腦，你不會再是一個象牙塔上什麼都不知道的小公主了。當你失去你所有的後盾，就會發現這個世界上其實只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個人成天只知道玩樂，一點危機意識都沒有，在安靜快樂的環境下，就永遠不會得到成長。
生於憂患死於安樂，人不能總在快樂中享受，這個世界上每天含著金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環境裡，我們越要奮鬥，暫時的歡樂不是永恆的，你自己努力得到的，那才是屬於你自己的東西，其他的都不屬於你，不過你暫時有使用權罷了……
生於憂患死於安樂高中議論文 篇19
無論時代如何發展，祖國多麼強大，吃苦耐勞的精神對孩子們而言都是必不可少的，我認同爺爺的觀點，一點小雪，相對於人生中哪個坎坷不足一提。
今日你讀書之時學校會因為下雪給你放假。當你適應了這種安逸，當你進入社會工作之際，認為公司會因為下點雪給你放假嗎？他們巴不得你們如機器，輪班工作24小時，必然適應不了，倒不如現在提前適應，有句老話叫“吃得苦中苦，方為人上人。”放到當今的社會也是十分適用的，親眼目睹過一些小孩因父母有事無法開車接送而選擇不去學校，這樣長大的孩子能肩負起發揚中國文化，發展經濟與興盛中國的重擔嗎？
孩子們吃一點苦，對其成長是有利的。蜜罐里長大的孩子是經不起風雨的。孟子說過“天將降大任於斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。方能動心忍性，行拂亂其所為。”
要想未來能有更好的生活，現在就必須學會吃苦。有人或許會說，下雪去不去學校只是一件無關大局的事情，小事。我認為凡在小事上都重視的人在大事上也定然可信任。不積小流無以成江河，一個優點一個良好的習慣都是在一件件不起眼的小事中養成的。
吃苦，就猶如品嚐一杯上好的咖啡或許他剛入嘴時苦不堪言，但是。當你慢慢適應之後你會發現有一種甜味湧上心頭，最近老是聽到這樣一句話，“由儉入奢易，由奢入儉難。”在我們每個人的人生之路也有個異曲同工警示自己的句子，“由苦入甜易，由甜入苦難”
孩子們小時候多吃點苦心裡承受能力也會增加，那種因成績差而跳樓的學生就是在比較好的環境中生活，稍微遇到點挫折，這顆肥沃土地上，根基不深的大樹變要倒下，要是能給他一些乾旱，他也必然不會如此弱不禁風。
無論全球風雨如何變幻。社會如何發展，一些從古至今的優良品質都是不變的。
生於憂患，死於安樂，願大家大展宏圖。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇20
強弓強弩，忠臣照城一億丈，面臨不期而遇。但我不願意在成千上萬文人的尖叫聲，貴婦小妾的歌舞，王公大臣的諂媚，天下百姓的怨念中分崩離析。滅六國的大國秦自詡為關中之固，金城千里之外，其子孫帝王享所謂太平十四年，成了歷史。
當秦始皇計程車兵在六國加強馬壯的軍隊時，他笑了。他認為自己是世界上最強大的，沒有人能打敗他。此時的他眼裡容不下一粒沙子，卻偏偏那些該死的文人說他不在各處，他生氣了。於是，他們埋書埋儒，燒了很多人的夢，害了很多人。沒人再敢評論他了，但是人心都火了。
在巨大的宮殿裡，秦始皇一個人坐在中間，周圍是長時間載歌載舞的美女。他喝著酒，看著濃妝豔裙的舞女，陶醉了；宮門外，士兵們還在推著一個反對暴政的文人入坑；大火還在繼續，燒了半邊天，一捆捆耗費文人一輩子心血的竹簡，一下子化為灰燼...秦始皇還沉醉在歌舞中。
有必要覆蓋300多英里隔離太陽嗎？人死了，建宮也是徒勞。可憐的阿房宮終於被項羽燒燬了。唉唉，整個秦始皇陵，工程浩大，兵馬俑不計其數，堪稱世界第八大奇蹟，可又能怎麼樣呢？秦始皇死後，他還能像一堆白骨一樣在地下享樂嗎？
秦王朝幾百年的建立，在鼎盛時期容易受到人民的反抗。秦朝最偉大的統治者秦始皇在網上撰文，甚至為中國的未來做出了巨大的貢獻，為什麼他辛苦了一輩子的基礎卻白白浪費了？這讓我想起孟子的名言:生於憂患，死於安樂。沒錯，多年的沙場戰鬥讓秦始皇成為了第一個有能力統治整個中國的君主。在戰爭中，他不屈不撓，勇敢而足智多謀，帶領秦軍打敗了一個又一個對手。在當時，秦是堅不可摧的。而中國統一後呢？焚書坑儒是為了一時的名聲；有無數的徵費，只是為了生死的虛榮心；縱情聲色，更快秦亡。人心之火終於爆發，陳勝、光武敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽和劉邦粉碎了秦朝皇帝的夢想。
