熱點高考素材
想要作文寫的好,作文素材是必不可少的 。下面是小編給大家整理的關於高考熱點作文素材,歡迎大家來閱讀。
熱點高考素材1
1、道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城，花間明月，松下涼風，輸我北窗一枕。——《小窗幽記》
2、我們需要一個等待的經歷，在這個經歷中冥想、思危、思退、思變，最終鳳凰涅盤，羽化成蝶。——曾鍇《願你歷盡千帆，歸來仍是少年》
3、文化不應該是貴族的象牙塔裡的一種玩賞，它應該是無所不在，生生不息的一種生活方式。——于丹
4、文化是極其實在的東西。——梁漱溟
5、世上有味之事，包括詩、酒、哲學、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終於成一無所用之人，卻因此活得有滋有味。——周國平
6、最悲哀的是，明明心裡延續著梅雨，臉上卻必須堆垛著虛偽的明朗。——簡媜《問候天空》
7、創造是“用生命去交換比生命更長久的東西”。——周國平
8、消逝是人的宿命。——周國平
9、沒有懷念，人便與木石無異。——周國平
10、揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。——周國平
熱點高考素材2
1. 經營不需要很多學問，但需要機靈變通、殷勤好客、言談中肯、和顏悅色、服務周到、吃苦耐勞。 —— 牡丹
2. 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——唐代文學家 韓愈
3. 學以致用。——顧炎武
4. 亂世用重典。——諸葛亮
5. 萬夫一力，天下無敵。——劉基
6. 要從小把自己鍛鍊得身強力壯，能吃苦耐勞，不要嬌滴滴的，到大自然裡去遠走高攀吧。 ——恩里科·費米
7. 你想成為幸福的人嗎?但願你首先學會吃得起苦。——屠格涅夫
8. 苦盡甘來。——莎士比亞
9. 繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經
10. 越是民族的，越是世界的。——魯迅
11. 尺有所短，寸有所長。——《楚辭》
12. 上兵伐謀。——《孫子兵法·謀攻》
13. 不受苦中苦，難為人上人。——吳承恩
14. 吃苦的人永不吃虧。—— 臺灣長鴻益集團廠訓
15. 幸福並不在於外在的原因，而是以我們對外界原因的態度為轉移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。 ——列夫·托爾斯泰
16. 聰明人不注意自我不可能得到的東西，也不會為它們煩惱。――喬赫伯特
17. 積小勝為大勝。——《孫子兵法》
18. 近朱者亦，近墨者黑。——傅玄
19. 萬事俱備，只欠東風。——諸葛亮
20. 做人有計劃，人生有方向。——培根
熱點高考素材3
對於大家耳熟能詳的事件，沒有必要再做詳細敘述，取而代之的應是對事件本身的高度概括，進而提煉出主題或結論。如高考大綱卷的優秀作文《沒有人是一座孤島》的片段：
順手的小事，彰顯的不只是一種向善的習慣，更是道德社會的脊樑。被“彭宇案”“許雲鶴案”嚇怕了的十八位路人，竟忍心看著可憐的小悅悅遭受兩次車輪碾軋之苦卻不敢只是順手地將她拉到一邊。冰冷的雨滴拍打的不僅是小悅悅摔倒下的那塊土地，更是十幾億國人冷漠的心。還好，還好有人願意伸手，還好有善良的拾荒阿婆陳賢妹願意拉小悅悅一把。她這一拉，不僅是將小悅悅拉出瀕臨死亡的邊緣，更是將我們這些旁觀者拉出道德滑坡的冷漠世界。
一個拾荒者，有的卻是超越眾人的至善至美。她的善，不是驚天動地的英雄壯舉，卻足以使冷漠的靈魂為之震顫;她的美，不是沉魚落雁閉月羞花，卻足以讓每個人都為她的魅力所折服。
【解析】考生由材料中修船工順手補洞的善舉，寫到拾荒阿婆陳賢妹、十八位路人，因為這一事件影響極大，所以作者並未描述事件細節，而是高度概括，將重點放在了議論上面。
熱點高考素材4
歡樂的獲得，自然取決於世界觀、人生觀、價值觀，也要去除貪圖之路，非分之想等等。但正確對待苦難，善待苦難，亦可苦盡甘來。
厚道
厚道有如參天的大樹，給你遮擋暑熱炎涼;厚道有如堅實的舞臺，容你演繹生旦末醜;厚道有如母性的懷抱，替你撫慰喜怒哀樂;厚道有如寬廣的大海，載你擂擊風雨浪濤。
地基愈厚，愈能載高;礎石愈厚，愈能負重;湖床愈厚，愈能納深;人性愈厚，愈能受眾。
想要紀念碑高高聳天，首先要夯實底座;想要讚美詩遠遠傳播，首先要充實內涵;想要伊甸園四季如春，首先要氣候溫厚;想讓友誼樹常青不謝，首先要土地肥沃。
土地不厚，承不了山川海嶽;人心不厚，得不到道義情誼。
厚道，就要心地單純，化複雜的人生為簡單處世;厚道，就要心胸寬廣，化恩怨干戈為真情玉帛;厚道，就要心存善良，人負我，我不負人;厚道，就要心向美好，少栽刺，多栽花。
別人的心也許深不可測，而我清澈見底，是謂厚道;別人的心也許變化多端，而我常處恆態，是謂厚道;人家看人，以待己為是非，我看人，以對他為對錯，是謂厚道;人家待人，以利己為恩怨，我待人，以利人為取捨，是謂厚道;人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近，是謂厚道;人以得失為得失，我以善惡為善惡，是謂厚道。
人給我自尊，我還他高尚;人給我快樂，我還他幸福;人給我寬容，我還他真誠;人給我撫慰，我還他熱情;人給我希望，我還他感激;人給我親切，我還他尊敬。
人給我一道橫眉，我給他一張笑臉;人給我一枝暗箭，我給他一束鮮花;人給我一個陷阱，我給他一雙肩膀;人給我一句壞話，我給他一曲讚歌;人給我一回屈辱，我給他一頂桂冠。
厚道，既是以心換心，以情還情;也是以德報怨，以善報惡。
厚道，是人性中的真善美。
易漲易落山溪水，易反易覆小人心。在這個世界上，我們常常感到世態炎涼;害人之心不可有，防人之心不可無。在這個世界上，我們常常容易受到傷害;一將功成萬骨枯。在這個世界上，常有人利用我們又踐踏我們;粉面含春威不露。在這個世界上，常有人討好我們又出賣我們。這都是缺少厚道的緣故。
缺乏厚道，就會有鴻門宴;缺乏厚道，就會有莫須有;缺乏厚道，就會有農夫與蛇;缺乏厚道，就會有賣友求榮。
缺乏厚道就缺乏信任;缺乏厚道，就缺乏融洽;缺乏厚道，就會缺乏和睦相處;缺乏厚道，就缺乏坦誠與友愛。
也許做事需要精明，但你做人必須厚道。
(厚道不是懦弱，厚道不是無能;厚道是一種氣度;厚道是一種雅量，厚道的人心底無私，厚道的人襟懷坦蕩。)
非典時期——我們銘記
當天空被瘟疫的陰霾遮蔽，還有誰記得，鴿子掠過曠野時的美麗?
當心靈因恐懼和擔憂而遲疑，還有誰記得，走向家鄉的腳步曾經是那樣輕快而恬美?
