描寫人物氣節的優秀作文
氣節是指堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質。“朝聞道，夕死可矣”，揭示的是氣節的源泉；“鞠躬盡瘁，死而後已”，歸納的是氣節的拓展；“英雄生死路，卻是壯遊時”，抽象的是氣節的昇華。接下來小編為你帶來描寫人物氣節的優秀，希望對你有幫助。
篇一：氣節
對於一隻蚌來說，最寶貴的莫過於珍珠。失去了珍珠，蚌活著就失去了意義。
對於一個人來說，最寶貴的莫過於氣節。失去氣節的人，無異於行屍走肉。失去氣節的人，往往被人們痛斥為“軟骨頭”和“漢奸”、“賣國賊”。氣節是一個靈魂的外在表現。許多人捨生取義、殺身成仁，就是為保持自己冰雪般的節操。古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有齧雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的“在齊太史簡，在晉董狐筆”，“為張睢陽齒，為顏常山舌”等人。他們表現出的“威武不能屈”的凜然正氣，都永垂青史，成為後世的楷模。更有無數平民百姓，深知人不能低下高貴的頭，渴不飲盜泉水，餓不吃嗟來食。這與那些奴顏卑膝、賣國求榮的叛徒相比，真是判若雲泥！
古人的氣節深深感染了近、現代的人們。革命先烈面對高官厚祿毫不動搖、慨然赴死，因為他們懂得氣節比生命更寶貴。普法戰爭期間，法國科學家巴斯德退還了柏林大學寄來的學位證書，因為他知道“科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國”。抗日戰爭期間，京劇大師梅蘭芳蓄鬚明志，拒絕為日本侵略者演出，因為他明白，浩然正氣比什麼都重要，生死又安足論！前兩年珠海經濟特區的韓國女老闆命令中國員工向她下跪時，不是也有幾位熱血青年昂首而立嗎？有人想不就是一個“屈膝”的`動作嗎？值得因為不下跪而丟了飯碗嗎！我認為，這不僅是一個簡單的“面子”問題。在這幾位熱血青年身上正體現了我們中華民族的氣節。“男兒膝下有黃金”，輕易下跪，就會在瞬間失去了自尊，失去了人格，失去了氣節，失去了靈魂。這就好像蚌失去了最寶貴的珍珠一樣。“取義成仁”體現了氣節。“蓄鬚明志”和“決不下跪”也一樣體現了氣節。
人們常說“時窮節乃現”。“時窮”時一個人能夠“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，往往是他平日思想錘鍊的必然體現。其實，“時窮”乃是一種條件，它強調的是平日的思想基礎。這是十分重要的。孟子說：“養吾浩然之氣”。平時能夠剛直處事者，往往都能“清操厲冰雪”。氣節是最寶貴的，我們不僅要保持它，還要培養它，小事做起，艱苦中磨鍊。保養好蚌殼中那顆寶貴的珍珠！
堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質。“朝聞道，夕死可矣”，揭示的是氣節的源泉；“鞠躬盡力，死而後已”，歸納的是氣節的拓展；“英雄生死路，卻是壯遊時”，抽象的是氣節的昇華。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑。
東晉著名田園詩人陶淵明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭澤縣令。一次，縣裡派督郵來了解情況，差役告訴陶淵明要穿戴整齊、恭恭敬敬迎接。陶淵明怒道：“不願為五斗米折腰！”說完便辭官歸隱，總共上任不到八十天。
陶淵明不願因名利而向別人低聲下氣、阿諛奉迎，這種淡泊名利卻使他名垂青史，流芳千古。而在我們現實生活中，又何嘗不缺少像陶淵明這樣的人呢？
不為五斗米折腰，是一種淡泊名利的生活態度。俗話說：“錢財乃是身外之物。”那麼名利難道不是這樣的麼？名利，生帶不來，死帶不去。倒不如像平常人一樣釋懷名利，過著安閒的生活來得自在。陶淵明雖然辭官歸隱，從此斷絕了自己飛黃騰達的仕途，可是他卻歸隱田園，創作了不少萬古流芳的詩句，“採菊東離下，悠然見南山。”表明了他安逸自得的生活樂趣。他也因此成為了一代田園著名詩人，受後人敬仰。其實，放棄了名利而選擇了淡泊的生活態度，往往也會得到意外的驚喜。
不為五斗米折腰，是選擇怡然自得的生活情趣。早就看厭了充滿名利的社會，大人之間的事情，雖然孩子們並不完全懂得。可誰又能說不會對我們造成負面的影響呢？試問：如果所有的孩子都看著父母在“收禮”、“送禮”中長大，那麼又怎能期望他們長大後做個正直的人呢？因此，我們何嘗不妄想著社會中沒有名利，沒有上級與下屬的關係，斷絕溜鬚拍馬、阿諛奉承的惡習？真正的擁有自己，就不用顧慮說的話是否對上級的“貴耳”，也不必考慮自己的做法是否干擾上級的“貴眼”……這才是真正的自己、自己內心的言語、自己認為正確的想法。從放棄名利的那一刻，也就同時徹底地把自己從阿諛奉承的惡習中松釋了出來，生活自當會合自己的意願，摘下了偽裝的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了。
不為五斗米折腰，是選擇自尊與自愛的表現。如果“為五斗米折腰”，那麼就是對別人以“卑躬屈膝，點頭稱是”的貶低自己的行為。相反的，選擇了“不為五斗米折腰”，在無形中同時選擇了自尊與自在，在人格上不再會低人一等。雖然俗話說“人在屋簷下，誰能不低頭”可我認為這裡指的應該是對待“上級”的態度，而不是指對自己精神的貶低，並非要在上級面前表現得“卑躬屈膝”不可。常言道：“男兒膝下有黃金。”膝雖不能跪，難道就能容得貶低自己的精神麼？
“不為五斗米折腰”是淡泊名利的生活態度；是選擇怡然的生活情趣；同時又是自尊與自愛的表現。我們的生活中缺少的正是剛直不阿的真正君子，他們不會為名利而放棄自己，不會“為五斗米折腰”，他們會將這種品質構築成生活中的道德準則。
篇二：氣節
在平時能安貧樂道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風暴雨襲擊之下能堅定信念，而不驚慌失措，以至於“臨難毋苟免”，以身殉真理。
這種精神決不是一朝一夕所能養成的，它需要培養！然而這培養又不是“修心養性”，用主觀的“毅力”,“決心”之類來駕馭自己的行為所能辦到。因為氣節並不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的理性上。
人總不免有個人的生活慾望、生存慾望。情感是趨向慾望的，當財色炫耀在你的面前，刑刀架在你頸上,這時你的情感會變得脆弱無比，這時只有高度的理性，才能承擔得起考驗的重擔。
歐洲文藝復興的前夕，羅馬教皇把伽利略召到“宗教異端裁判所”嚴刑審訊，要伽利略承認“哥白尼的地動說是錯誤的。地球是如《聖經》所說，不動的。”然而伽利略忍受了刑笞和終身監禁，卻始終堅持地說：“地球還動著呵！”
伽利略的倔強，並不由於他的性格使然。在他被審訊的時候，已是一位六十多歲、心意平和、氣力微弱的老頭兒了。他那堅強而執拗的意志，完全產生在高度理性的基礎上的。
是什麼高度的理性呢？
——那就是對世界、對人生的一種正確、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最後，這就是值得崇尚的、一種真正偉大的氣節。