生於憂患，死於安樂！願所有統治者記住這句話。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇21
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生於憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死於安樂”。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇22
曾聽得一水手說：“船在負重時最安全，空載時最危險”這不禁讓我想起了另一句名言“生於憂患，死於安樂”
的確，人因憂於患而生存，因安於樂而滅亡“憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。只有在磨難中奮發才能踏上人生的巔峰。
自然界中，狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了‘優勝劣汰’的原則。由此，狼便越來越少，本想鹿應該增多了，但是，事實卻恰恰相反。這是為什麼？是因為，鹿缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
‘故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。’這也是《孟子》中的一段話。這是古人的智慧結晶。人類歷史上無數名人皆是經歷種種磨難的洗禮後才登上了成功的高峰。比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了鉅變。這又憑著什麼？還不是憑藉他的智慧與刻苦鑽研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業才會成功！
但社會上卻有些人不願努力，每日只知享樂，醉生夢死，一輩子一無所成。有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。人又何嘗不是如此？
生於憂患，死於安樂！願所有人都記住這句話。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇23
生與死是一對相反數，都是好走極端，並沒有嚴格界限，生應怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生於憂患，還是生於安樂，都是無從選擇的，這是有非條件反射的內涵，先天性，而死於什麼這是有條件的精髓，後天性，與個人主觀意志有聯絡。
我們不幸降臨於憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時，你的生父母，如獲至寶，從經濟赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神聖的寶座，精神的寶庫大發慈悲，就在這些憂患當中，說人們的共性，只有在以後的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國的開國元勳們，他們不幸生在社會大家庭憂患重重時期，而立志為改變和超越憂患於出生了驚天動地的大事，使整個憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當時的不法分子和投機取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。
如若僥倖來到安樂之中，一切都如人願，要什麼有什麼，想做什麼就做什麼，即使錯了，也可以說未成人不受法律制裁，即使一味的一意孤行，總有一天會在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運悟性更高，你會懸崖勒馬，以飛黃騰達來到重新整理，不是所有都死於安樂，就因如此，才有億萬富翁李嘉誠艱苦創業的驚人事蹟。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節約的優良傳統，安樂，有了貪汙、行賄、受賄、鋪張浪費的瀟灑舉動，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂是聯體孿生兄弟，誰也離不開誰，才有明顯的標準，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會促進死亡，安樂更易促進死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇24