我們記得，我們記得，我們每個人都記得。
非典包圍了一切，但它不能包圍我們心靈中的家園;非典破壞了一切，但它不能破壞我們頭腦中頑強的理性。
家園裡我們並不孤獨，理性下我們也從不脆弱。戰爭來過，洪水來過，災難總是讓我們發現從來沒有發現過的堅強。花甲院士，羸弱書生。細窄的雙肩抗鼎著生命的重託，抗鼎著人類的尊嚴。偶爾呈現的笑容，將是一個世紀最燦爛的寫真。因為平凡，因為死亡的如影隨形。
我們銘記這個笑容。
因非典而隔離，因隔離而短暫地告別自由。誰讓我們從來就生活在一片星空下，誰讓自由從來就不是哪個人的囊中私物?注視幽幽的星空，被隔離者一定經受了對生命最平靜而又最驚心動魄的體察。這是一份犧牲，對每個人都是。
我們銘記這份體察。
還有另外一種隔離。與故鄉，與母校;與子女，與雙親。對“家”的眺望，從未有過這樣的複雜;對他人的掛懷，也從未有過這樣的沉重。災難淨化了互相之間的情感，唯一無法割捨的，原來是如此的清晰——愛。
我們銘記這種眺望。
非典在肆虐，有人隻身迎上。走進禁區，走近死亡，只為記錄病魔殘暴的面孔，記錄生命抗爭的尊嚴，記錄不想成為英雄的英雄。他們的名字是——記者，為無畏而生的記錄者。
我們銘記這份記錄。
非典在竄行，生活還要繼續。家鄉還在，鴿子依然飛翔。理性讓我們挺直腰身;為了生命，我們要應對災難;但應對災難，永遠不是生命的終極目的!
讓我們銘記，銘記一切來自心靈深處的聲音。
留下
生活在這個世間，萬事萬物的變化皆隨緣意。該來的來了，該走的走了，何必事事總要苦苦追問究竟是為了什麼。
春蠶死去了，但留下了華貴的絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的羽裳;畫眉飛走了，但留下了美妙的鶯歌;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了自己，但留下了一片光明;雷雨過去了，但留下了七彩霓虹……
該走的註定會遠遠地離開，來來去去，聚聚散散並無關緊要，而最重要的應該是離散之後所留下來的，能在人世間留下永遠塗抹不掉的印跡。
孔夫子留下了四書五經，王羲之留下了蘭亭墨跡，曹雪芹留下了芹宇紅樓，俞伯牙留下了高山流水，秦始皇留下了萬里長城，林則徐留下了虎門炊煙……
愛因斯坦留下相對學說，莎士比亞留下了哈姆雷特，愛迪生留下了不滅的燈火，貝多芬留下了《命運交響曲》，奧黛麗赫本留下了《天使的微笑》，達芬奇留下了最後的晚餐……
建築師留下了高樓大廈，時裝設計師留下了麗服鮮衣，白雪皚皚留下了春水潺潺，月光柔柔留下了倩影依依……
太多太多的留下匯聚成多彩的世界，太多太多的留下編織著壯麗的人生。
熱點高考素材5
在北京市朝陽區高碑店村的“孝悌園”裡有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問：都20xx年了，這樣的“孝道還有必要拿來做榜樣嗎？（7月1日《人民日報》）
【社會現象引入，引起反思】
《二十四孝》是流傳於我國家喻戶曉的講述子女孝愛父母的系列民間故事，其承載的孝道文
化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽聞，對於弘揚現代社會的孝道文化來說已經失去了參照的價值。
例如“為母賣兒”這個故事，講的是東漢時期一個名叫郭巨的人因為家裡太窮，為了節省下口糧供養母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧食問題發愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個故事在當時雖然精神可嘉，但如果放在當下，有多少人會以此為榜樣呢？
【直陳觀點，愚孝不可取，放在當天更是不合時宜。】
弘揚孝道的出發點雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來教育大眾的情況卻很難深入人心，對於過去的倫理道德規範，需要根據當今的情況進行相應的調整，應該有所摒棄，如果原封不動地照搬照抄，很可能會導致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國文化的內涵，也絕非是古人的本意。
【提出建議，用“拿來主義”看待傳統孝道文化。】
其實，孝可能是中國人最為熟知的一個概念，甚至算是中國文化的一個重要標杆。一出生人們就被長輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時，孝又可以說是當代中國人最為陌生的概念之一，許多人的孝還停留在無條件順從父母，認為只要在物質上滿足父母就是盡孝上，孝被認為是子女單方面的責任。這樣的孝順對於父母和子女雙方來說其實是一種相互消耗，加重了雙方的負擔。
【引出反思，什麼是真正的孝？否定了物質上和子女單方面的責任這一傳統錯誤認知。】
除此之外，隨著社會的多元化發展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩和遠方，孝順父母被認為是實現自我的對立面，更有甚者將孝順父母定義為一種對子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛觀念的沉渣泛起，使得優秀傳統文化的傳承變得艱難，因此，什麼才是現代孝道是值得沉下心來思考的。
【聯絡當下，進一步反思什麼才是孝道。】
在新時代，孝順應該回到以個人為本的原點，倡導人性，孝順講的是家庭倫理，不該揹負過多的社會意義和宏大議題，應該更有“人情味”。當代社會下真正的孝不是無條件地服從。而是真正的關愛與尊重，這種關愛和尊重很多的時候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質其實是對自我的約束和對私心的削弱。
【綜合上文，提出觀點，孝的本質是對自我的約束和對私心的削弱。】
我們弘揚孝道，為的是“子欲養而親不待”的狀況盡少發生，甚至不發生；為的是《目送》書中寫到的“那個漸漸消失的背影”真正消失時子女不會留有遺憾。無論時代如何變化，遵循孝愛道義這條公序良俗都是恆定不變，只是在宣揚傳統美德的同時需要思考如何講好符合新時代情況的孝道故事。
【收束全文，提出倡議，與時俱進，講好新時代的孝道故事。】
《二十四孝》中的故事誠然感人，但其中少數事例無論古今都不值得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講。“埋兒奉母”拿到當下的價值觀來審視，既是違法，也是將孝凌駕於法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時代的所謂經典，一定要學會魯迅的
“拿來主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統必傳承”的愚昧思維。時代在進步，“以人為本”的當下，應提倡合法合情合理地去傳承傳統，辯證地去審視和繼承傳統文化，揚優棄弊，與時俱進。
熱點高考素材6
1.梨雖無主，我心有主宋元之交，世道紛亂。一天，學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨，惟獨許衡不為所動。有人便問：“你何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂.管它是誰的梨!”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”
2.“天下廉吏第一”的于成龍清朝官員于成龍在生活上極其儉樸，江南百姓遂給他起了個外號為“幹青菜”。他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節禮”，被他嚴詞拒絕，並特發(嚴禁饋送檄)。于成龍為了警誡自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯—幅：“累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖;—絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜.怎曉得男盜婦娼。”因此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持.誓不受屬員一亳饋送。”
