天文學家張衡的名人故事（通用10篇）
故事在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。以下是小編收集整理的天文學家張衡的名人故事（通用10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
天文學家張衡的名人故事 篇1
東漢時期的張衡不僅是古代為數不多的數學家，還是一位偉大的天文學家。
張衡出生在位於中國中原地區的河南省南陽縣. 他年少時好學，善於寫作在十七歲的時候，他離開家鄉，來到長安，也就是後來成為中國歷史上許多朝代首都的西安. 張衡在這裡考察歷史古蹟，調查民情風俗和社會經濟情況. 後來年輕有為的張衡被當時的朝廷選中，幾次請他做官，張衡在當時的首都洛陽，擔任太史令，後又做過侍中、河間相等官。
張衡年輕的時候就對自然科學，尤其是天文學感興趣. 他淡薄名利，曾經兩次辭去官職，用三年的時間研究哲學、數學、天文，積累了大量的知識，並開始著書立說。
在距今兩千多年的漢代，中國關於宇宙結構的理論就非常豐富，當時主要有三個學派，即蓋天說，渾天論和宣夜說，張衡就是渾天說的代表人物. 他認為天就象一個雞蛋，地好比雞蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮. 這個理論在當時是很進步的. 另外，張衡關於天、地起源和演化的回答也是具有辯證思想的，他認為，天地沒有分開之前，混混沌沌，分開以後，輕者上升為天，重者凝結為地. 天為陽氣，地為陰氣，二氣互相作用，創造萬物. 張衡還用距離的變化來解釋行星執行的快慢. 近代科學證明，行星運動的快慢是和它同太陽距離的近遠相關的. 可見張衡的解釋有合理的因素.。
張衡不但注重理論研究，而且注重實踐，他曾親自設計了漏水轉渾天儀、候風地動儀. 候風地動儀是世界上第一架測驗地震的儀器，公元138 年，張衡用它成功地記錄了在陝西發生的一次地震. 渾天儀相當於現在的地球儀，它原是另外的一位科學家發明的，張衡作了一些改進，他用齒輪系統把渾象----類似現在天球儀和計時漏壺聯絡起來，漏壺滴水推動渾象均勻地旋轉，一天剛轉好一週，這樣，人在屋子裡看渾象，就可以知道什麼時間哪顆星在什麼位置上。
張衡還對許多具體的天象做了觀察和分析. 他統計出中國中原地區能看到的星數大約有2,500 顆，他基本上掌握了月食的原理. 張衡測出太陽和月亮的角直徑也是相當準確的. 張衡認為，早晚和中午的太陽，其大小是一樣的，看起來早晚大，中午小，只是一種光學作用. 早晚觀測者所處的環境比較暗，從暗處看明處就顯得大，中午時天地同明，看天上的太陽就顯得小. 好比一團火，夜裡看就大，白天看就小. 張衡的這種解釋，儘管不很全面，但是有一定的道理。
張衡不僅是天文學家，他還是東漢時期有名的文學家，他的繪畫也相當出色,被列為當時的六大名畫家之一. 據中國的史書記載，張衡一生共留下科學、哲學、文學方面的著作三十二篇，其中表明瞭張衡的為人和治學態度，而則是人類到星際旅行的暢想曲，是中國早期的科學幻想文章. 另外，、被稱為張衡的代表作，一直流傳至今. 在這兩篇作品中,張衡細緻地描寫了東京、西京的景緻( 東京，指現在陝西省的西安; 西京指現在河南省的洛陽)，娓娓地敘述了這裡的風俗民情，手法浪漫誇張，其中敘述各種民間技藝的表演，是極其珍貴的中國古代雜技藝術史料。
天文學家張衡的名人故事 篇2
中國的歷史上，除了文人雅士、帝王將相，也有很多的科學家，張衡就是其中很著名的一個。張衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的發明就是“地動儀”了。那個時期，經常發生地震。有時候一年好幾次。發生一次大地震，就會給老百姓和國家帶來很多的傷害。
當時的皇上和老百姓都把地震看作是不吉利的徵兆，認為是鬼神造成的。張衡卻不信神邪，他對記錄下來的地震現象經過細心的考察和試驗，發明了一個能測出地震的儀器，叫做“地動儀”。
地動儀是用青銅製造的，形狀像一個酒罈，四圍鑄著八條龍，龍頭伸向八個方向。每條龍的嘴裡含著一顆小銅球，龍頭下面，蹲了一隻張著大嘴的蛤蟆。哪個方向發生了地震，朝著那個方向的龍嘴就會自動張開來，把銅球吐出。銅球掉在蛤蟆的嘴裡，發出響亮的聲音，就告訴人們那邊發生地震啦。
公元138年2月的一天，地動儀正對著西方的龍嘴突然張開來，吐出了銅球，這是報告西部發生了地震呀。可是，那天洛陽一點地震的跡象也沒有，更沒有聽說附近有什麼發生了地震。於是，朝庭上下都議論紛紛，說張衡的地動儀是騙人的玩意兒。過了沒幾天，有人騎著快馬來向朝廷報告，離洛陽一千多里的金城、隴西一帶發生了大地震，連山都有崩塌下來的。大夥兒這才真正的信服了。