嚴冬被靜寂的雪覆蓋著，厚重壓著人們的思緒身心。不願在戶外走動，只想窩在家裡貪戀溫暖。須臾間，春天的來臨都只能透過窗外的星點嫩綠被提醒。冬到春的過渡好像失去了意義。
遙想幾百年前的古人，在地冒寒氣的雪天裡吟詩誦賦，手持書卷，思想與書中的時間化為一體全然不畏這雪的寒冷，反倒從雪中去思考去參悟人生。
如今世間的生活是否失去了古時那種悠然無畏的心境。那種思想隨著書卷一點點灼熱，身體隨著來回的奔逐一點點溫暖的感覺，那時的古人便因為這種心境讓自己的每一個冬天都染上了春天的氣息。
如果不是竭力對抗嚴冬，就不能體會春天的溫暖。人是需要活在逆境中的，安逸會讓人神形消亡，正如古言：生於憂患，死於安樂。
有這樣一個小故事：一位車技很高超的司機，被一位富翁聘請去當他的專職司機。第一次工作路線很崎嶇，是山路很難走。但當司機坐上車，開了一會後竟然開始犯困，山路上的崎嶇彷彿自己都沒有感受到。司機想了想，最終得出來結論，富翁的車是最好的，開起來太舒服。富翁上車後沒多久早已在後座酣睡。但這對司機來說是很危險的事，崎嶇的山路意味著高度的精神集中，而此時的車，卻讓他舒服的想睡覺，他要對車上的生命負責，這實在是一件不容易的事。沒多久，司機便辭去了這份令眾人豔羨的工作。
不但存於故事中，生活中許許多多小事也可以反映安逸並不是已經好事。很多同學寫作業之前，會在桌子上擺好零食飲料，鋪上柔軟的坐墊，夏冬時開啟空調，確保自己處於一個舒適的環境然後開心充滿儀式感的學習。學了不大一會兒，睏意來襲，又或者覺得這麼舒服不如玩一會兒手機吧。這邊是安逸無形中慢慢侵蝕你的思想。所以，從現在開始，讓自己在一切環境中都能夠學習吧，學習不需要那麼多儀式感。
逆境是鍛鍊人的意志最好的試煉場。我們需要逆境。不懼怕逆境，迎接它，踩在他的肩膀上，才能過得更好。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇25
一隻品種優良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐狸的任務中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那隻近在咫尺的狐狸。或許，當這隻狗回到主人身邊後，主人看到它為了追捕狐狸擦破了皮，感動了它的努力，回到家中之後便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有儘自己的努力去追捕狐狸。獵狗懷著這種僥倖心理，享受了大餐，卻在那之後的捕獵中更加鬆懈，每天過著輕鬆愜意的生活。那之後呢，也許主人發現獵狗不再專注於打獵了，把它殺了又換了一隻獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由於享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
看了這隻獵狗的故事，有人會嘲笑獵狗在一念之差後享受安逸，最終等來的也是痛苦；有人惋惜獵狗本來善於追捕獵物，品種優良且身手敏捷，最終卻在享受安樂中結束了自己本該美好的一生。而我們不禁捫心自問，在生活中，在學習上，我們有沒有過著因為追求安逸閒適的生活，而放棄了追求更高的目標，最終難過悔恨的事呢？
在學習中，有時候我們追求貪玩，心中抱著一種“沒關係，再玩十分鐘我就去學習”的心態，在一個十分鐘，兩個十分鐘，三個十分鐘之後，發現自己已經把本該認真學習的三十分鐘用來享受安樂了。在這三十分鐘裡，認真學習的人收穫了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂，在享受了三十分鐘歡樂以後，發現自己一無所獲。這樣日復一日的過去了，別人在努力學習，擔憂自己考不上理想的學校而更加發奮讀書，你在享受一時的歡樂。而最終結果也就是別人透過自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時的安樂過後，落得和那隻狗一樣的下場。