3.①白玉霜是著名評劇演員，演技很高，被人稱做“評劇皇后”。她為了做到自知、自律，不論三伏酷暑，還是三九嚴冬，一有時間就去練功，練嗓子。有人對她說：“你已成名了，幹嘛還這麼苦練?”她笑笑說：“戲是無止境的。”並且她能虛心聽取別人的意見，不管什麼人，只要給她指出缺點，她都非常高興。用法示例：正如著名評劇演員白玉霜高度自律一樣，成功之後仍舊堅持每日苦練基本功。所以自律並不是偶爾為之，它必須成為你的生活方式。只有堅持自律，才能不斷地攀登，不斷地提升。
②吳晗在清華大學時，想買一部《明史紀事本末》，因沒有錢，就趕寫了一篇《清明上河圖與金瓶梅的故事》換取了10元稿酬，買了這部書。但他對自己寫的這篇文章不太滿意，在與老師的信中說：“在暑假中倉促草成，本不想發表，因想買一部《明史紀事本末》一時湊不齊錢，所以只能送與本校週刊，拿到了10塊錢，大概可買一部了。”這件事吳晗深引以為疚，第二年為這篇文章寫了一個補記，進一步為這篇文章匡正與補缺，使自己的觀點趨於完善。用法示例：誠如著名歷史學家吳晗在清華大學讀書時，便已在學術作品上嚴格要求自己，及時創作補記，完善自己倉促草成的《清明上河圖與金瓶梅的故事》。正是這學術上的高度自律，成就了吳晗老師，也成就了中國歷史的研究與發展。
熱點高考素材7
1、信仰的眼睛就是耳朵。——託·富勒
2、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外。——雨果
3、偉大的事業，需要決心，能力，組織和責任感。——易卜生
4、人生活的世界上好比一隻船在大海中航行，最重要的是要辨清前進的方向。——潘菽
5、享有特權而無力量的人是廢物。寧可受盡世間的痛苦和災難！——大仲馬
6、英雄主義是在於為信仰和真理而犧牲自己。然而我看到的卻是可否定的太多而可肯定的又太少。——契訶夫
7、愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；並且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。——巴爾扎克
8、一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。——車爾尼雪夫斯基
9、凡事都要腳踏實地去作，不弛於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作塌實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。——李大釗
10、燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉
11、我相信，信仰是我們一切思想的先行官。否定信仰，即等於反對我們一切創造力量的精神源泉。——卓別林
12、對於我們來說，生活中必須有，也應該有某種人生信仰它偶爾用一句話、一場夢、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的訊息。——蒙哥馬利
13、宗教使人信仰上帝，不是把上帝作為它的物件，而是作為它的目的。——阿奎那
14、理想會有反覆，信仰堅定不移；事實一去就不復返——（歌德）
15、一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。——卡耐基
熱點高考素材8
近日，有關90後“一言不合”就辭職的話題在網路上引起熱議。不僅讓我們感嘆，職業忠誠度哪裡去？敬崗敬業哪裡去了？這是90後的錯，還是社會也有錯？下面是小編收集的20xx高考熱點素材：90後一言不合就辭職，希望對你們有用！
有調查資料顯示，20xx屆本科生畢業3年內平均僱主數為兩個，8%的本科生畢業後有4個及以上僱主，38%的人畢業3年內僅為1個僱主工作過，不到40%的人能在一個工作崗位上待上兩年。（10月17日《廣州日報》）
在我們的印象中，90後大學生太挑剔，就業之後的職業忠誠度極端，甚至一言不合就辭職。能在一個工作崗位上叨叨兩年的90後竟然不足40%，這個調查資料也佐證了我們的感受。對此，不少企業管理者都語重心長地勸慰：年輕人應多些冷靜和理智，切莫好高騖遠。
頻繁跳槽，動輒辭職，這的確不是公眾所樂見的。畢竟，一言不合就辭職，不僅不利於大學生找到真正適合自己的勞動崗位，而且對用人單位也是傷害。然而，我們也應當明白，如今的勞動力市場是個雙向選擇的市場，不拘泥於舊制度的條條框框，這是90後勞動者鮮明的時代特徵。他們自我意識強烈，思維活躍，思想多元，90後對勞動崗位的要求打破以往只重視薪酬和發展空間的平面維度，向尊重、自由、個性、氛圍的等立體層面方向發展。
應當承認，90後任性辭職的因素有很多，比如自由環境下的抗壓能力低、心理脆弱以及責任感缺失等等。究其因，這主要是源自於優越的家庭環境、倡導自我意識和個性發展的時代，當然還包括網際網路時代帶來的廣闊機會舞臺。當他們無法適應現實與理想的落差，就選擇了閃辭。因此，大家不必過多地指責90後任性辭職。事實上，90後一言不合就辭職，用人企業也應當反思。雖然勞動力配置是雙向的自由的，但勞動力資源稀缺讓原本均衡的標杆出現了偏移，各地不時而至的用工荒就是明例。
世界是他們的，90後註定是社會發展的主力軍，讓他們屈服於社會環境，這恐怕是行不通的。所以，在我們提醒年輕人腳踏實地的同時，用人企業也應學會了解青年人，學會尊重他們，從細節入手，更人性化地為他們創設適宜的工作環境。然而，一些企業對年輕人的抱怨我行我素，置之不理。結果呢，網速不快、午餐不好吃、收快遞不方便、獎勵方式落伍、團建生活太low等，看似奇葩的理由，都促就了90後閃辭的決心。
有時候，真的不怨90後太挑剔，而是企業對他們的內心關注不夠。作為新時代的勞動者，他們更加關注薪水之外的個性追求、包容和自由、不願無限度加班、反對無視勞動法規，這些有錯嗎？所以，讓90後學會尊重職業，敬畏規章制度，切勿好高騖遠，這本身沒有錯。可是，需要反思的不能僅僅是90後勞動者，還應當有用人企業和整個社會。
熱點高考素材9
1、王魚的選擇
王林峰
位於太平洋的布拉特島的水域中，生活著一種奇特的魚叫王魚，王魚又分為兩種，一種有鱗一種沒有鱗，而有鱗和沒有鱗全看王魚自己的選擇。
如果王魚從小到大都選擇沒有鱗，就能自由自在地生長50年。
但有的王魚為了便於捕食小魚，會選擇讓自己慢慢有鱗。王魚的鱗很奇特，它是由分泌的一種有毒的粘液組成的，這種粘液能粘住一些小的動物，這些小動物被粘住後，王魚就不費力地它的營養物質吸乾，慢慢的將它變為自己的鱗。其實這不是真的魚鱗，只是一種附屬物，有了這些鱗的王魚體積會變大，比那些沒長鱗的王魚要大到四倍以上。由於長了鱗變得捕食容易，所以王魚經常能“不勞而獲”，它游泳的速度也會變慢了，很容易被別的魚抓住。
幾年以後，長鱗的王魚身體的機能退化，無法分泌粘液，它的附屬物會慢慢的退掉，使它回到原本的樣子。這對王魚是很痛苦的，養尊處優慣了的王魚速度追不上小魚，經常會捱餓，它會變得異常煩躁，絕望地掙扎，還會選擇自殘。
選擇長鱗的王魚活不過10年，不是自殘死掉，就是被別的魚吃掉。死時的王魚身上紅紅腫腫，到處是傷，樣子特別悽慘。人們都說王魚不應該選擇那些附屬物，那本來就不是自己的。
生活中，往往會有一些急功近利的人，抵禦不了誘惑，或為了某種慾望和目的，來改變自己，滿足自己的私慾，靠一些附屬物過生活。孰不知，這樣會讓你失去本真的自我，過上自己從來沒有想過也根本不願意過的生活。
適用話題：貪慾忘卻本性、不勞而獲
2、一頭擱淺的抹香鯨
趙盛基
20xx年3月12日上午9時，深圳大鵬海域發現了一頭抹香鯨，與海灘僅一步之遙，隨時面臨擱淺的危險。情況危急，為此，展開了一場大營救。
專家分析，這是一頭長約12米，重達10多噸的抹香鯨，因迷路而游到了淺海。面對這個巨無霸，沒有什麼好的營救辦法，只有想法驅趕，讓它游回大海。
當地漁政部門開來4艘快艇，和漁民一起將抹香鯨向深海驅趕。還好，隨著快艇馬達的轟鳴，抹香鯨緩緩向深海游去，漸漸沉入水中。誰知，正當人們以為救援成功之時，抹香鯨又折返回來，游回了淺海。