張衡雖然後來在政治上並不順利，但是，他的這些科學發明和實驗在我國科學史上留下了光輝的業績。
附：張衡主要的發明
地動儀
公元132年（陽嘉元年），張衡在太史令任上發明了最早的地動儀，稱為候風地動儀。據《後漢書·張衡傳》記載：地動儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關閉發動之機。它有八個方位，每個方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一隻蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發生，該方向龍口所含銅珠即落人蟾蜍口中，由此便可測出發生地震的方向。經過試驗，與所設制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經一龍機發，地不覺動，雒陽的學者都責怪不足信，幾天之後，送信人來了，果然在隴西地發生地震，眾人於是都服其神妙。自此之後，朝廷就令史官記載地動發生的地方。
關於地動儀的結構，流行的有兩個版本：王振鐸模型，即“都柱”是一個類似倒置酒瓶狀的圓柱體，控制龍口的機關在“都柱”周圍。這一種模型已被基本否定。 另一種模型由地震局馮銳提出，即“都柱”是懸垂擺（見袁宏《後漢紀》），擺下方有一個小球，球位於“米”字形滑道交匯處（即《後漢書·張衡傳》中所說的“關”），地震時，“都柱”撥動小球，小球擊發控制龍口的機關，使龍口張開。另外，馮銳模型還把蟾蜍由面向樽體改為背向樽體並充當儀器的腳。該模型經模擬測試，結果與歷史記載吻合。
世界上地震頻繁，但真正能用儀器來觀測地震，在國外，是19世紀以後的事。候風地動儀是世界上的地震儀之祖。雖然它的功能尚只限於測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發展約1800年。
渾天儀
張衡在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上，根據自己的渾天說，創制了一個比以前都精確、全面得多的“渾天儀”。
漏水轉渾天儀是一種水運渾象。用一個直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節氣、恆顯圈、恆隱圈等，成一渾象，再用一套轉動機械，把渾象和漏壺結合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉動，以顯示星空的週日視運動，如恆星的出沒和中天等。它還有一個附屬機構即瑞輪冥菜，是一種機械日曆，由傳動裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半後每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現今所知最早的關於兩級漏壺的記載。
張衡在創作了渾天儀之後曾寫過一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代劉昭注《後漢書·律曆志》時作了大段引述而使之傳世。劉昭注中把這段文字標題為《張衡渾儀》。稱之為“渾儀”可能是劉昭所作的一種簡化。在古代，儀器的定名並不嚴格。雖然後世將“渾儀”一詞規範為專指觀測儀器，但在隋、唐以前，“渾儀”也可用於表演儀器。
瑞輪莢
瑞輪莢是張衡別出心裁創造的自動日曆，它模仿神話中奇樹蓂莢的特徵，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現一片葉子，到滿月出齊15片，然後每天再收起一片，到月末為止，迴圈開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文曆法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啟發下發明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落”，其作用就相當於現今鐘錶中的日期顯示。
指南車
張衡製造的指南車利用機械原理和齒輪的傳動作用，由一輛雙輪獨轅車組成。車箱內用一種能自動離合的齒輪系統，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個方向轉動，木人伸出的臂都指向南方。
計裡鼓車
