中國古代四大藥師
科普知識是一種用通俗易懂的語言，來解釋種種科學現象和理論的知識文字。用以普及科學知識為目的。下面和小編一起來看中國古代四大藥師，希望有所幫助！
醫祖——扁鵲
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，透過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。
神醫——華佗
華佗，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。他一生不求在官場上揚名立萬，偏偏愛鑽研醫術，踏遍了安徽、江蘇等地，所到之處必免費醫治那些窮人，聲譽隨之而起。華佗經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，在內科、外科、婦科、兒科、針灸等方面都有很高的造詣，尤其是在外科上，更是開啟了世界上首創的全麻手術，被譽為“神醫”。
《三國演義》中記載，曹操讓曾經為周泰療傷的名醫華佗來給他治療多年的頭痛，但華佗認為曹操的病因需要劈開頭顱，加以麻沸散麻醉，動大手術，多疑的曹操認為華佗想趁機殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關押拷打致死。
藥王——孫思邈
孫思邈（541年—682年，存在爭議），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人。終身在民間為窮苦人治病。精於內科，擅長婦科、兒科、外科、五官科，救活了很多垂危病人。享年142歲辭世。
孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
藥聖——李時珍
李時珍（1518—1593），中國明代傑出醫藥學家，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人。李時珍臨證，推崇張元素，重辨病證，立法嚴謹，用藥得當。治療時，或化裁古方，或自組新方，或用民間單驗方，多有良效。自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種，被後世尊為“藥聖”。
1982年，其墓地李時珍陵園（李時珍墓）被國務院列為第二批“全國重點文物保護單位”。
【拓展內容】
中國古代四大才女
蔡文姬
蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
東漢末曹魏初，是一個充滿血與淚的時代，是一個充滿悲憤和痛苦的時代，詩人們把這血和淚、悲憤和痛苦堅忍地收藏起來釀造了一曲憎恨悲涼的時代悲歌。曹操、曹丕、王粲……都是這個時代裡產生的優秀男歌唱家，就在這雄渾、高亢、悲涼的時代合唱隊伍裡，一個激情澎湃的女高音格外地引人注目，她便是一生飽嘗戰亂別離之苦的女文學家——蔡文姬。
蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活並不十分和諧。蔡文姬飽經離亂憂傷，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，自視甚高，對於蔡文姬自然有些不足之感，然而迫於丞相的授意，只好接納了她，在婚後第二年，董祀犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，於是寬宥了董祀。
從此以後，董祀感念妻子之恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以後，曹操狩獵經過這裡，還曾經前去探視。蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。
文姬一生三嫁，命運坎坷，丁廙在《蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻：
伊大宗之令女，稟神惠之自然；
在華年之二八，披鄧林之矅鮮。
明六列之尚致，服女史之語言；
參過庭之明訓，才朗悟而通雲。
當三春之嘉月，時將歸於所天；
曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。
羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；
豈偕老之可期，庶盡歡於餘年。