參與救援的人越來越多，快艇也增加到了9艘。人們採用同樣的辦法，重新將抹香鯨驅趕進了深海。然而，進入深海後的抹香鯨並未繼續向遠海游去，而是原地打轉轉，始終沒有脫離危險海域。更為危險的是，隨著它的遊動，距離海邊越來越近，僅有20來米。
人們無論採用敲擊驅趕，馬達聲響驅趕，還是聲吶引導，都不能使它離開淺灘，游回深海。
時間一分一秒地過去，抹香鯨的體力越來越差。抹香鯨食量驚人，每天需要1噸食物，這裡根本沒有它喜愛的食物，加之擱淺後身體受到海床的擠壓，隨時都有喪命的危險。
情況十萬火急，中科院、大專院校、香港海洋公園的專家聞訊趕來，甚至外國專家都趕來了。各路人馬齊心協力，出謀劃策，一心想盡快讓抹香鯨重回大海。
然而，不幸的是，能用的辦法都用上了，不管人們怎樣努力，都無法使這頭抹香鯨迷途知返，最終，徹底擱淺。
三天多的營救失敗了，抹香鯨再也沒有游回大海的力氣，在遠離家鄉的地方嚥下了最後一口氣。
迷失方向，要懂得迷途知返;否則，任何外力都無濟於事。
適用話題：自我矯正、迷途知返
3、壓力的饋贈
流 沙
一位出生在普通人家的年輕人十分喜歡文學，但在他30歲之前從來沒寫過令他滿意的作品。
他的親人希望他能經商，這樣生活可以因此更富足些，但是他卻希望能夠寫作。他最大的希望就是有人能提供他一年生活費用，讓他能夠安穩地寫作。
但殘酷的生活讓他不得不走上經商的道路，他先後辦了不少廠子，但沒有一家能夠成功;他也曾和出版商合作，經營書籍，但也失敗了;他又辦了鑄字廠和印刷廠，但厄運連連，這兩家廠先後倒閉，而且欠下的鉅額債務足以讓他還30年。
沒有錢的他不得不走上賣字求生和還債的道路。一年之內，他發瘋似的寫下了3部小說，但那些書反響平平，銷售也不理想，而且因為版權得不到保護，即使小說寫成，也不足以解決生計問題。他改做記者，為多家日報撰稿，他每天寫大量的文字，換來一些微薄的稿酬。
債主天天上門逼債，他絕望過，也想過放棄。但他十分崇拜白手起家、意志堅強的拿破崙，他把拿破崙的畫像放到書桌前，鼓勵自己必須堅持下去。
他繼續創作小說。他一天睡四五個小時，喝大量咖啡，每天晚上8點上床，午夜起來寫作，直到早晨8時。為了讓自己的文字儘快變成金錢償還債務，每天早餐之後，他就把手稿送到印刷廠。因為創作時間倉促，文章上經常有錯字和文理不通的部分，他只好對校樣改了又改，而且他不是隻改動幾個標點，而是大段大段地重寫。
他在30歲之後的生活幾乎全是為債務而發瘋似的寫作。在後來的20年內，他創造了100多部小說，其中的《人間喜劇》、《高老頭》等數10篇小說成為傳世之作。在他逝世的前兩年，他還在修改20多年前的手稿。
他就是法國著名的作家巴爾扎克。巴爾扎克能從一個平庸作家成為著名作家，動力竟來源於那些鉅額債務。為掙錢還債，他寫作寫作再寫作。
很難想象一個偉大的作家這樣的創作動機，但巴爾扎克的故事卻讓我們明白，壓力是成功的催化劑，它可以催生許多奇蹟。
適用話題：壓力與動力、催化劑
熱點高考素材10
（1）引言
誠實，能驅散人們心中的陰暗；誠實，將使人類有更多更真誠的愛。我們應該大力弘揚誠實的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。
（2）事實論據
不知為不知
孔子一輩子勤於學習，知識淵博，後人尊稱他為聖人。其實他本人還是很誠實，很謙虛的。他曾說過：“三人行，必有我師焉。”
有一次，孔子到齊國去，路上看見兩個小孩在辯論。一個說：“早上的太陽涼颼颼的，一點也不熱；可中午的太陽卻像開水一樣燙人，這不就說明早上太陽距亢我們遠，中午太陽靠我們近嗎？”另一個爭辯道：“不對！早上太陽又大又賀，就像車頂上的篷蓋那麼大；可到了中午，太陽就變小了，頂多也不過菜盤那麼大，近的東西大，遠的東丁小，這是普通常識。”兩個孩子爭得不可開交時，抬頭看見兩個大人站在現前，就問那位年長者“你是誰？”年長者回答：“我叫孔丘，是魯國人。”一個孩子高興地說：“噢，原來是孔夫子呀，聽說你很有學問。就請你評一評，看誰說得對。”孔子老老實實地承認：“這個問題我回答不了，以後我向理角學問的人請教一下，再來回答你們吧。”孩子們哈哈大笑起來：“人家都說孔夫子是個聖人，原來也有回答不了的問題呀！”孔子望著笑著離去的孩子，對身邊的學生子路說：“在學習上知道的就說知道，不知道的就說不知道，只有抱著這種誠實態度，才能學到真正知識。”
裴度誠歸玉帶
裴度是唐代政治家，曾做過三朝宰相，雖其貌不揚，個頭矮小，但為人誠實。
他從少年是規範就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠實、努力，將來一定會有所成就的。”在裴度十五六歲時，有一年秋天到城外香山寺遊覽。來寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門前等待失主。當那位婦人兩日後從裴度手裡接過自己綢布包後，一下子跪在地上，泣不成聲地說：“您真是我家的大恩人啊！”婦人開啟包裹，裡面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來這位婦人是準備用這兩樣東西去官府贖她父親性命的。國灰其你正蒙冤被判成死罪。
誠實的門德爾松
英國維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會，歡迎傑出的德國作曲家門德爾松來訪。
署名門德爾松的《伊塔爾茲》曲子演奏以後，女王對他稱讚道：“單憑這一個曲子，就可證明你是天才。”門德爾松平靜地對女王說：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品。”
原來芬妮亞也是個音樂造詣極深的音樂家。《伊塔爾茲》就是出自她手。由於幾個史弟不贊成署女人之名，便商定用門德爾松的名字發表。
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貝多芬
1、數不清的不眠之夜是數不清的寂寞之苦。原本五彩的世界瞬間悄然無聲，那跳動的音符似乎在瞬間變得沉寂。他，一個把音樂看作生命勝似生命的人，如何去面對失聰之苦？然而，他做到了，雖是無聲，卻彷彿拉近了與心的距離，讓人們感到的是執著於音樂的心在呼吸。就是這樣，勇於經歷磨鍊，煅造出了一位樂壇驕子——貝多芬
2、要向挫折輕易言敗。這是快樂人生克服痛苦的第一步。著名作曲家貝多芬喪失了聽力，這對他來說是人生中莫大的挫折。但他百折不撓的精神戰勝了失去聽力給他帶來的重重阻礙，從痛苦的堅巖中發掘出無盡的靈感，導引出快樂的甘泉，他抗擊挫折的決心在旋律中躍動，他沉迷音樂的快樂在音符間流淌。於是，貝多芬的人生是快樂的人生。
白居易
1、彈琴的人在水上，聽琴的人在馬上，彈琴的人和聽琴的人相遇在一條船上。這條船便是一張琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個人與另一個人的心事被琴說穿，被水流傳。人人都在世上尋找知音，卻不知道在何時會偶然出現機緣。今夜，誰在那一勾殘月下，獨自臨風撫琴？大音如霜降於四野，飄向遠處的琴聲比遠處更遠。寒夜秋月，千古心情，在玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個古代的夜晚，被詩與琵琶說盡。
2、潯陽江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴絃上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。於是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠消逝。而詩人則踏著溼漉漉的詩行，憂鬱地走進經典。兩行長長的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無法抹去。
李清照：婉約柔情最佳人
1、你的身影，在傷感中飄過，“簾卷西風，人比黃花瘦”;你凝眸，凝眸處，從今又添，一段新愁。戰亂與離散沒有抑制你的情感，反而抒出了麗處直參片玉之班、直欲壓倒鬚眉的柔情。
2、你只是一個普通的活潑少女，你只是一個普通的寂寞思婦，你也只是一個普通的時代見證者。但弱水之於中，只有你在藕花深處笑唱出的“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，只有你在重陽吟出“人比黃花瘦”，也只有你唱出的“生當作人傑，死亦為鬼雄”,在那個封建的社會，深刻在人們的心頭，在千年歲月的長河裡，發出永恆的光輝。