張衡創造的計裡鼓車是用以計算里程的機械。據《古今注》記載：“記裡車，車為二層，皆有木人，行一里下層擊鼓，行十里上層擊鐲”。記裡鼓車與指南車製造方法相同，所利用的差速齒輪原理，早於西方1800多年。
獨飛木雕
張衡製作獨飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設計。
地形圖
張衡也研究過地理學，根據他研究和考察的心得，畫過一幅地形圖。唐張彥遠《歷代名畫記》卷三雲：“衡嘗作地形圖，至唐猶存。”
天文學家張衡的名人故事 篇3
1956年河南省南陽市人民政府重新修整了一座莊嚴巍峨的古墓這就是著名的張衡墓。
張衡於公元78年出生在南陽西鄂，也就是現在的河南省南陽市石橋鎮，是我國東漢時期著名的科學家、文學家。他從小就博覽群書，十五歲的 時候，便告別家鄉出外遊學。他先入武關，遊三輔。十七歲的時候，他去洛陽的途中，登上了驪山峰頂。面對廣闊的天地和壯麗的山河，他感到了前所來有的自豪與 無限的感慨。下山的時候，他又去神進溫泉游泳。此次遊覽，張衡對京都附近的自然景觀、歷史風貌、社會人情、學術情況都有了初步的瞭解和認識，也豐富了自己 的人生經歷。
不久，張衡到了都城洛陽，進入朝廷辦的太學堂讀書。他把全部精力都放在鑽研典籍和與一些志同道合的朋友討論問題上。張衡的家庭很貧困， 平時的吃、穿、用都十分節儉。冬夜裡，他只蓋一條破被子，蜷曲著身子在燈下讀書。因為沒有鞋穿，他的腳時常凍得紅腫，乃至化膿潰爛，但他都咬著牙堅持。
張衡經常觀察日月星辰，探索它們在天空裡執行的規律。他把研究的結果寫在一本書上，叫做《靈憲》。在這本書裡，他已經用了赤道、黃道、 南極、北極等名詞。張衡記錄了二千五百顆恆星，並且畫出了我國第一幅較完備的星圖。那時候他已經知道，月亮本身是不發光的，是受了太陽的照射才反出光來; 月亮的黑暗部分，就是沒有照射到太陽光的部分。所以月亮的位置和太陽相對的時候，是滿月;月亮執行到跟太陽同一個方向的時候，人們就看不見它了。他還根據 太陽在天空中運動的規律，解釋了冬天日短夜長、夏天日長夜短的道理。他說天好像雞蛋殼，包在地的外面;地像雞蛋黃，在天的中間。這種假設叫做“渾天說”。 在張衡以前，多數人都相信“蓋天說”，認為地是平的，天像一隻碗，反扣在地上。張衡的“渾天說”雖然不符合實際情形，但是比“蓋天說”大大前進了一步，並 且對計算曆法有實用的意義。
公元117年，張衡在東漢都城洛陽研製成功了一臺利用水力帶動的天文儀器，也是世界上最早的機械轉動計時器。歐洲到公元十二世紀才製造 出機械性的計時器，比我國晚一千多年。公元132年，張衡發明了世界上第一架測定地震的儀器——地動儀。這些發明都在世界科學發展史上留下了不朽的篇章， 也為我國科學技術的發展做出了傑出的貢獻。
天文學家張衡的名人故事 篇4
少年時代對日月星辰的觀察，激發了張衡努力探索天文奧秘的決心。後來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。
據《辭海》所記：他首次正確解釋月食是由月球進入地影而產生；觀測和記錄了中原地區能看到的2500顆星星，並且繪製了我國第一幅較完備的星圖；他創制了世界上第一臺候風地動儀；創造了指南車、自動記裡鼓車和能飛行數里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿17歲時，他辭別父母獨身一人到外地訪師求學。在古都長安，他遊覽了當地的名勝古蹟，考察了周圍的山川形勢、物產風俗和世態人情。在當時的京都洛陽，他結識了不少有學問的朋友，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數學、曆法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。
正是由於他這種虛心好學的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學方面有傑出成就外，在地震學的研究上也是舉世矚目的，他創制的候風地動儀比歐洲相類似的'儀器問世早1700多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
關於張衡：
張衡家族世代為當地的大姓。他的祖父張堪，自小志高力行，被人稱為聖童，曾把家傳餘財數百萬讓給他的侄子。光武帝劉秀登基後張堪被任命為蜀郡太守，隨大司馬吳漢討伐割據益州的公孫述，立有大功。其後又領兵抗擊匈奴有功，被拜為漁陽太守。曾以數千騎兵擊破匈奴來犯的一萬騎兵。此後在他的任期內匈奴再也沒有敢來侵擾。他又教人民耕種，開稻田八千頃，人民由此致富。所以，有民謠歌頌他說："張君為政，樂不可支。"張堪為官清廉。伐蜀時他是首先攻入成都的，但他對公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無所取。蜀郡號稱天府，但張堪在奉調離蜀郡太守任時乘的是一輛破車，攜帶的只有一卷布被囊。
