現代浪潮衝擊傳統文化閱讀以及答案
青藏鐵路開進卓瑪家鄉:現代浪潮衝擊傳統文化
青藏線上的海晏,因為兩彈一歌而聞名。“兩彈”是指當年的核試驗,“一歌”就是王洛賓那首《在那遙遠的地方》。青藏鐵路通車後,“遙遠的地方”就不再遙遠了。同時交通革新也給當地傳統生活帶來了現代浪潮的衝擊。
一鞭子打出“在那遙遠的地方”
14日清晨,原子城外金銀灘短暫的靜謐被遊客打斷,他們與-位掛滿銀飾的藏族少女在張愛萍將軍題詞自”“在那遙遠的地方”紀念石前合影。遊客們笑稱藏族少女為“卓瑪”。
“卓瑪”是誰?據當地旅遊部門的宣傳材料,1939年,王洛賓來金銀灘參與電影拍攝。他晚年提起當時有個非常喜歡的藏族姑娘卓瑪,於是哼出了《在那遙遠的地方》。海晏縣旅遊局的馬局長說:“這不是傳說,是真實的,青海人人知道。”不過.當年與王洛賓一起採風的朋友周宜逵質疑了這一說法。據周宜逵的回憶文章,所謂“一鞭子打出來”的“在那遙遠的地方”不是真實的。“可能是王洛賓後來在某種場合一時陷入遐想脫口而出。即便是出自洛賓之口.我還是要說絕無此事!”周宜逵承認王洛賓說過那住藏族姑娘天真活潑.草原幾天留下了美好的回憶,但僅此而已.那一段神秘的愛情故事,其實根本不存在。對待質疑,海北藏族自治州旅遊局副局長北京才讓笑著說:“要的就是傳說。說清楚了誰還有興趣呢。卓瑪象徵著一些美好的東西。”
古老民歌和傳統生活遭遇衝擊
青海花兒能聞名全國也是借了王洛賓一臂之力。“花兒”是始於明代,流行於青、甘、寧、新四省區,漢、藏、回、土等民族的一種民歌,又稱為“少年”。王洛賓根據青海“花兒”創作了歌舞《花兒與少年》,從此花兒開始傳遍全國。
據海北藏族自治州牧區的孔書記介紹.花兒在藏區也叫“拉依”,今年7月20日.金銀灘草原將有大型的“拉依”大賽。海北州旅遊局副局長北京才讓也說:“到了農曆的節日,政府會進行組織。”不過,記者在採訪時發現.從前傳唱口頭的“少年”.如今的少年會唱的並不多。
“我可不會唱,老人才會唱。”海北州西海鎮的扎多稱自己不會唱“拉依”。他的女朋友也不會唱..他們在當地放牧為生嚮往城市的生活。青藏鐵路通車:給了扎多更多的希望.他辛苦打I急於改善自己的生活.對唱歌沒什麼興趣。
其實,不止“花兒”,在金銀灘邊上的金沙灣.一排排白色的帳篷密佈河邊。“酈有帳篷布這麼密的.這裡的牧民已經不再遊牧了。”青海攝影師孫建軍說。這些帳篷只是為了讓城裡人感受一下而已。真正的牧民都已經定居,“他們都坐在炕上看龜稅呢。青誨牧民大多分了草場,各守自家田頭了。”
親見當年歌中女主人公
房東回憶王洛賓與卓瑪:老相片講述“青海湖畔最美的姑娘”。
金銀灘上,施工人員在安放“在那遙遠的地方”中女主人公卓瑪的塑像。
高高的土牆,飄動的經幡。關卻江措老人在海晏縣三角城的家是一個典型的藏家院落。
退休前的關卻江措是海北州人大副主任.他的父親叫同曲乎千戶.1939年。電影導演鄭君裡到金銀灘拍攝電影時,就住在同曲乎千戶的家裡,當時關卻江措只有七八歲,但他仍記得有個“王先生”.王洛賓當時是西寧的一名教師.參與了電影拍攝。
在金銀灘一帶,只有同曲乎千戶與養女薩耶卓瑪能說漢語,所以只有他們能接待攝製組。當時只有17歲的薩耶卓瑪亭亭玉立,草原上流傳著這樣的說法:草原上最美的花是格桑花,青海湖畔最美的姑娘是薩耶卓瑪。
在拍攝電影以及次年四月的採風中,薩耶卓瑪與王洛賓度過一段好時光。人們傳說,一次拍攝過程中,薩耶卓瑪與王洛賓同騎一匹馬,疾馳在草原上,下馬時,卓瑪用馬鞭輕輕打在王洛賓身上,這就是現在的《在那遙遠的'地方》。
滿大街都是卓瑪
因為王洛賓的關係,在金銀灘美麗的草原上,記者也希望能夠遇到“卓瑪”,倒不是奢望能得到她“一鞭子”,就像領略巍巍高原、碧水藍天中藏族少女的風情。
一大群西寧來客與身穿藏服的少女合影,有人開玩笑大叫“卓瑪,這邊看”。那少女果然轉了過來。幾個遊客面面相覷:“難道真叫卓瑪?”一問之下,果然正是卓瑪。
海晏縣旅遊局的馬局長介紹,三角城一帶叫卓瑪的姑娘很多.因為卓瑪在藏語中是仙女的意思,所以整個奇藏一帶叫卓瑪的女子就很多。也因為王洛賓傳說的原因,大家都想有個像傳說中一樣美好的愛情,所以海晏這片兒叫卓瑪的就更多了。 .
最後離開西海鎮出城的時候,記者看到有人用太陽能反光鏡烤餅.覺得新鮮,圍上去打聽,烤餅的是一個年輕的 姑娘.熱情掀開鍋蓋,給我們看。在請教芳名時,結果又叫卓瑪!(選自2006年6月16日《新京報》。記者徐春柳)
(1)文章中說“卓瑪象徵著一些美好的東西”,根據你對文章的理解,說說“一些美好的東西”指的是什麼。(3分)
答:
(2)對於青藏鐵路開進“卓瑪冢鄉”,作者評論為現代浪潮衝擊傳統文化,結合文章,談談作者為什麼會有這樣的感受。(5分)你對這個問題有什麼樣的看法?(4分)
答:
【參考答案】
(1)指藏族地區少女的天真活潑、美麗可愛,以及純潔美好的愛情;
(2)文章多處流露出對兩種文化相互衝擊的關注:如遊客的湧入打破了當她的靜謐;當地年輕人開始嚮往城市生活、“對唱歌沒有什興趣”.以致當地的傳統民歌“花兒”面臨後繼無人的困境;牧瓦開始定居,生在炕頭上看電視,遊牧文化現在只成為旅遊的“賣點”等等。