蒲松齡：看盡人間冷暖探盡官場黑暗
簡陋聊齋中，看盡人間冷暖，探盡官場黑暗。在幽冥世界中與花妖狐魅交談，在文房四室裡將魑魅魍魎展現。人鬼相雜，幽明相間中，你發現鬼怪的可愛，你驚異封建社會的黑暗.你揮筆間，握起了一把利劍，劈開封建思想的虛偽。
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生活在深處
如果你只是為了浪漫而泛舟於空闊的海面，那裡雖然有朵朵雪白的浪花、層層妙曼的波瀾和那楚楚美麗的蔚藍，但是，當你想用自己的心靈之網打撈起它們的時候，才發現它們竟然都是能從網眼裡漏去的虛幻;只有當你勇敢地躍入大海的深處，你才能夠撈到能代表你生命光榮的碩大的珍珠，你才能夠進入一個能展示自己靈魂力量的更廣闊的世界。
如果你只是像只籠中的鳥兒一樣寄身於蒼茫的人海、展翅於狹小的空間，雖然你身無所憂，但靈魂的原野上卻將是一片荒涼;只有當你背起行囊，走進大山的深處，你在那裡採摘的每朵花都將開放在你的靈魂之原上;你在那裡暢飲過的每一條溪流都將奔流在你的靈魂之原上;你在那進而攀登過的每一座山峰都聳立在你的靈魂之原上。
如果你只是一棵把根淺淺地扎於地表的小草，那麼，任何一陣乾旱都將使你莖枯葉卷，任何一陣狂風都有可能使你根斷花殘;但是，如果你是一棵把根牢牢地植於大地深處的大樹，那麼，乾旱擋不住你痛飲大地深處的甘泉，狂風吹來只當是郵差經過帶去自己心靈的詩箋片片，驟雨澆下只當是枝葉間撥動了自己生命的根根琴絃。
如果你每天手裡捧著一本本的厚書，從那字裡行間尋章摘句、吟詩誦詞，只是像個獵奇者或政客一樣為了裝飾自己的門面，那麼，在思想之樹上你只能是一片將在歲月中飄落的葉子;只有當你把這一本本書當成利鎬去苦苦地挖掘知識和自己心靈深處那尚未被發現的東西的時候，你才有可能成為一顆種子在精神的世界中獲得永恆。
如果你像個懶惰的漁夫因害怕出力而把你手中的網只是輕鬆地撒在河邊的淺水處，那麼，你從網中拉起的也只能是小魚小蝦;只有當你把網不辭辛苦地撒向江河深處的時候，你才有可能得到你渴望中的收穫。
我的朋友，如果你只是像一葉浮萍一樣漂浮在生活的海面上，那麼，你只能隨波逐流;你只有沉到生活的深處才能感悟到它的真諦!我們的夢想猶如撒在荒涼乾渴的土地之上的種子，如果我們不能從這塊土地的深處挖出水來澆灌，這種子也永遠不能發芽、開花和結果，我們的夢想也永遠成不了現實。所以，但丁在他的不朽之作《神曲》中告訴我們：地獄的最深處正是天堂的入口!是的，我們心靈的渴望就是奮鬥者打進理想的地層深處的鑽頭，只有在那裡，我們才能探到讓我們終生享受不盡的寶藏。
不畏苦難
歡樂是陽光，苦難是陰影。有陽光就有陰影。再歡樂、幸福的人，也難免要受到苦難的糾纏。像禍福相倚一樣，歡樂與苦難也會相互轉化。儘管歡樂備受人們歡迎，但苦難是位不速之客，常會不請自到與你相會。
苦難，既來之，則安之，善待之。請便!
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【今日熱點素材更新及運用】
11月29日晚，安徽合肥糧食局大院內，一名老人被發現死在家中，經過警方勘查，初步排除案件。據瞭解，老人今年77歲，退休後獨居家中。而老人的鄰居介紹，當天，老人的子女曾多次撥打電話，發現無人接聽，最後發現老人已經死在家中。
素材指南：精神贍養有時比物質贍養更重要。空巢老人真正需要的是將“常回家看看落到實處”，而非停留在口頭。
【今日素材更新及運用】國考降溫不是壞事
日前，20xx年國考筆試舉行。據統計，本次考試共有141萬人透過招錄機關資格審查，近90萬人實際參加考試，參考人數與錄用計劃數比例為40∶1，報考比例較去年有所下降。有關負責人表示，考生報名日趨理性。
素材運用：國考降溫是一件可喜可賀的事情。在一個充滿活力的國家，年輕人的眼睛是不會緊盯“鐵飯碗”的，他們敢想敢幹，敢衝敢拼，於各行各業中促進社會的變革與發展。
適用話題：鐵飯碗、選擇、人才、反腐
【今日熱點素材更新及運用】
“本應是孩子們的上課時間，霍邱貴志學校的學生卻停課在家，原因是該校校長兒子大婚，喜宴設在學校食堂。”近日，霍邱縣一網友曝光此事，引起廣泛關注。該校王校長向媒體證實了此事，稱兒子、兒媳均是學校員工，在食堂辦婚宴能節省開支。原本停課3天，剛放一天假，就被當地教育局叫停了。
素材指南：私立學校是私人的領地，還是教育的聖殿?首先需要弄清楚這一點，才有資格辦私立學校。從另外一個角度說，教育部門也應該嚴格為私立學校把關。
【今日熱點素材】網路圍觀“殺”了他?
根據新京報的報道：“20xx年11月30日上午7點48分，一段疑似因網戀失敗自殺的微博在網上瘋傳。微博發出後幾個小時點選率就達到13萬。網友們紛紛出力救援，勸其不要放棄生命。”在網友的.幫助下，資訊被傳達給了瀘州警方，但警方和家屬破門而入後，還是沒能挽救這個19歲的生命。有人說是網友的評論尤其是無情的勸死跟帖“殺”了他。小曾的朋友也說“網友的無情評論，也是很致命的一擊”。頗有些網民跟帖說“鬧了半天又不死了”、“不行博主必須死”等等，誰看了都不會舒服。但同時還是更多勸他好好活下來的跟帖。如果勸死的言論讓他產生了不快甚至痛苦，那麼勸生的言論所給予的溫暖也足夠消解它們了。
素材提示：目前，手機觸屏成為最流行的社交介面，“屏對屏”的交流頻次早已接近甚至高於“面對面”，這是一個“屏社交”的時代。微博、微信、QQ是目前最普遍的屏社交工具。百姓日用而不知，其實屏社交潛移默化地改變著我們的情感生活。面對生命的抉擇，無論網上網下，人們應該有起碼的價值底線，而在微博上，人們的價值底線似乎更容易被洞穿，這固然與網路的解構和娛樂精神有關，但可善可惡的人性在不同的輿論場顯然也會發生不同的走向，但無論如何，屏社交應該讓彼此互相守望，過得更好。
適用話題：屏社交時代、網路輿論、雙刃劍
熱點高考素材14
防君子不防小人
一天，皮特把自己鎖在了家門外。於是，他打電話尋找開鎖匠，開鎖匠很快就撬開了鎖。
看到皮特驚訝的表情，開鎖匠解釋道：“鎖只防君子，不防小人。1%的人永遠是誠實的，他們絕不會偷盜;還有1%的人永遠都是不誠實的，他們總會想方設法撬開你的鎖，偷走你的電視機;其餘的人在正常情況下是不會偷盜的，但如果他們受到的誘惑足夠大，也會變得不誠實。
鎖防的並不是小偷，因為如果小偷真的想侵入你的房子，有鎖他們也能做到;鎖真正防的是那些大多數時候誠實，但有可能會在你的門沒有上鎖的情況下產生偷盜行為的人。”
並非這98%的人都是不道德的，他們也不是逮住機會就會行騙的人，他們可能只是需要被監督以保證自己不走歪路的人。
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一、作文素材
讓“工匠精神”照亮“中國品牌”，要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國工匠”，打造更多享譽世界的“中國品牌”，推動中國經濟發展進入質量時代。
二、構思點撥
1.工匠精神
所謂工匠精神，既是一種做事的態度，也是一種從業的追求;既是對自我的期許，也是對他人的承諾;既是一種職業的操守，也是一種文化的傳承。
堪稱工匠者，必有對事業的沉靜與專注，必有對細節的關注和對品質的追求。他們細心打磨，不至極致必不輕付於人。他們承繼傳統而不泥古，融會貫通推陳出新。他們誠信重諾，視質量品牌為生命而決不妥協姑且。他們摒棄浮躁，沉潛於事滴水穿石，有事業心而無功利心。
作為一種文化基因和精神傳承，工匠精神為各行各業所必需。小到技術研發、車間生產、服務提升等微觀領域質量水平的提升，大到供給側結構性改革、實體經濟振興、創新驅動等宏觀戰略的實施，都離不了工匠精神的支撐。
2.“中國形象”、“中國品牌”
單個工匠力量雖微，但當一個國家、一個民族都來厚植工匠文化，崇尚工匠精神，都以工匠精神來打造產品和企業的品牌，逐漸湧現出眾多的“中國工匠”和富有工匠精神的企業，就能打造出響噹噹的“中國品牌”，塑造出光燦燦的“中國形象”。
質量之魂，存於匠心。近年來，我們逐漸認識到，中國製造亟待匠心迴歸，亟待工匠精神的注入和加持，以重振市場信心，培樹國際形象，築就“中國品牌”。