張衡像他的祖父一樣，自小刻苦向學，少年時便會做文章。16歲以後曾離開家鄉到外地遊學。他先到了當時的學術文化中心三輔（今陝西西安一帶）地區。這一地區壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學創作素材。以後又到了東漢都城洛陽。在那兒，他進過當時的最高學府太學，結識了後來著名的學者崔瑗，與他結為摯友。張衡興趣廣泛，自學《五經》，貫通了六藝的道理，而且還喜歡研究算學、天文、地理和機械製造等。但在青年時期，他的志趣大半還在詩歌、辭賦、散文上，儘管他才高於世，卻沒有驕傲之情。平常從容淡泊，不喜歡與俗人相交。
天文學家張衡的名人故事 篇5
字平子（公元78年——139年），東漢南陽西鄂（今河南召縣石橋鎮）人。傑出的科學家，發明了渾天儀、地動儀、測驗風向的候風儀等，對人類科學文化事業做出了卓越的貢獻。
張衡幼年時代，家境貧寒，但他年幼好學，天資聰慧。漢名士崔璦說他“天資睿哲，敏而好學，如川之逝，不捨晝夜”。他十幾歲時，便積累了相當豐富的知識。和帝永元六年（公元94年），張衡胸懷遠大的政治抱負，離開了家鄉，開始遊歷名都大邑，求師問業，曾遊於三輔，入京師，觀太學，遂誦《五經》，貫六藝，十八歲便寫成了第一篇文學作品——《溫泉賦》。
張衡二十三歲時，受聘於南陽郡太守鮑德門下當主薄。此後他花了十年功夫，寫成了著名的《二京斌》（即，西京斌》、《東京斌》），諷刺“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”的不良風氣，並淋漓盡致地描繪出名都故城的盛大場面，表現了他在文學方面的較高成就。
永初四年（公元110年），張衡由鮑德舉薦，進京作了郎中，在任三年，遷升為尚書侍郎，元初二年（公元115年），又調升，太師令，掌管天文、曆法、預報天象氣候。從此，他潛心鑽研文學，獲得了很高的成就。
張衡的宇宙天體觀是“渾天說”，認為“渾天如雞子”，天和地的關係就象蛋殼包蛋黃一樣，天外地內。他所著《靈憲》一書，用赤道、黃道、南極、北極等名詞，並畫出我國第一張完備的星圖，共有2，500顆恆星。公元117年，他創造了世界上第一架利用銅壺滴漏帶動的渾天儀，渾天儀分內外兩圈，可以轉動，上面刻有南北極和赤道、黃道。二十四節氣以及日月星辰等，日月星辰位置和出沒情況與宇宙間的情形完全一致。建光元年（公元121年），張衡調任司馬令，後上日蝕表。順帝永建元年（公元126年），再轉任太史令舊職。陽嘉元年（公元132年），又創造了候風地動儀，以精銅鑄之，狀似酒樽，四周鑲有八條龍，龍頭對著東、南、西、北及東北、東南、西北、西南八個方向，龍嘴各銜銅丸一個，每個龍頭下面各蹲一隻青蛙。如果發生地震，發生地震的那個方向的龍嘴會自動張開，銅丸隨之滾出，落入青蛙嘴中，工作人員便可立刻記下地震的時間和方向。
張衡還創造發明了計裡鼓車、指南車、測影土圭、獨飛木雕等，撰寫了《曆法靈憲》和《算罔論》，著有三十多篇科學、哲學、文學方面的著作。他在曆法、算學、哲學以及文學藝術上都有很大貢獻。
天文學家張衡的名人故事 篇6
張衡（78-139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽縣石橋鎮）人。他是我國東漢時期偉大的天文學家，為我國天文學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。
兒時的張衡天資聰明，態度謙虛，特別喜歡思考問題。他對自然界中的萬事萬物都充滿了興趣。早上帶著露珠的花朵，中午高懸天空的太陽，晚上天空中皎潔的月亮、一閃一閃的星星都讓他產生了無窮無盡的聯想。他總是跟在父母身後問這問那。
有一次，他和母親一起到田野中挖野菜。出去的時候，太陽剛剛從東方升起，紅豔豔的，煞是可愛。他不經意間看見了自己的影子是那麼長。他想，我要是長得像影子那樣高大多好哇。不知不覺到了中午，母親挖了滿滿一籃子野菜。他跟在母親後面，一蹦一跳地走著。“咦！影子哪裡去了呢？”他驚奇地叫道。低頭一看，影子縮成了一團，踩在腳底下。張衡趕忙問母親這是怎麼回事，母親說這是由於中午到了，太陽昇得最高，影子就會變短縮成一團，到了傍晚太陽快要落山的時候，影子還會變長的。
回到家裡，張衡一直關注著自己的影子的長度。他發現真的像母親說的那樣：傍晚時分，自己的影子又變得像早晨時那樣長。他感覺自己又學到了一點新知識，高興極了。