古人云：“生於憂患，死於安樂。”現在多努力一點，多認真一點，別在一時的安樂中虛度時光，那麼到了最後，你的堅持不懈努力的成果會在你高考後的錄取通知書中熠熠生輝。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇26
有一個年青人，大學畢業多年還是一貧如洗，事業也沒有一點起色，他很苦惱，便向一位有名望的智者請教，這位智者講了一個故事：
一位在商場打拼多年的年輕人由於經營不善，千辛萬苦建立起來的公司一夜之間倒閉了，還清所有債務之後，他一貧如洗，口袋只剩下一張回鄉的火車票，望著這個曾經灑下無數汗水的城市，他忍不住眼眶泛紅。
他的手伸進口袋準備掏出火車票，一枚1元硬幣就在這時滾落。他拾起硬幣，凝視著，當機立斷撕碎了那張火車票，拿著僅有的一元錢買了一支筆和一張硬紙板，在上面寫著：替人帶路，僅收一元。那天他賺了28元錢，並吃了一頓飽飯。
後來，他開創了一家公司，從二三十人到兩三千人，他成了商場新貴，在商海中如同異軍突起，對事業月樂在其中。講到這裡，智者停了下來，故事似乎結束了。智者問到：你有一元錢嗎？年青人點點頭，“那麼你也能成功”年青人恍然大悟，高興地告別了智者。
許多年後的一天這位年青人再次來訪，但容貌與變了許多，似乎滄桑些、成熟些，不變的是那深鎖的雙眉。智者還未開口，年青人已開始訴說了：“那天，得到您的開導後，我奮發圖強，開創了屬於自己的一片天地，只是在我的事業達到頂峰的時候，由於我疏於管理，還是------”年青人哽咽了。智者笑著說到：“其實，那個故事並沒有結束，聽我將它講完吧”
那個年青人成功後，起初還凡事都親力親為，但不久便覺得很累，便開始享樂，不工作，他的結局自然和你一樣。在他的公司關門的那天，他仰天長嘆：“業精於勤，荒於嬉啊！”
智者凝視著年青人，意味深長地說到：“憂愁禍害，使人奮鬥而得以生存；安逸快樂，使人沉迷於享樂，反易死亡。此刻，阻礙你的恰恰就是安逸快樂，如果你是強者，那麼它是一筆財富；如果你是一個天才，那麼它就是你邁向成功的墊；腳石如果你是弱者，那麼它對你來說就是萬丈深淵。”年青人如夢初醒。
臨走時，智者送給年青人一張精美的書籤，背面寫著：
“生於憂患，死於安樂。相信你能使你的公司起死回生的。”
生於憂患死於安樂高中議論文 篇27
一位哲人曾經說過：“平靜的湖面練不出精湛的水手，舒逸的環境造不出時代的偉人。”是的，“生於憂患，死於安樂。”這是盡人皆知的事實。在人生的長河中，等待我們的是無數的挑戰，無數的坎坷和挫折，在這些所謂的災難來臨之前，我們是時刻保持一顆“緊張”的心靈，還是貪圖安逸，最終滅亡？
當然選擇前者，成功往往是青睞有準備之人。我們只有做到未雨綢繆，才有可能達到成功的彼岸。前不久聽過一個故事，當你把一隻青蛙扔進一杯沸水中時，它會奮力一躍，跳出沸水從而保全自己的生命。然而，如果你將青蛙放進一杯溫水中，然後在杯底慢慢加熱，這隻可憐的青蛙則一命嗚呼了。這究竟是什麼原因？原來是緊張與安逸造成的結果。在沸水中時，青蛙深知自己性命不保，所以孤注一擲，儘自己所能逃離危險；而在溫水中時，青蛙感到特別舒服，所以放鬆了警惕，正是在安逸的環境中，它失去了保護自己的能力，不居安思危，而是一味地貪圖享樂，結果當突如其來的打擊到來時，他們便束手無策，只能眼睜睜地任事情向壞處發展。劉備因為擁有一顆“緊張”的心靈，所以招兵買馬，“桃園三結義”，終於成就了自己的一方霸業。
商紂王擁有大好河山，沒有憂患的意識，只知享樂，肆虐百姓，雖擁有天下卻不知“水能載舟，也能覆舟”的道理，在安逸的環境中，他不居安思危，結果一個偉大的商朝就這樣覆滅了。李世民卻深知這一點，在得到天下後，他時刻保持著一顆警惕的心靈，終於迎來了唐朝的“貞觀之治”。沒有一顆“緊張”的心靈，袁隆平就不可能成為“雜交水稻之父”；沒有一顆“緊張”的心靈，就沒有劉翔在奧運會上奪冠的身影，沒有一顆“緊張”的心靈……但“緊張”必須適度，超過了一定的限度就成了恐懼，就適得其反。是的，古人給我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺憾，在現代社會高速發展的今天，我們只有時刻保持一顆“警惕”的心靈，才能在人生之路上脫穎而出，實現自己的理想，“生於憂患，死於安樂”的古訓提醒我們不能等閒視之。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇28