弘揚工匠精神，既靠思想自覺，也靠文化涵養;既靠政策的激勵，也靠環境的營造。既需要樹立技能寶貴、勞動光榮的企業治理理念並注重產業工人素質的提升，也需要形成尊重工匠、尊崇工匠精神的社會氛圍和制度、經濟環境，樹立技能寶貴、勞動光榮的社會風尚。既要建立體現人才和創新要素價值的激勵機制，也要提高科技成果轉化的效率。
工匠精神是中國經濟迎接質量時代和步入轉型升級攻堅期的需要。讓我們高揚工匠精神，照亮質量時代之前程。
熱點高考素材16
【素材】
繼《詩詞大會》和《見字如面》之後，又一檔文化綜藝類節目《朗讀者》於2017年2月18日在CCTV—1和CCTV—3同步播出。
《朗讀者》是以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結合的方式，選用精美的文字，用最平實的情感讀出文字背後的價值，受到觀眾的熱捧。
《詩詞大會》主持人董卿此次又擔當《朗讀者》的製作人。很多人認為，在娛樂綜藝氾濫的當下，文化類節目走紅是大勢所趨，可董卿卻表示：“文化類的節目真的很難做，我並不認為中國文化類節目真的迎來了一個春天，還需要整個社會大環境有所改善。”
【素材解讀】
經過多年的社會經濟發展，我們在物質財富方面，已經越來越充裕，但在精神方面，卻仍然寥落荒蕪。社會文化整體呈現出低俗化、碎片化、快餐化等狀態，很多人感覺精神過於緊張，心理壓力太大，社會太浮躁，希望節奏能夠慢一點，大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的薰陶，也是《朗讀者》的意義所在。在經歷多年的娛樂節目轟炸後，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活裡，得到更多的人文關懷，迴歸人文精神。《朗讀者》做到了這一點，讓觀眾感受到心靈的寧靜，優美文字對精神的陶冶，從而喜歡上朗讀，重新拾起書本，輕聲朗讀起來。
【適用話題】
正能量；傳遞的精神；朗讀背後傳遞情感；文字之美難以抗拒
用飽滿的真情吸引人；用健朗的精神鼓舞人；用優雅的文化品位征服人
唯美意境詩句
1、深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
2、月影憧憧，煙火幾重，燭花紅。
3、有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。
4、倘若紅塵亦紛飛，何必苦笑做歡顏。
5、似水流年花似錦、顛沛流離花以落、花晨月夕花易冷、一季花落花離夕。
6、如果有一天不再擁有，唯一能做的就是不要忘記。
7、如果今色的陽光，停止了它耀眼的光芒。那麼你的一個微笑，將照亮我的整個世界。
8、天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
9、一些人認為有錢能使鬼推磨。但對於那些真正的浪漫主義者來說，愛才是生命中最重要的東西。
10、思伊不見望空月，羅帷何事入秋風？
11、十年無奈伴身旁、不去想、自淒涼、縱有千人身旁、無人解憂傷。
12、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
13、人生短短几十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。
14、昭君出塞萬馬驚，匈奴單于喜相迎。弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世間。
15、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
16、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游
17、我已經找到我需要的一切，你就是我的一切。
18、欲除相思垢，瑩淚浣春袖。朝夕紅顏老，歲年依紅豆。
19、張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。——（《禮記》
20、人到情多情轉薄，而今真個不多情。
21、瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。
22、我如何告訴你我愛你？我如何告訴你我在乎你？我如何告訴你我一直想念你。
23、生當復來歸，死當長相思。
熱點高考素材17
一、作文素材
業內人士指出，近年來，包括各類真人秀、親子秀、相親節目等綜藝節目呈現出爆炸式增長，在受到一些觀眾追捧的同時，也在一定程度上呈現出同質化、泛娛樂化趨勢，而這為當下文化類節目的爆發提供了契機。
二、構思點撥
面對文化類節目的集體走紅，《見字如面》總導演關正文，在接受《工人日報》記者採訪時這樣評論：“一條街上如果只有一家飯館，這家飯館的生意肯定不行。如果是飯館一條街，可能大家生意都好。這是一個行業的生態。
包括各種娛樂節目在內，從不同層次共同滿足觀眾需求的娛樂努力，都是一種生態，文化節目也開始產生了某種生態，因為它有了一定數量上的積累。“但在影片節目整體佔比上，我覺得文化節目的數量，其實遠遠不足。文化類熱播節目，還是鳳毛麟角。”
同時，關正文認為，這些文化節目現在已經開始出現了滿足不同層次的文化消費需求的一種努力。“有一些節目更能滿足大眾的情感需要，有一些滿足知識傳播型的，也有一些趣味性的，還有一些是智慧型的等。它們屬於有不同的層次，這些層次最終合成一種叫文化傳播和傳承的景觀。各種層次沒有所謂高低，大家都應該去努力，生態越豐富，產品成長的可能越健康。”
有評論指出，《朗讀者》和《見字如面》生逢其時，它們成功激活了公眾對傳統文化的那股無處釋放的熱情。在中國藝術研究院學者孫佳山看來，要理解文化節目走紅的當下，必須瞭解中國綜藝節目模式的變遷過程。這一現象的出現，並非偶然。
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1、誠實得來的訂單
譽滿全球的道格拉斯飛機公司的創業老闆唐·道格拉斯，非常希望東方航空公司能購買他公司製造的首架噴氣式飛機，因此去拜訪東方航空的總裁雷肯巴克。雷肯巴克告訴他：他的飛機可以同波音77抗衡，可這兩種飛機的噪音都太大，假如道格拉斯能保證降低噪音，就可以取得訂購合同。這筆生意對道格拉斯來說相當重要，假如能夠簽約，他的公司就能在市場上佔有一席之地；反之，他的公司或許就從此在行業內消失了。道格拉斯同工程師經過一番認真討論後，再次去見雷肯巴克，頭一句話就是：“老實說，我不能確保把噪音降低。”
“我也不能，”雷肯巴克說，“但我希望知道的是，你是不是對我誠實無欺。”
最終，道格拉斯得到了1.65億美元的訂單。
由於“誠實無欺”，道格拉斯的公司聲名遠播，他不斷改進飛機質量，信守對客戶的諾言，事業也就越做越大。
【素材解讀】誠信是事業發展的先決條件，你可以做得不好，但你決不能惡意欺詐。
2、我們為什麼需要信仰
作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經歷——他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊並沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下等候綠燈。他問了老太太一句：“現在沒有汽車，為什麼不走過去？”老人回答說：“也許我們身後那棟房子裡，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以後照我們的樣子違章橫穿馬路，這樣就會出事。”
我們國人的心，太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正常”的理智有三大特點：
一、只從感官或直接的經驗出發——所以不考慮看不見的東西；
二、只從眼前或短期的計劃出發——所以不考慮長遠的事情；
三、只從自己或小我的利益出發——所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關係。
這正是無數的人隨時在抱怨、又隨時在捲入的道德腐敗駐紮在人心深處的根源——偏向狹隘的理智，忽略了良心、正義和愛心。而當今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經驗、短期算計和小我利益。它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關係，涉及大我、超驗和永恆。因此它們最強大的保障，是超越了狹隘理智的信仰！