文姬博學多才，音樂天賦自小過人，她6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔著牆壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之餘，又故意將第四根弦弄斷，居然又被她指出。長大後她更是琴藝超人。她在胡地日夜思念故土，回漢後參考胡人聲調，結合自己的悲慘經歷，創作了哀怨惆悵，令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀後，感傷亂離，作《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。“真情窮切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構一體。
上官婉兒
上官婉兒（664～710年），唐朝女詩人。陝州陝縣（今屬河南）人。上官儀孫女。巾幗首相第一人，繼承了祖父的全部才華，擅長詩文，天分極高。上官儀獲罪後被沒入宮中，上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖廷。母親鄭氏是太常少卿鄭休遠之姊，在鄭氏培養下，上官婉兒熟讀詩書，明達吏事。儀鳳二年（677年），以聰慧得幸於武則天，頗能詩，武后稱帝時，詔敕多出其手者，時稱“內舍人”。
上官婉兒是（今河南三門峽陝縣）人，是唐高宗時宰相上官儀的孫女。麟德元年，上官儀因替高宗起草將廢武則天的詔書，被武后所殺，家族籍沒。尚在襁褓之中的上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖庭。她十四歲的時候，出落得妖冶豔麗，秀美輕盈，一顰一笑，自成風度，加上天生聰秀，過目成誦，文采過人，下筆千言。儀鳳二年上官婉兒曾被武則天召見宮中，當場命題，讓其依題著文。上官婉兒文不加點，須臾而成，珠圓玉潤，調葉聲和，尤其她的書法秀媚，格仿簪花。武則天看後大悅，當即下令免其奴婢身份，讓其掌管宮中詔命。此後，武則天所下制誥，多出上官婉兒的手筆。女皇連連驚呼：“此女絕非凡！”。
神龍元年（705年），唐中宗復位後，仍得中宗、韋后寵信，專掌起草詔令。與太平公主亦多往來，與武三思私通。曾建議中宗擴大書館，增設學士，代朝廷品評天下詩文。又與韋后、安樂公主等人操縱政治，樹立私黨，廣納賄賂。景龍四年（710年），中宗崩，韋后欲效武后而稱帝，臨淄王李隆基發動政變，誅韋后、安樂公主，擁立其父唐睿宗。上官婉兒執燭率宮人迎接，並把她與太平公主所擬遺詔拿給劉幽求觀看，劉幽求拿著遺詔求李隆基開恩，但李隆基執意殺上官婉兒，年僅46歲。開元初年，唐玄宗廣徵上官婉兒的作品，編成文集20卷，張說作序。《全唐詩》收其遺詩三十二首。
婉兒在風雨飄搖的時代左衝右突，成為盛唐時期的“無冕女皇”。智慧、肉體、靈氣、才華……婉兒憑藉這些法寶，穿梭於朝中重臣之間，譜寫了一篇美麗、悽婉的人生華章。
當時的少女婉兒即使情竇初開，這時的太子是時年二十四歲的李賢，上官婉兒見得最多的男人，除了皇帝李治，恐怕就得數李賢了。因此又有了這樣的傳說：婉兒是李賢的侍讀，與“容止端雅”的李賢之間產生了愛情。然[1]而傳說中的愛情即使存在過，也很快就被碾得粉碎。
八月二十二日，二十七歲的李賢被廢去太子位。而置他於死地的那份廢黜詔書，正是十七歲的上官婉兒替武則天草擬的。宮廷中沒有愛情，事實再一次證明，婉兒已經堅定了自己緊跟武則天的決心。而這樣的決心將跟隨她的一生。
武則天將上官婉兒倚為心腹，甚至與張昌宗在床榻間交歡時也不避忌她。上官婉兒免不得被引動，加上張昌宗姿容秀美，不由地心如鹿撞。一天，婉兒與張昌宗私相調謔，被武則天看見，拔取金刀，插入上官婉兒前髻，傷及左額，且怒目道：“汝敢近我禁臠，罪當處死。”虧得張昌宗替她跪求，才得赦免。婉兒因額有傷痕，便在傷疤處刺了一朵紅色的梅花以遮掩，誰知卻益加嬌媚。宮女們皆以為美，有人偷偷以胭脂在前額點紅效仿，漸漸地宮中便有了這種紅梅妝。
關於婉兒的傷疤另有一說，因上官婉兒厭惡武則天男寵對自己的調戲而關閉甬道，致使皇權象徵的明堂因報復被毀，武曌大怒，下旨欲殺之。在宮內臨刑前，改變主意，賜給了婉兒生存的機會，卻在她額頭上刻了忤旨二字。自此，婉兒一為紀念李賢，二是因為無慾無求，整日素衣打扮，再不梳妝照鏡。
以後，上官婉兒遂精心伺奉，曲意迎合，更得武則天歡心。從聖曆元年開始，又讓其處理百司奏表，參決政務，權勢日盛。
神龍元年，中宗復位。中宗即位後政權掌握在韋皇后的手中。中宗一生顛沛流離，過著朝不保夕的日子，養成了一副柔弱性格。而韋后則一心學武則天，勾結女兒安樂公主，把持了朝綱。後來中宗被廢，幽囚在房州地方，只有韋氏伴著中宗皇帝在幽囚地方，吃盡苦楚。中宗到了復位以後，大權在握，便接著把婉兒召幸，合成一個鸞鳳交，冊為昭容，封婉兒母鄭氏為沛國夫人。又令婉兒專掌起草詔令。
上官婉兒曾與武三思私通，武三思相貌不凡，枕蓆上的功夫也很讓她滿意。為了保住武家日漸衰微的地位，為了武家和李家可以像武曌所想世世代代交好下去，經過一番深思熟慮，她把武三思薦給了韋后。韋后平日在宮中愛賭雙陸游戲，她和武三思對坐著賭雙陸，韋后故意撒痴撒嬌，逗著武三思玩笑；中宗手中握著一把牙籤兒，還替他二人算著輸贏的籌碼。