一個夏天的晚上，父母帶著小張衡一起到打穀場上納涼。這是人們一天當中最快樂的時光。大人們一邊搖著扇子，一邊海闊天空地聊天；孩子們則嘰嘰喳喳地玩得不亦樂乎，一會兒捉迷藏，一會兒過家家。只有張衡一個人不聲不響地呆在旁邊，望著茫茫夜空，嘴裡還小聲默唸著“一個，兩個……”母親以為他白天跟自己出去累著了，就說：“衡兒，你要是累了就自己回屋裡歇著吧，不要愣在那裡，丟了魂似的。”張衡好像沒聽見，依然站在那裡，目不轉睛地望著蒼穹。
父母見他沒吱聲，也就不再管他。又過了好一會兒，大人們都睏倦了，接二連三地回家睡覺了，他還在那裡望著天空。這時，一個大點兒的孩子過來拍了拍他的肩膀，說：“咳！傻了，老瞅著天上幹什麼，那上邊又不會掉金豆子。”張衡這才回過神來，揉一揉痠痛的脖子說：“誰指望天上掉金豆子了，我在數星星。”此語一出，大家都愣住了。“什麼，什麼，數星星，真新鮮，還有數星星的傻瓜。那我問你，數清了嗎？”那位大哥哥問。“我還沒有數完呢，不過現在己經數到一千多顆了。”
旁邊的一位老爺爺插話道：“孩子呀，別數了，天上的星星是數不完的。這些星星無窮無盡，飄忽不定……”張衡卻打斷老爺爺的話：“才不是呢，那一片天空就只有一千多顆，只要我堅持數下去，肯定會數完的。”老爺爺被張衡的執著精神打動了，一下子不知道說什麼好。
張衡的父親趕緊過來打圓場：“不許這樣跟老爺爺說話。”張衡意識到自己的不對，連忙向老爺爺道歉。但他回過頭來，還是想跟父親辯解一番。父親早看出他的心思，就說：“衡兒，我知道你的想法，但你這樣挨個數是不行的。天上的星星分佈是有規律的，你要按照這些規律，把它們分成一個個星座。這樣才會把它們弄清、記牢。”
小張衡點了點頭，按照父親說的去做，果然又認識了許多新的星星。
隨著年齡的增長，張衡的求知慾越來越強烈。當時，各種自然災害頻繁地發生，地震帶來的災難尤為嚴重。它來無影去無蹤，一旦發生卻極具破壞力。這引起了張衡的思考。他想，能不能製造一種在地震發生後準確測定其方位的儀器，以便及時調撥物資進行救援。定下目標以後，他查閱了大量關於地震的資料，並且多次實地勘測。
有時，張衡為了獲得第一手資料，親自來到剛剛發生地震的地方，測量大地的震感。有一次，他把測震儀插入大地，剛要讀取資料，一波劇烈的餘震襲來，離他不遠處的一道土牆轟然坍塌。幸虧他眼疾手快，往旁邊一跳，才躲過一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，繼續看儀器上的資料。遠處的老百姓十分不理解他的做法，認為他簡直是發瘋了。但張衡不為所動，仍然夜以繼日地研究地動儀。不久，地動儀成功問世了。
天文學家張衡的名人故事 篇7
拒絕學習古文的叛逆少年
公元78年，張衡出生在山清水秀、風景優美的南陽西鄂(現在的河南省南陽市臥龍區石橋鎮夏村)。少年時期，由於父親的早逝，家裡的生活十分清苦。貧困的生活，不僅沒有影響他的求知慾望，反而更加激勵他刻苦忘我地學習。
張衡十多歲的時候，就讀了很多書，寫一手好文章，在遠近已經小有名氣。
好學多聞的名氣傳到地方官那兒，地方官找來張衡說：“我看你才學出眾，想推薦你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎麼樣?”17歲的張衡，拒絕了地方官的推薦。他認為不能成天待在家鄉讀那些古文經傳，更不能去追求做官發財，他要到實踐中去探求科學的真理。
於是，張衡收拾好行裝，離開家鄉，踏上了遊覽名都大城、訪師求學、探索科學真理的征途。
驪山腳下的不朽名篇
公元94年，張衡來到關中觀覽西京(長安)名勝，遊覽了西漢時最高學府所在地三輔(現在的陝西中部地域，包括今陝西省西安市往東到華陰、藍田一帶，加上長安臨近的“左馮翊”和“右扶風”，合稱三輔)。他跋山涉水，往來遊息於坦蕩肥沃的渭河平原上，觀覽了巍峨青翠的終南山和奇險峻峭的華山，接觸了關隘和城鎮，考察關中的民間風俗習慣、土質和物產以及古代的遺蹟、當代的事物，尤其對長安城郊的宮闕規模、市井制度，遠近商賈財貨的集散，富豪、遊俠、王侯的故事等等，都有較深切的認識。透過這次遊覽，張衡積累了豐富、新鮮的文學素材，為他後來寫作《二京賦》奠定了堅實基礎。
公元95年，張衡遊罷秦始皇陵，在驪山腳下寫下了不朽名篇《溫泉賦》，描寫了驪山“湯谷”的優美，春水的清新。他那字字句句的吟哦，散發著無盡的才思，抒發了他熱愛祖國山川，熱愛生活的胸臆。這是他留傳至今最早的文學作品。
豐富的遊學經歷