【素材解讀】正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正常”的環境下，要堅持好行為也很難。要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要淨化全民的道德“環境”。道德“環境”的淨化，需要確立法律面前人人平等的法治原則，而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革；道德“環境”的提升，不僅需要法律制度的支援，而且需要精神信仰的指引。
3、孫臨道的字典
上海徐家彙三角街3號，3多年前的上海海燕電影製片廠小錄音棚內，正在準備為修改後的大型藝術紀錄片《大慶戰歌》做後期配製解說詞。忽然有人稱解說詞中有個字恐怕還有些問題，於是配音工作只得中斷。有人說，大慶石油會戰標兵“鐵人”王進喜從鑽井深處提起的鑽桿以及手握把杆的“杆”字該是第三聲“gǎn”，該片總導演張駿祥特邀前來配音的表演藝術家孫道臨先生卻讀成了第一聲“gān”，大家一時看法不一，甚至有些尷尬和沉悶。為確保準確無誤，錄音工作只得暫停。
孫道臨當時是絕對少數，為說服大家，他立即從自己帶的人造革拎包裡取出一本翻舊的《新華字典》，且很快便翻到了“鑽桿”的“杆”字，並對圍攏來的人們說，較長的木棍如旗杆、電線杆、欄杆等“杆”字應讀第一聲“gān”；可是較小、較短的木條或像木條的東西，如筆桿兒、菸袋桿兒等才應讀第三聲“gǎn”。
【素材解讀】“一本翻舊的《新華字典》”，以及耐心平實、毫不張揚的講解，不能不令人對孫道臨先生肅然起敬。
4、不愛一人，何以百萬
德蘭修女建立臨終關懷院的初期，曾有位官員質疑她的行為。官員問：“你這麼做，難道是為了讓貧民窟更適應人居住嗎？”德蘭修女回答道：“不，是讓死者死得更有尊嚴。”官員又問：“你打算幫助加爾各答數以百萬的貧病傷殘人士嗎？”德蘭修女沒有回答官員，而是驚奇地問道：“數以百萬？你怎麼數出是一百萬的？”官員不耐煩地回答道：“這不是我的重點，我的意思是無論你怎麼努力，你都是數不完的，窮人太多了，你明白嗎？”德蘭修女笑了笑，還是盯著他問道：“一百萬，你從哪裡數起的？”官員顯然拿這個修女沒辦法，無言應對。德蘭修女卻掰著手指跟官員說：“我是從一開始數起的，一然後是二，然後是三，然後是更多，現在我們已經救了一百多個人了。”
【素材解讀】當我們與世界相遇時，我們遇到的都是一個人——那個人或這個人，總之是具體的人，而不是抽象的人類。只有愛具體的人，才能真愛人類。
5、一個老師的勇氣
讀韓國金鎮洪的《喚醒黎明》時頗受震動。書中，金鎮洪講自己年輕時在某著名大學當教師，給大學一年級的學生講“哲學概論”。一位學生問可否提問，他允許了，學生站起來問：“老師，真理是什麼？”他猶豫了一會兒，用康德的理論回答。但學生不滿意這個答案，反問道：“教授，這種真理和我有什麼關係呢？請您講一講我能為之而生、為之而死的真理吧。”金鎮洪一下子就蒙了，說自己也不知道，學生說：“老師給我們講一些連自己也不明白的東西，這不是浪費彼此的時間嗎？不如到此休課吧！”
金鎮洪很受刺激，覺得自己確實是在以己昏昏，使人昭昭，何等荒唐！於是辭去了大學教師之職。
【素材解讀】對某些教師來說，大家熟知的“師者，所以傳道授業解惑也”這幾個方面，現已幾近蕩然無存。“傳道”者變成“傳聲筒”，“授業”變成授“技”或“術”，“解惑”更無從談起，因為學生在課上只是一臺劣質影印機，忙著把教師的內容影印到筆記本上，根本無“惑”可“解”，老師呢，更是來去匆匆，課下也根本沒時間給學生“解惑”。
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湖南省常寧市塔山瑤族鄉六歲男童鵬鵬不慎從家中八米的天台墜下，頭部直接掉到水泥地上，120救護車趕到後，認定鵬鵬已經死亡，不再採取搶救措施，可鵬鵬的家人不肯放棄，一度和救護車上的醫護人員發生爭執，最終，家人自行將鵬鵬送到醫院救治，結果孩子活了過來。事發後，常寧當地高度重視，迅速展開調查，目前涉事醫生及相關人員均被停職調查。
俗話說，救人如救火，男童鵬鵬不慎墜樓，無疑需要及時的專業急救。急救中心無疑應該對此作出妥善安排，遴選有豐富臨床經驗、有責任心的醫護人員參與鵬鵬的急救工作。然而，面對十萬火急的急救場面，當班急救醫生竟然以瞳孔放大為由認定鵬鵬死亡，拒絕施救。當事醫生如此冷血應對急救工作，缺乏對患者的起碼敬畏之心，缺乏起碼的醫德素養。鵬鵬的家人抗議無效的情況下，自行將鵬鵬送到醫院救治，結果孩子活了過來。而負責急救的醫院方面給出的解釋是，當事醫生業務水平欠缺，臨床經驗不足，導致對孩子的傷情錯誤判斷，沒有采取必要的施救措施……
急救中心遴選如此缺乏臨床經驗的年輕醫生主導現場急救，罔顧鵬鵬尚有生命體徵的事實拒絕施救，豈不是草菅人命?如果不是患者家屬一再堅持，自行組織施救，結果又將怎樣呢?所謂救死扶傷難道是掛在牆上好看的嗎?既然醫生沒有相關資質和臨床經驗，為何安排他主導急救而且是危重患者的急救工作?對此，不僅當事醫生負有直接責任，急救中心和醫院方面也難辭其咎。這顯然不是輕飄飄一句“沒經驗”所能承載的。患者命懸一線，僅僅只是給予當事醫生不痛不癢的經濟處罰就夠了?而且，該事件的始作俑者急救中心該承擔什麼，衛生部門對急救中心監管缺位如何問責，都是無法迴避的問題。
《執業醫師法》第二十四條明確規定：對急危患者，醫師應當採取緊急措施進行診治;不得拒絕急救處置。救死扶傷不是光說不做的面子工程，而是每個醫務工作者的最高職業信念。如果救死扶傷的急救承諾被當作兒戲，醫生連患者是死是活都判斷錯誤，這是一種底線的失守。以後誰還相信120?誰還相信醫院?120在民眾心目中的公信形象與社會責任感又體現在哪裡?在我看來，急救醫生錯誤判斷患兒死亡不僅有醫院醫護資源不足，配置失衡，當事醫生沒經驗，對醫護人員監管不力的原因，而且折射出醫生醫德冷漠、工作失職的大問題。
時光不會倒流，患者因為當事急救醫生的無知和固執，貽誤病情，錯過最佳搶救時機，我們只能為男童鵬鵬默默祈福。但是沒經驗的急救醫生草菅人命事件的教訓十分深刻。痛定思痛，不僅醫院與急救中心要承擔責任，當地衛生部門也要深刻反思，引以為戒，拿出可行的整改措施，追究相關人員失職瀆職責任，並給急救行業立規矩，完善急救機制，細化急救措施。如果急救程式被理順，衛生部門對急救效率作出嚴格規定，主動接受群眾監督，依法懲處尸位素餐的急救中心、醫院和醫務人員，你看以後誰敢拿患者的生命開玩笑?如果急救機制不順，監管問責機制缺位，不僅民眾抱怨，急救行業的形象將一落千丈，醫患互信也將失去民心基礎。
熱點高考素材20
2016年年底，國內大城市的共享單車似乎一夜爆紅，大街小巷隨處可見，大量黃色和橘色的單車整齊地排放在各街道旁。這些單車面向大眾，按需使用，服務短距離出行者，解決出行“最後一公里”的問題。只要有一部智慧手機就可以騎上共享單車去往目的地，這種完全自助式服務可以讓使用者在馬路上看到任何一輛單車都可以騎乘，讓出行變得更加便捷。
共享單車在短期內的迅速崛起，吸引了大量社會資本進入，為共享經濟點燃了新火種。共享單車的出現既滿足了大量短距離出行的需求，又有助於解決交通擁堵、環境汙染等城市頑疾，也更契合了“綠色出行”“健康中國”以及“大眾創業、萬眾創新”等發展理念。隨著“綠色出行”理念不斷被認可，共享單車也從北上廣深火到全國各地，它已然成為當下最熱的“網紅”。
然而，不管是摩拜還是ofo的共享單車在管理上都遇到了各式各樣的“尷尬”，“共享誠信”和“軟體梗阻”成為了最大的難題。怎樣讓分享經濟為城市帶來更好的出行方式，還需要創意團隊、城市管理者和使用者的共同努力。
倒逼人們養成規則意識
近日，知名數字調研機構比達諮詢釋出了《2016中國共享單車市場研究報告》。報告顯示，中國共享單車市場正處於快速擴張時期，2017年市場使用者規模將超過5000萬。ofo取得了半數以上的市場佔有率，達到51.2%，成為中國最大的共享單車平臺。