由於有武三思的加入，韋后勢力大增，把唐中宗的權柄完全架空。武三思依靠韋后和安樂公主等人的支援，相繼設計貶殺了張柬之、桓彥範、敬暉、袁恕己和崔玄暐等五王，權傾人主，不可一世。上官婉兒為保情人地位，在所草詔令中，經常推崇武氏而排抑皇家，致使太子李重俊氣憤不已。景龍元年七月，李重俊與左御林大將軍李多祚等，矯皇帝旨意，發左御林軍及千騎三百餘人，在半夜時分，分兩路軍馬直撲武三思、武崇訓府第。並誅其親黨十餘人，又統兵300餘，直趨肅章門，斬關直入，搜尋韋皇后、安樂公主、上官婉兒。上官婉兒急至唐中宗和韋后處，並揚言說：“觀太子之意，是先殺上官婉兒，然後再依次捕弒皇后和陛下。”韋后和中宗一時大怒，遂帶著上官婉兒和安樂公主登上玄武門躲避兵鋒，令右羽林大將軍劉景仁率飛騎二千餘人，屯太極殿前，閉門自守。太子兵敗被殺。中宗下詔將太子首級獻上太廟。這時，韋皇后見死了武三思，心中萬分淒涼，聽說太子首級到京，便下懿旨：“將太子首級，在三思、崇訓父子柩前致祭。”韋皇后和安樂公主親自到靈前弔奠。
上官婉兒慫恿中宗設立修文館，大召天下詩文才子，邀請朝中善詩文的大臣入修文館，摛藻揚華。多次賜宴遊樂，賦詩唱和，連流竟夕，醉不思歸。上官婉兒每次都同時代替中宗、韋后和安樂公主，數首並做，詩句優美，時人大多傳誦唱和。對大臣所做之詩，中宗又令上官婉兒進行評定，名列第一者，常賞賜金爵，貴重無比。
相傳婉兒將生時，母親鄭氏夢見一個巨人，給她一秤道：“持此稱量天下士。”鄭氏料想腹中，必是一個男子，將來必能稱量天下人才，誰知生下地來，卻是一個女兒，鄭氏心中甚是不樂。這婉兒面貌美麗，卻勝過她母親，自幼兒長成聰明伶俐，出世才滿月，鄭氏抱婉兒在懷中戲語道：“汝能稱量天下士麼？”婉兒即呀呀地相應，如今果然。因此，朝廷內外，吟詩做賦，靡然成風。韋后本不工詩，即由婉兒代為捉刀，各文臣也明知非帝后親筆，但當面只好認她自制，格外稱揚，韋后遂把婉兒寵上加寵。
婉兒趁此機會，將兵部侍郎崔湜引做面首。從來佳人才子，沒有不相憐相惜的！當初上官婉兒和武三思尚結一份私情，見了崔湜，神情之間，若接若離。如今武三思被韋皇后管住，丟下婉兒一個人孤悽悽的，一縷痴情，便全寄在崔湜身上。崔湜年少多才，與婉兒堪為一對佳偶，如今結成露水緣，婉兒才得如願以償，但尚有不滿意處，崔湜在宮外，婉兒在宮內，宮闈雖然弛禁，究竟有個中宗在上面，終究不方便。婉兒又想出一法，請營外第，以便遊賞。中宗派人在上官婉兒居地穿池為沼，疊石為巖，窮極雕飾，常引大臣宴樂其中。此地亭臺閣宇，園榭廊廡，風雅為洛陽第一家，上官婉兒與崔湜從此日日鴛鴦戲浴。崔湜的弟兄崔蒞、崔液、崔滌弟兄四人個個都生成眉清目秀，面如冠玉，崔湜一個一個地引他們進宮來，和上官婉兒見面。婉兒見了這許多美貌少年，一時裡愛也愛不過來。從此，上官婉兒行走坐臥，無時無刻都有這崔家弟兄四人追隨陪伴在一旁。上官婉兒常常在宮中設宴，一個美人兒中間，坐著四個少年兒郎，在兩旁陪著飲酒說笑，行令賦詩。後來崔湜又在主持銓選時，多有違失，被御史李尚隱彈劾，以罪被貶外州司馬；也因上官婉兒和太平公主為其申理，仍官復原職。為了保護情人崔湜，他又被婉兒介紹給了太平公主。
景龍四年，勢力日盛，上官婉兒一直交好的太平公主便派上了用場。六月，唐中宗被韋后與安樂公主毒死後，上官婉兒與太平公主一起草擬遺詔，立溫王李重茂為皇太子，三天後即位是為唐殤帝。韋后知政事，相王李旦參決政務。七月，臨淄王李隆基率羽林將士衝入宮中，殺韋后及其黨羽。而李隆基正是婉兒曾經保護過也曾預言過有帝王之相的當時的被囚禁的皇孫。因偶然看見武三思與婉兒在院內私通，便狠下決心，“我日後定要殺了這女人。”正是，“寧為玉碎，不為瓦全”之意。知是李隆基領軍，婉兒自知命不久矣，秉燭出迎，各位官兵在整日的勞頓奔波後竟見到如此這般美妙恬靜之景，竟都愣了，尤其還是從一個被誅殺的女子這裡得到的溫暖。劉幽求心軟下來，對婉兒說，請讓我代為求情。婉兒不置可否的應允了。聽此信，李隆基由指揮所急馳而來，馬蹄聲在那天的夜裡顯得格外響亮。奔入院內，卻只見一把劍在婉兒身體內。一幕幕小時候這個如若天仙如若母親般散發著母愛光輝的女子給自己講故事、關心關愛自己的畫面浮現在眼前。“我不想要你死啊。你給我活過來。我還要聽你講故事……”之後便大吼“誰殺了她？我不是說要我親自結果的嗎？”一位士兵統領站了出來。“是娘娘自己搶了我們的劍，她說臨淄王來了，聽著他急切的要索我命的馬蹄聲，我也該去了。”（此段來源於趙枚小說）
上官婉兒是歷史上頗有才氣的女子，她的一生可謂是坎坷傳奇。雖然沒有丞相之名，但有丞相之實。開元年間，唐玄宗追念上官婉兒的才華，下令收集其詩文，輯成二十卷，張說為她寫道：“敏識聆聽，探微鏡理，開卷海納，宛若前聞，搖筆雲飛，成同宿構。古者有女史記功書過，復有女尚書決事言閥，昭容兩朝兼美，一日萬機，顧問不遺，應接如意，雖漢稱班媛，晉譽左媼，文章之道不殊，輔佐之功則異。”此集今佚，《全唐詩》僅收其遺詩三十二首。貞元時，呂溫曾做《上官昭容書樓歌》，尚可見其文學生活的片段。上官婉兒在唐代歷史中是個極有魅力的後宮女性，在《舊唐書》、《新唐書》的“后妃傳”中都有專篇記載。