歐陽修曾說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡國。”這便是“生於憂患，死於安樂。”它時時刻刻提醒著我們要保有憂患意識。
心理學中有一個著名的鯰魚效應，處於安逸環境中的沙丁魚常因不好動缺氧而死，而只有當其周圍有其天敵鯰魚存在，處於憂患環境中的沙丁魚才會拼命遊動，從而存活下來。由此可見，憂患意識得令人生存。生活中常有許多打擊、變數突如其來，我們無法預料，保有憂患意識的意義不在於能夠讓我們預知一切從而未雨綢繆，規避一切風險，而在於面對從天而降的打擊，保有憂患意識的我們相較他人會擁有更好的抗打擊能力，更能於逆境中奮進。所以，憂患意識是我們面對打擊“防火牆”，讓我們不被打擊所擊垮。
然而保有憂患意識的作用遠不止此，它更能促使人改善自身，完善自我，最終成就自我。越王勾踐，十年臥薪嚐膽，飽受屈辱，最終起兵滅吳，成功復國。勾踐何以復國？那時，經過亡國之恨，又卑身事吳十年之久，他的處境可謂淒涼，然而，面對挫折，身處逆境，生於憂患之中，他沒有選擇放棄，轉而選擇隱忍，十年嘗苦膽，以超乎常人的憂患意識，終獲成功。周文王坐牢成《周易》；孔子仕途失意而作《春秋》；屈原流放而作《離騷》；左丘失明著成《國語》；司馬遷遭宮刑而作《史記》都是這個道理。當我們身處逆境，保有一份憂患意識，就愈發重要。
正如孟子所寫道：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。“處於困境之中，憂患意識能讓我們發現自身問題並及時糾正，達到我們選定的目標。
反之，不具憂患意識，只圖享樂，則如溫水煮青蛙，會慢慢消亡。秦朝一舉滅六國，一統天下，何等威風。然而他修皇陵，築長城，建麗陵，沉迷酒色，把憂患意識丟在一邊，最終覆滅，假使秦王擁有一份憂患意識，居安思危，勵精圖治，也許不會落得如此下場，然而秦王沉迷安樂，沒有憂患意識，導致了最終的覆滅。
綜上所述，生於憂患讓我們有了更好的抗打擊能力，激勵著我們磨練自身，提高自我，而處於安樂之人，則如溫室中的花朵，極易凋零。所以，我們要時刻保有憂患意識，繃緊危機這根弦。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇29
“生於憂患，死於安樂。”這是我最近讀的《孟子》裡面的一句話。它的意思是說：在艱苦的環境中往往能夠活得很好，安於享樂反而會滅亡。
我曾經養過一隻烏龜，名叫“團團”。 團團嘴巴很大，兩邊的線條翹起，像是一直在微笑。眼睛烔烔有神，直直對人注視，一眨也不眨。它的背高高隆起，像是一個籃球的半圓，弧線優美光滑。一條又短又尖的小尾巴，就像春天裡剛從土裡冒出來的小竹筍，可愛極了。
自從“團團”來到我家後，它的一日兩餐就落到了我的身上。上學前、放學後是我們的“交流”時間，我的喜怒哀樂它都知道。
有一次暑假，我們全家去旅遊。下了飛機我們來到下榻的旅店，旅店中庭有一個小水池，池中有許多金魚在歡快地追逐。在這群小魚中間，一隻小烏龜正優哉遊哉地慢遊，樣子就跟我家“團團”差不多。我心裡咯噔一下：糟糕，走得太匆忙，忘記給團團餵食了，怎麼辦？我們的回程機票訂在十五天後，這麼長的時間，團團一定會被餓死的！整趟旅遊我都玩得心不在焉，心裡一直為團團祈禱，希望它能自己從缸裡爬出來，能找到一點食物吃。
十五天後，當我旅遊結束回到家，一進門就直奔陽臺，準備給團團“收屍”。令我大吃一驚的是，團團居然好好地呆在缸裡，聽到我的聲音，正伸長了脖子朝我望呢！真沒想到，在這十幾天裡，團團沒吃任何東西，居然還能存活。
後來的日子，我一點也不敢馬虎。我已經愧對團團一次了，不能再讓他受凍捱餓。於是，我更加細心地照料團團。
轉眼到了國慶節，我們一家又回了鄉下外公家。臨走時，我吸取了上次的教訓，特地給團團留足了三天的食物，然後安心地在外公家玩了三天。然而令我萬萬沒想到的是，三天後當我們回到家時，團團脖子耷拉下來，身體被泡漲，飄浮在水面，它已經死了！而我撒的三天的蝦米，一粒也沒剩。毫無疑問，團團一口氣吃掉了三天的食物，被撐死了。
團團的死，讓我明白：困危並不全然可畏，飽足也不盡然可喜；憂患可以使人發奮，安樂可以鬆懈鬥志；逆境中求生，順境中滅亡。而我們正當年少，應該磨練自己，切不能安於享樂。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇30