公元95年，18歲的張衡，來到了繁華的洛陽城。張衡在遊學長安、洛陽期間，為了增長科學文化知識，他不辭辛苦，求師訪友，結識了許多著名學者和優秀青年：有擅長辭賦文學、彈琴吹笛的音樂家馬融;有謙虛勤樸、名聞當世的賢士竇章;有學識淵博、潛研時務、著有30多篇政論名著的王符;有學習過天文、數學、歷數等學問、豪俠英俊的青年崔瑗……這些有為青年對張衡都有著很好的影響和幫助。特別是崔瑗，他與張衡的友情較深，經常在一起研究問題，交換心得。後來張衡進一步研究天文、物理等科學，也是受了崔瑗的很大影響。
張衡不停地走，不停地看，不停地積累，他的知識越來越豐富，志趣也越來越高漲，5年來的遊學生活使這個少年才子終於找到了人生的方向。
天文學家張衡的名人故事 篇8
少年時代對日月星辰的觀察，激發了張衡努力尋求天文奧秘的決心。後來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了絢爛的成就。據《辭海》所記：他首次正確說明月食是由月球進入地影而產生；觀測和記錄了中原地區能看到的2500顆星星，並且繪製了我國第一幅較完善的星圖；他創制了世界上第一臺候風地動儀；創造了指南車、自動記裡鼓車和能飛翔數里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的缺乏，不滿17歲時，他辭別爸媽獨身一人到外埠訪師修業。在古都長安，他遊覽了當地的美景古蹟，考察了周圍的山川形勢、物產習慣和世態人情。在當時的京都洛陽，他結識了不少有學問的友人，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數學、曆法，照樣很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是因為他這種虛心好學的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學方面有卓越成就外，在地震學的研究上也是舉世矚目的，他創制的候風地動儀比歐洲相類似的儀器問世早1700多年。
他照樣東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
天文學家張衡的名人故事 篇9
張衡（78～139），字平子，是我國東漢時期著名的科學家、文學家，他的出生地在現在的河南省南陽縣的石橋鎮。他的祖父張堪做過太守，為官清廉。父親早逝，因此張衡家裡很貧窮。張衡從小就勤奮好學，加上天資聰穎，很早就聞名鄉里。
據史書記載，他 10 歲時就“能五經貫六藝”，過目成誦。他興趣很廣泛，常常涉獵自然科學方面的讀物，而且寫得一手好辭賦。
一天，張衡從一本詩集裡讀到四句詩，描述了北斗星在各個季節傍晚時的變化：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他覺得這太有意思了。天上的繁星閃爍，有的像箕，有的像鬥，有的像狗，又有的像熊，它們的執行義各有怎樣的規律呢？這簡直是太美妙了。於是張衡根據詩的內容又參考別的書籍畫成了天象圖，每夜只要是沒有云彩，他就默默地對著天象圖仔細觀察著夜空。廣漠的星空有多少難解之謎呀，他觀察著、記錄著、思考著，他的腦袋裡裝滿了各式各樣的問題，充滿了五顏六色的幻想。後來，他終於確認那四句詩裡描述得不夠準確，事實上斗柄早春指東北，暮春卻指東南。
少年時代對日月星辰的觀察，激發了張衡努力探索天文奧秘的決心。後來他兩度出任中央政府專管天文的太史令，在這方面取得了輝煌的成就。據《辭海》所記：他首次正確解釋月食是由月球進入地影而產生；觀測和記錄了中原地區能看到的 2500 顆星星，並且繪製了我國第一幅較完備的星圖；他創制了世界上第一臺候風地動儀；創造了指南車、自動記裡鼓車和能飛行數里的木鳥。
渴求知識的張衡總是感到自己知識的不足，不滿 17 歲時，他辭別父母獨身一人到外地訪師求學。在古都長安，他遊覽了當地的名勝古蹟，考察了周圍的山川形勢、物產風俗和世態人情。在當時的京都洛陽，他結識了不少有學問的朋友，其中有一個叫崔瑗，精通天文、數學、曆法，還是很有名氣的書法家。張衡登門向他求教。正是由於他這種虛心好學的精神使得他在各方面獲益匪淺。除了在天文學方面有傑出成就外，在地震學的研究上也是舉世
矚目的，他創制的候風地動儀比歐洲相類似的儀器問世早 1700 多年。他還是東漢六大畫家之一，他寫的《二京賦》“精思博會，十年乃成”，為人們所津津樂道。
河南省南陽縣的北面有張衡墓和平子讀書檯，墓碑上有郭沫若的題詞：“如此全面發展之人物，在世界史上亦所罕見”。
天文學家張衡的名人故事 篇10
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生於南陽郡西鄂縣石橋鎮(今河南省南陽市城北五十里)一個破落的官僚家庭。