儘管上官婉兒也曾一度享盡榮華與權力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，這個中甘苦恐怕只有她自己知道。後來，她仍未逃脫厄運，做了皇權爭鬥的犧牲品。
卓文君
西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。
卓文君天生麗質，容貌姣好，自幼聰明信任，博聞雅識，詩歌詞賦，無一不精，更兼擅長音律，琴技無雙。
她是卓王孫之女，喪夫後家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。天下。司馬相如家裡一無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌櫃，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，併為後世小說、戲曲所取材。
司馬相如的文采，卓文君之美豔，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。流傳於世的還有那首著名的《鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉,遊遨四海求其凰,有一豔女在此堂,室邇人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦。”以及卓文君所作哀怒的《白頭吟》：“今日斗酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。悽悽重悽悽，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離。杆何嫋嫋，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？”，和悽怨的《訣別書》：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”
卓文君，一個美麗聰明，精詩文，善彈琴的女子。可嘆的是十七歲年紀輕輕，便在孃家守寡。某日席間，只因司馬相如一曲《鳳求凰》，多情而又大膽的表白，讓久慕司馬相如之才的卓文君，一聽傾心，一見鍾情。可是他們之間的愛戀受到了父親的強烈阻撓。卓文君憑著自己對愛情的憧憬，對追求幸福的堅定，以及非凡的勇氣，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，與深愛的人私奔。當壚賣酒為生。生活艱難，但兩人感情日深。這也是一直流傳至今的愛情故事裡最浪漫的夜奔之佳話。
自古至今，大多數男人總是令人失望。司馬相如自然也不例外。當他在事業上略顯鋒芒，終於被舉薦做官後，久居京城，賞盡風塵美女，加上官場得意，竟然產生了棄妻納妾之意。曾經患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻。哪裡還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君獨守空房，日復一日年復一年地過著寂寞的生活。一首《白頭呤》，“……聞君有二意，故來相決絕。願得一人心，終老不相負。……”表達了她對愛情的執著和嚮往以及一個女子獨特的堅定和堅韌。也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。
終於某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億”，無億豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示？她，心涼如水。懷著十分悲痛的'心情，回了一封《怨郎詩》。
其詩曰：一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚歎妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。細細品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。
卓文君是聰明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經營著自己的愛情和婚姻，終於苦盡甘來。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最後的堅守。這也使得他們的故事千轉百回，成為世俗之上的愛情佳話。