弓勁弩，信臣精卒，據億丈之城，臨不測之淵。卻不想在萬千文人的慘叫聲中，宮女嬪妃的歌舞聲中，王公大臣的奉承聲中，天下百姓的怨恨聲中土崩瓦解。
秦國，一個不可一世滅了六國，一個自詡關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業的泱泱大國，在安享了十四年的所謂的太平後，成為了歷史。當秦始皇兵強馬壯的軍隊遍佈六國時，他笑了，他認為自己是天下最最強大的，沒有人能夠打敗他。此時的他，眼裡容不下一粒沙子，可偏偏那些該死的文人，處處說他的不是，他憤怒了，於是，焚書坑儒，焚燬了多少人的夢想，坑害了多少人的幸福，再也沒有人敢評論他了，但人們心裡都窩著火。
偌大的宮殿中，秦始皇一人獨坐正中，四面美女翩翩起舞，歌聲經久不息，他喝著酒，看著一個個濃妝豔抹，彩裙飄動的舞女，一臉的陶醉；宮殿外，士兵們仍在往土坑中推下一個又一個反對暴政的文人；火光仍在繼續，燒紅了半邊天，一捆捆耗費了文人們一輩子心血的竹簡頓時化為灰燼……秦始皇依舊沉醉在歌聲舞姿中。覆壓三百餘里，隔離天日，有這個必要嗎？人都死了，宮殿建得再好也是徒勞，可憐的阿房宮最後還是被項羽付之一炬，惜哉，悲哉，整個秦始皇陵，工程浩大，數不清的兵馬俑，可稱為世界第八大奇蹟，可這又能怎麼樣？
秦始皇死後，還不是成為一堆白骨，還能在地下享受嗎？秦朝幾百年的基業，在其最鼎盛時卻在人民的反抗中不堪一擊。秦始皇，這個秦朝最偉大的，甚至對中國的日後都作出巨大貢獻的統治者為何讓自己拼了一輩子換來的基業付之東流，這使我想到了孟子的那句千古名句：生於憂患，死於安樂。是的，多年的沙場征戰，使秦始皇成為第一個有能力統治全中國的君主。在戰爭中，他頑強不屈，有勇有謀，帶領秦軍戰勝一個又一個對手，那時的秦國是堅不可摧的。而統一了中國以後呢？
焚書坑儒，就為了一時的美名；徵丁無數，就為了生前死後的虛榮；沉溺於聲色，更加快了秦朝的墮落。人們心中窩著的火終於爆發了，陳勝、吳廣敲響了秦朝滅亡的喪鐘；項羽、劉邦粉碎了秦朝子孫帝王萬世之業的美夢。生於憂患，死於安樂！願所有統治者都記住這句話。
生於憂患死於安樂高中議論文 篇31
苦難人生必定經歷之事，使之經歷挫折，經歷磨難，經歷苦惱，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力
縱觀中華歷史長河，那個不是經歷了常人無法忍受的磨難，從舜從田野耕作之中被起用到膠鬲從販魚賣鹽中被起用再到百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用
所以上天要把重任降臨在某人的身上，他們一定會經歷了磨難，苦惱，挫折，使他們變得堅毅，增加他所不具備的能力。繼而豐富自己，提升自己，只有經歷了磨難才會更加堅毅，方能走向成功，方能追求真理。正如屈原所說路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。在這道路又窄又長無邊無際，我要努力尋找心中的太陽。通俗一點來說不失時機地去尋求正確方法以解決面臨的問題，從而戰勝磨難，走向成功。
如果你一生只有一次翻身的機會，就要用盡全力。出自於翻滾吧阿信，但我想說的不是他，而是飾演他的演員彭于晏，你們只看到了他的成功，卻沒有看到他的汗水，他的眼淚，他的努力，彷彿如他所說我就是沒有才華，所以才用命拼。在拍翻滾吧阿信的時候他用了8個月時間，每天堅持花大量時間練習體操。每天早上8點鐘起來，跟體操隊的小朋友一起訓練每天12小時，一個星期練6天從單槓、吊環、鞍馬到跳馬一路練過來，最終他入圍金馬獎最佳男主角提名也奠定了他在肉體男神界的地位並延續至今，但你是否知道在拍攝《翻滾吧！阿信》這個劇本一開始沒有人敢接因為劇中需要完成大量的體操動作難度係數極其高一般人絕對無法完成導演甚至一度覺得非要請專業的體操運動員才能飾演阿信。但彭于晏做到了他忍受了痛苦，結出了人生中閃亮的珍珠。只因痛苦與磨難會讓你更加努力。這樣說來怎麼會少的掉林萬東，一個開學典禮上讓清華校長點名表揚的人。家庭貧困沒能打到他，反而鍛鍊了他的心智。使他經歷住考驗，正如清華校長所說唯有自強不息，才有日後無限可能。
痛苦與磨難是成功路上的絆腳石只有戰勝它才會成功。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。安逸的生活只會使人不思進取，憂慮禍患能使人生存發展，而安逸享樂會使人走向滅亡，只有痛苦與磨難才會塑造自己。