木版年畫閱讀及答案參考
現代文閱讀(9分，每小題3分)
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木版年畫
木版年畫並不完全等同於年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫，而狹義的用木版印刷的年畫則是一種年俗藝術。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求，即民俗需求，木版年畫這一畫種才會真正確立起來。
木版年畫的雛形有避邪的內容，也有祈福的含義。等到祈福的願望成為年畫的主題，並進入了風俗範疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與嚮往，比如生活富足、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這並不能說是一種拜金主義，在物質匱乏的農業社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子裡，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價值是精神價值。
年畫中另一層民俗內容是在張貼上。民俗是經過約定俗成，最終成為一種
共同遵守的生活規定與文化規範。年畫的張貼時間、處所及其張貼的具體部位和內容都有嚴格規定。在規定的時間，把特定的年畫貼在規定的位置上，是一種民俗行為。
木版年畫往往是在民間進行道德倫理規範、生活知識教育和文化藝術傳播的重要工具。木版年畫涉及歷史、宗教、神話、傳說、戲曲等，反映社會生活之廣闊，可謂無所不包。木版年畫描繪過的戲曲多不勝數，不少在年畫上繪聲繪色出現過的'劇目如今早已絕跡不在。至於那種無以數計的描寫民俗風情的年畫，帶著不同地域與時代的氣息，記錄了大量珍貴的人文資訊，更是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是，這些畫面都出自農民獨特的視角。農民是木版年畫的原創者，他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態度、文化心理以及價值觀。深刻地外化農民心靈的年畫，大量深藏在年畫的遺存中。然而，這些遺存卻不為人知地散落民間。
特別值得注意的是，清末民初那些表現當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現出農民的政治敏感和思維視野，其價值不亞於大都市的時事畫刊。它們一反傳統，十分寫實。
年畫是消費品，沒人儲存，也沒人將其視為歷史文化。即使到了20世紀年畫走向消亡仍不為世人重視與收藏。如今要在民間發現一幅老畫或一塊古版，竟然大多仍是不曾見過的孤品！存世於中外的年畫應該數以萬計，在如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是我國農業社會民間立體的影像、廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感以及永恆的人文價值。
9．下列關於“木版年畫”的說法，不正確的一項是
A．木版年畫都是用木版印刷的年畫，是一種年俗藝術。
B．木版年畫是由於民俗的需求才真正確立起來的畫種。
C．木版年畫中最重要的價值是精神價值。
D．木版年畫的畫面內容，都是理想主義的圖畫。
10．下列理解和表述，不符合原文意思的一項是
A．文章明確了木版年畫的概念，闡述了它的主題、題材和功用等，
並強調了它的收藏價值。
B．木版年畫中的金錢形象並非表現拜金主義，它只是農業社會人
們生活幸福的理想化的符號。
C．木版年畫的張貼時間、處所及具體部位是有嚴格規定的，已經
約定俗成。
D．木版年畫所反映的古代人民的某些生命理想與生活情感已經過
往不復。
11．根據文中資訊，以下推斷不恰當的一項是
A．祈福願望成為年畫的主題，並進入了風俗範疇，因此木版年畫
的傳統不會改變。
B．從歷史上看，木版年畫在當時是一種生活消費品而不是純粹的
藝術品。
C．木版年畫上繪聲繪色出現過的許多劇目，如今早已絕跡不存，
這些年畫為研究古代戲曲提供了相關資料。
D．儘管木版年畫在20世紀已走向消亡，但其遺存仍大量散落於民
間，發掘與搶救這份遺產是當務之急。
9．D （第五段中清末民初一反傳統，十分寫實。）
10．A （收藏價值在文中未強調。）
11．A （文中提到“等到祈福的願望成為年畫的主題，並進入了風俗範疇”說明木版年畫的傳統不是不變的。再者，二者之間沒有因果關係。）