隨著共享單車的迅速興起，共享單車給人們出行帶來便利的同時也遇到了一系列問題。例如，有些人在使用共享單車後，不按規則放到停放處，把單車藏在自己家中或比較隱蔽的地方;有些人改造單車，刮掉二維碼，拆掉車鎖，將其佔為己有;甚至有些網約車認為共享單車搶了自己的生意，將其隨意疊放在一起，影響人們使用。不僅如此，更有人蓄意破壞，卸掉車上的零部件，甚至把共享單車扔進河裡等。這種行為令人唏噓不已。
這些問題的出現無不體現著對規則的漠視，共享單車的出現也正倒逼人們養成規則意識。“免費”和“共享”是檢驗人們素養的試金石，共享單車操作簡單，使用成本低，近乎於免費，而這樣就更考驗著人們的個人素質、規則意識和文明程度。
共享單車所遇到的“尷尬”狀況正是由這一部分不講道德、不講規則和不講文明的人造成的。
除了技術和管理上的不斷提升，人們的素養提升也是很重要的一方面。在共享單車的管理方面，不僅政府要做好制度保障，企業要做好技術保障，使用者也要守好道德、規則底線，這樣才能在共享單車的使用上，體現出更多的文明來。
各式“尷尬”不斷上演
共享單車的出現，大大提升了人們出行的便捷性。隨時隨地騎車、停車，不僅方便，而且快捷。然而，共享單車上線後，卻頻頻傳出車輛上樹、二維碼被塗、車輪被盜等單車被破壞的訊息。
上個月，微博網友爆出一張照片：一輛共享單車被直接扔到了車流不息的馬路上。照片中，這輛共享單車不知為何被扔到了馬路上，旁邊還剛剛透過一輛汽車。如果司機一不留神軋到了共享單車，造成交通事故，那麼後果不堪設想。網友紛紛表示，這些人的素質真是低到讓人震驚。
雖然有些共享單車的APP內有提示：請將單車停放在路邊公共停車區域內，方便他人取用，同時還詳細規定了停車的位置，但路邊的盲道、樹坑、路口轉彎位置、人行道、地鐵出站口等位置還是成了共享單車的“停車點”。一些使用者為圖自己省事，把單車停在方便自己的地方，全然不顧是否給其他行人和車輛帶來不便。人行橫道更是被隨意停放的單車堵得水洩不通，行人只能繞道而行。不僅如此，在人流量最大的地鐵出站口處停放共享單車，更是給來往的行人帶來了麻煩，而這些僅僅是為了個人方便。
除了停車問題外，單車騎行上路時也有很多不文明現象。共享單車本應在非機動車道上行駛，可總有一些使用者佔用機動車道，甚至還有使用者不遵守交通規則，隨意橫穿馬路、闖紅燈甚至逆行，這不僅給機動車造成了隱患，更是對自己的安全不負責任。
此外，還有一些“騎行高手”，在騎行過程中雙手脫把，或邊騎車邊聽音樂、打電話，或騎車帶人，在馬路上不按規定車道行駛等，其危險程度讓一旁的行人看了都為之捏一把汗。
少數共享單車使用者的不文明騎行、停車等問題，不僅給他人帶來困擾，也影響了市容市貌。曾有某地的城管大批次清理違規停放的共享單車，這並非是共享單車本身存在的問題，而是由於使用者的亂停亂放，使之成為城管面臨的一大棘手問題。共享單車違規停放已成為城市管理的新課題。
納入社會誠信體系
共享單車自風靡大街小巷以來，就以其便捷性和環保的特點受到不少使用者的青睞。不過，由此出現的亂停亂放、破壞單車等不文明行為卻嚴重影響公共秩序。有專家表示，共享單車要想長久健康發展，首先要做到的就是規範停車。對此，各地相關部門也採取了相應的措施，以確保共享單車停放秩序。
今年1月份，深圳市率先發出了《關於鼓勵規範網際網路腳踏車服務的若干意見(徵求意見稿)》。其中，對車輛停放秩序的治理做了明確規定：“對違反腳踏車道路交通通行有關規定或違規停放腳踏車的行為，公安交警部門、城管部門等有關單位按職責依法進行處罰，並將其違法、違規資訊納入個人信用記錄。”此外，深圳市交通委還發布了《深圳市腳踏車停放區(路側帶)設定指引(試行)》，圍繞市區共享單車投放量較大的軌道公交站點周邊，首批規劃了280個規範停放區。同時，深圳市交通委還制訂了今年的腳踏車道建設規劃，力爭完成100公里腳踏車道的新建和改造升級。
據悉，北京市也將制訂共享單車的停車規範，北京市交通委有關負責人表示，將研究規範租賃腳踏車停車秩序試點區域及相關措施。北京市交通委曾先後到摩拜網約單車和ofo共享單車運營企業及其腳踏車投放點做現場調研，並分別組織召開了有兩家企業高管參加的座談會，瞭解了兩家企業在北京投放租賃腳踏車的經營狀況，針對當前無樁租賃腳踏車亂停亂放的治理交換了意見並達成初步意向。
同濟大學可持續發展與管理研究所所長諸大建認為，“分享經濟”有一句口號，叫作“我的就是你的”。這裡說的“我的”是使用權，分享經濟透過這種利他精神，實現“不是擁有但可以使用”的新消費模式。但也有部分人將其異化為“你的就是我的”，把共享單車佔為己有甚至隨意破壞。在這種情況下，共享單車的存在和發展，需要城市人的價值觀變革。
共享單車目前還是一個新生事物，因為共享，難免有一些使用者在使用過程中不知珍惜，也有一小部分使用者存有佔小便宜的心態。此外，共享單車在管理上雖然也採取了積分制來控制違規使用和破壞行為，但這些還是不夠的，還應將其納入社會的誠信體系，以保障共享單車的合理使用，真正實現“共享誠信”。
熱點高考素材21
聾啞教師夫妻程洋和陶豔萍
在江西省于都縣特殊教育學校裡，有一對聾啞教師夫妻程洋、陶豔萍，他們用無聲的溫暖傳遞著對聾啞學生們特別的愛。多年來，從批改作業到日常交流，從律動舞蹈到插花學習……在無聲的世界裡，程洋和陶豔萍用自己的方式給孩子們傳道授業解惑。
他們培養的許多孩子在籃球、繪畫、舞蹈等許多領域屢獲佳績。許多學生表示，程洋和陶豔萍比父母更能幫助自己、理解自己。
公交司機張翰：等待也是一種守護
張翰是大連529路區間車的專職司機，一向守時盡責的他，最近在三八廣場站，會比原定發車時間多等兩分鐘。原來，他了解到，高中生小劉和小楊每晚下課後，要在此站換乘區間車回家，如果錯過了這一班，只能再等半小時。
考慮到分秒時間對高中生太珍貴，夜晚等車也存在安全隱患，張師傅向領導彙報溝通後，決定延遲發車兩分鐘，將等待化作暖心守護。這一舉動，也得到了其他乘客的理解和支援，“給公交司機一個大大的贊”。
人生天地間，總要與外界發生聯絡。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數人的閱讀屬於消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發時間，說得高雅點，是讓時間不至於白白流逝。瀏覽網頁，翻翻報紙，看看電視，瞭解一些熱點新聞，蒐集幾件明星八卦，打探哪裡出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調查……邊看邊樂，然後與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井閒人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類，我們青年學子，有時也願意做這些消遣性的閱讀。為的是放鬆放鬆，調劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄託，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現實“功利性”，頗有現躉現賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業了，我才上網搜尋相關的材料，包括成本的書、雜誌，相關論文，然後挑燈夜戰，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦裡面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出於很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。
聽說大多數成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些資訊合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養身心、陶冶情操的過程。據說，這樣的人，看經典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”。可惜的是，我還沒能達到這樣的境界，但我會向這個方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什麼書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻於大境界。