東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一臺利用水力推動自動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”(連線到科學裡程碑漏水轉渾天儀)在東漢的京都洛陽製造成功了。僅僅相隔了二十年(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風地動儀”準確地報告了西方千里之外發生的地震。這標誌著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。這兩臺著名儀器的發明者就是張衡--我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻。傳說他還製造過指南車、記裡鼓車等，因其機械製造水平很高，被尊稱為“木聖”。
張衡小傳
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生於南陽郡西鄂縣石橋鎮(今河南省南陽市城北五十里)一個破落的官僚家庭。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽(今河北省薊縣一帶)太守。張衡幼年時候，家境已經衰落，有時還要靠親友的接濟。“自古英才多貧賤，從來紈絝少偉男” ，正是這種貧困的生活對他的成長起到了很好的作用。當時的南陽是經濟和文化都很發達的地區，有“南都”之稱。張衡在這樣的環境薰陶下，加上他自幼刻苦好學，在青少年時代就已經為後來從事文學和科學事業打下了良好的基礎。
由於家中的經卷典籍慢慢地不能滿足張衡的求知慾望了，於是從十六歲開始，他便離鄉遊學，廣結學者名流。他曾到漢朝故都長安一帶，遊覽了當地的名勝古蹟，考察了周圍的山川形勢、物產風俗、世態人情。後來他又到了當時的首都洛陽，就讀於最高學府―大學。併成為學識比較淵博的學者。當時，地方上曾經推舉他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒絕了。
張衡自幼就對文學有特殊的愛好和研究。他的文學作品很多，風格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《歸田賦》。有的氣勢磅礴，廣寫景物，如《二京賦》;有的特色突出，獨樹一格，如《四愁詩》、《同聲歌》等。和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應邀回鄉出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。並在辦理政務之餘，潛心於文學創作。他以遊學長安和洛陽的見聞作為素材，先後花了十年功夫，於安帝永初元年(公元107年)寫成著名的文學著作《東京賦》和《西京賦》，總稱為《二京賦》。文中，張衡以很大的篇幅無情揭露諷刺了當時京師中帝王貴族“取樂今日，遑恤我後，既定且寧，焉知傾”的腐敗寄生生活，受到人民的歡迎而傳誦於世。
後來，鮑德調任，張衡便辭職回家。掌握朝政的皇親鄧騭為了籠絡士人，幾次派人邀請張衡作他的幕僚，以增強自己這一派的勢力。但張衡一方面厭惡外戚專權，一方面想專心鑽研學問，都堅決地拒絕了。
在張衡三十四歲的時候，他的研究興趣逐漸轉到哲學和自然科學方面。他很喜愛揚雄(公元前53—公元18年)的哲學著作《太玄經》。《太玄經》的內容涉及天文、曆法、數學等方面，引起了他很大的興趣。《太玄經》裡的一些樸素的唯物主義觀點也給了張衡以很大的啟發。
安帝永初四年(公元111年)，張衡應徵進京，先後任郎中、太史令、公車司馬令等低、中級官職。其中擔任太史令時間最長，前後達十四年之久。太史令是主持觀測天象、編訂曆法、候望氣象、調理鐘律(計量和音律)等事務的官員。在他任職期間，對天文歷算進行了精湛的研究，做出了重大的貢獻。
漢朝時，關於天體運動和宇宙結構的學說已經出現了三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說創立最早，它認為天在上，地在下，天象一個半圓形的罩子，大地是平的，或者象一個倒扣著的盤子。渾天說主張天是渾圓的，日月星辰會轉入地下。至於大地，早期的渾天說認為大地是平的，東漢三國時期的陸績(公元187-219年)等進一步提出了大地是球形的概念，使渾天學說臻於完備。宣夜說卻認為天沒有一定的形狀，而是無邊無際的充滿氣體的空間，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在氣體中。