卓文君，一個有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女。她的一生，應該是值得的。比如充滿浪漫色彩的夜奔，比如可遇而不可求的一見鍾情，比如與愛的人攜手終老等等。女人一生如此，夫復何求？後來人們根據這個事還有一首詩：《望江亭》
當爐卓女豔如花,不記琴心未有涯。
負卻今宵花底約,卿須憐我尚無家。
句首四字連起來為：“當不負卿”。
班昭
班昭字惠班，又名姬，家學淵源，尤擅文采。她的父親班彪是東漢的大文豪，班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。曹世叔活潑外向，班昭則溫柔細膩，夫妻兩人頗能相互遷就，生活得十分美滿。
班昭是一位博學多才，品德俱優的中國古代女性，她是位史學家，也是位文學家，還是位政治家。在父親班彪和兄長班固死後，繼續完成前《漢書》的纂寫工作。出版以後，獲得了極高的評價，人們稱讚它言賅事備，與史記齊名，全書分紀、傳、表、志幾類。學者爭相傳誦，前漢書中最棘手的是第七表百官公卿表，第六志天文志，這兩部分都是班昭在她兄長班固死後獨立完成的，但班昭都謙遜地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的學問十分精深，當時的大學者馬融，為了請求班昭的指導，還跪在東觀藏書閣外，聆聽班昭的講解呢！
班昭還有一個兄弟是班超，我們現在常用的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口語演化而成的，反映出他的智勇過人，他出使西域，以功封定遠侯，拜西域都護，揚漢威直至中亞細亞三十年之久。班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝。漢和帝永元十四年八月，班超回到洛陽，拜為射聲校尉，他離開西域疏勒時本已有病，來不及和妹妹好好地聊聊，加以旅途勞頓，回家一個月就病逝了，班昭無言以對。
班昭的文采還表現在她寫的女戒七篇中，總共七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹。原來是用來教育自己家女兒的，後來被很多人家抄去，也來教育自己家的女兒，時間一長，全國都流行了。
在東漢皇帝頻繁更換的局面下，鄧太后一直臨朝聽政，以女主執政，班昭以師傅之尊得以參予機要，竭盡心智地盡忠。班昭年逾古哮逝，皇太后為她素服舉哀。婦女受歧視、受壓迫的封建社會里，才學出眾的班昭，好似一株衝寒怒放的奇葩，她是古代婦女智慧的代表，也是古代婦女的驕傲！
中國古代四大賢母
【賢母之一】孟母三遷
孟母，就是孟子的母親仉氏，戰國時鄒國人。孟子少時，父早喪，孟子住的地兒離父親墓地比較近，就學會了喪葬這些事，孟母就說這不是久住的地兒，於是遷到一個靠近離殺豬宰羊的鬧市，孟子又學會了做買賣和屠殺的本事，孟說又說這地兒還是不適合居住。於是又搬到一個學校旁邊，夏曆每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這裡定居下來了。
【賢母之二】岳母刺字
岳母就是岳飛的母親。岳飛年輕時，宋朝正值內憂外患。岳母擔心岳飛落草為寇，做了不忠不義之人，也希望他能為大宋盡力，報效國家，於是就在中堂下襬香點蠟，拜過祖宗而在岳飛背上刺下了“精忠報國”四個字，為的是讓岳飛永遠記住要做個忠臣，盡忠報國。
【賢母之三】歐母畫荻教子
歐陽修出身於封建仕宦家庭，他的父親歐陽觀是一個小吏。在歐陽修出生後的第四年，父親就離開了人世，於是家中生活的重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。眼看歐陽修就到上學的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家裡窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？於是她用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫字，反反覆覆地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不苟。後來歐陽修終於成為赫赫有名的大書法家。
【賢母之四】陶母教子惜陰
陶侃的母親湛氏，以教子有方和寬厚而著稱於世。有一次湛氏在織布，小陶侃就在一旁玩耍，也不學習。於是湛氏就跟小陶侃講：你看這梭子是不是轉的很快啊？小陶侃點了點頭。然後湛氏又說，這時光也就如同這梭子一樣，走的飛快啊。小陶侃茅塞頓開，從此用功苦讀，不負母望，一舉成才。