張衡根據自己對天體執行規律的認識和實際觀察，認真研究了這三種學說，認為渾天說比較符合觀測的實際。他繼承和發展了前人的渾天理論，在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上創制了一個能夠精確在表演渾天思想的“渾天儀”。他精通天文、歷算，具有很強的革新思想，先後寫出了《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等天文學著作，成為東漢中期渾天學說的代表人物之一。
張衡之所以能夠在科學上做出傑出成就，成為偉大的科學家，和他堅持唯物觀點、反對唯心主義和迷信思想有密不可分的聯絡。張衡一生為我國的科學文化事業作出了卓越的貢獻，是我國古代偉大的科學家之一。他謙虛謹慎、勤學不倦，在所從事的事業中表現出了一絲不苟、精益求精、不畏強權、勇於進取的研究風格。而他不慕名利的高尚品德更值得我們學習。
永和四年(公元139年)，張衡請求告老還鄉不準，又被調到朝中做尚書，但只任職一年就與世長辭了，終年六十一歲。
《靈憲》
張衡一生所著的天文學著作，以《靈憲》最為著名。這是一部闡述天地日月星辰生成和它們的運動的天文理論著作，代表了張衡研究天文的成果。它總結了當時的天文知識，雖然其中也有一些錯誤，但還是提出了不少先進的科學思想和獨到見解。例如，在闡述渾天理論的時候，雖然仍舊保留著舊的地平概念，並且提出了“天球”的直徑問題，但是張衡進一步明確提出在“天球”之外還是有空間的。他說：“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。”就是說，我們能夠觀測到的空間是有限的，觀測不到的地方是無窮無盡，無始無終的宇宙。這段話明確地提出了宇宙在時間和空間上都是無窮無盡的思想，是十分可貴的。
張衡在《靈憲》中指出月亮本身並不發光，月光是反射的太陽光。他說：“夫日譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽;當日則光盈，就日則光盡也。”(景就是影，魄指月亮虧缺的部分。)他生動形象地把太陽和月亮比做火和水，火能發光，水能反光，指出月光的產生是由於日光照射的緣故，有時看不到月光，是因為太陽光被遮住了。他這種見解在當時是十分新鮮的，也是正確的。同時，張衡還進一步解釋了月食發生的原因。他說：“當日之衝，光常不合者，蔽於地也，是謂暗虛。在星則星微，遇月則食。”這段話的意思是：“望月”時，應該能看到滿月，但是有時看不到，這是因為日光被地球遮住的緣故。他將地影的暗處叫做“暗虛”，月亮經過“暗虛”時就發生月食，精闢地闡述了月食的原理。至於“在星則星微”一句，說的是星星碰上“暗虛”就隱而不見了。現在看來這種說法是不正確的。由於星星距地球極為遙遠，又大都是發光的恆星，不象月球一樣屬於行星，因此沒有任何一個星星會進入地球的影子之中而失去了光芒。這是張衡的不足之處。這也可以看出在當時的水平下，古人的研究不可能作到盡善盡美。今人也一樣，做任何事情的時候都不可能將事情作的絕對正確，但一定要最大程度的正確反映客觀現實。
此外，張衡在《靈憲》中還算出了日、月的角直徑，記錄了在中原洛陽觀察到的恆星二千五百顆，和近代天文學家觀察的結果是相接近的。在他的另一部天文著作《渾天儀圖注》裡還測定出地球繞太陽一年所需的時間是“周天三百六十五度又四分度之一”，和近代天文學家所測量的時間三百六十五天五小時四十八分四十六秒的數字十分接近，說明張衡對天文學的研究已經達到了比較高的水平。
和迷信作戰
東漢封建統治者為了加強他們的統治地位，把讖緯神學作為正統思想，強迫人們信奉。“讖緯”是以封建迷信來解釋經書典籍，穿鑿附會、用來預卜吉凶的一種學說。它的基本思想是宣揚“王權神授”、“天人感應”等唯心思想，因此很受統治者推崇，被尊為朝章國典。這些腐朽的唯心主義思想理所當然地受到了當時一些進步的思想家如揚雄、桓譚、王充等人的堅決反對。之後，張衡也積極投入到了反讖緯神學的鬥爭。安帝延光二年(公元123年)，一場關於曆法的大辯論掀起了：梁豐等人藉口當時實行的四分曆不合圖讖，提出廢除四分曆，恢復太初曆。四分曆源於太初曆，是對舊曆在根據天體執行的實測資料修改後得來的，自章帝元和二年(公元85年)開始使用，是當時比較精密的歷法。張衡和另一天文學家周興堅決反對恢復古歷。他們根據自己多年對天象的觀測，對各種曆法作了深入的研究、比較，認為四分曆比較精密。在辯論中，他們所就觀測到的現象以及這些現象產生的原因進行了深入的講解，駁得梁豐等人張口結舌，“或不對，或言失誤”，終於使四分曆得以繼續沿用。這是我國曆法史上唯物主義對唯心主義鬥爭的一個勝利。