《蘇東坡傳》讀後感

《蘇東坡傳》讀後感

　　一、內容簡介

　　《蘇東坡傳》是林語堂最得意的作品，中國現代長篇傳記開標立範之作。

　　蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

　　知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關係。主要的倒是對他是否有同情的瞭解。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我瞭解他。我瞭解他，是因為我喜歡他。

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　　二、人物介紹

　　蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”，眉州（今四川眉山）人，北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。

　　蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》裡提到的“二十七，始發憤”的“蘇老泉”。蘇洵發奮讀書精神和文學素養對蘇東坡影響很大，他年未及冠即“學通經史，屬文日數千言”，為他日後的文學成就奠定了堅實的基石。嘉佑元年（1056年），21歲的蘇軾首次出川赴京，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使其只得第二。嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，入第三等，授大理評事、籤書鳳翔府判官。

　　蘇軾入朝為官之時，正是王安石開始變法之時。蘇軾因在新法的施行上與王安石政見不合，上書反對，他的見解不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判，後被調往密州、徐州、湖州等地任知州。期間蘇軾又因作詩“訕謗朝政”，被人構陷人獄。出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使。

　　宋神宗駕崩後，年幼的哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被起用為相。蘇軾於是年以禮部郎中被召還朝。蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人及盡廢新法後，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身份，再次到杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利工程，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。此後他幾經起落再貶至惠州、瓊州，一直遠放到儋州（今海南儋縣），從此隨緣自適，過著讀書作畫的晚年生活。元符三年（1101年）徽宗大赦，蘇軾復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，享年66歲。

　　蘇軾的詩、詞、賦、散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年曆史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。

　　蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他認為作文應達到“如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱，文章風格平易流暢，豪放自如。

　　蘇軾是我國文學史上一位傑出作家，他以豐富的文學實踐。其文學成就曾引起當代和世後學人的普遍重視。南宋的陸游、辛棄疾，金代的元好問，明代的袁宏道，清代的陳維裕、査慎行等都是明顯受他影響的作家。蘇軾還給後世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精緻典雅小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生、對文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精闢，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫後》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對其他藝術門類也可以相通。

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　　三、蘇東坡傳

　　五一小長假，除了帶孩子爬山感受大自然外，同樣還要讀讀古詩詞，感受中華文化的魅力。《蘇東坡傳》是我參加讀書會聽的第一本書，正如作者所言，沒有緣由，就是喜歡。提到蘇東坡，沒有人會感到沉重痛苦，從他的詩詞畫裡我們感受到的只有灑脫欣喜豪邁。被稱為“百姓之友”的蘇軾，雖然也做官但他沒有害人之心，甚至還參與了慈善活動，與收養幾十個棄嬰）。

　　在詩歌領域，他和黃庭堅並稱為“蘇黃”；在豪放詞界，他與南宋的辛棄疾有“蘇辛”之稱；在散文方面，他和歐陽修被稱“歐蘇”；在書法領域，他有“四大家”之首；在畫畫方面，他擅長怪石墨竹；哲學上，他是當時宋代三大哲學派系中蜀學的代表人物。才華橫溢的蘇軾是我知道的“唐宋八大家”之一。他65年的人生中，一共創作2700多首詩，300多首詞，4800多篇散文，書法繪畫，不計其數。

　　蘇軾出生在群星璀璨的1036年宋仁宗時代，父親蘇洵27歲有了他之後才開始學習，所以他還被說成是文曲星轉世，雖然蘇洵沒考取功名，但能入選“唐宋八大家”說明他的文采造詣也是很深的。蘇軾和蘇轍倆人兄弟情深，當蘇軾1061年去陝西當官，兩個人第一次分開時蘇轍寫“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”，之後蘇軾回“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥”。還有那首被無數人當做情詩引用的《水調歌頭·明月幾時有》，也是蘇軾與弟弟分開七年想念之情的流露，“但願人長久，千里共嬋娟”。

　　蘇軾18歲時娶了小他三歲的王弗，之後和父親弟弟一起入都（今開封）求取功名。1065年5月，王弗去世，留下了一個未成年的孩子。蘇軾他們二人感情一直很好，十年後他為王弗寫下了堪稱千古絕唱的“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”

　　1057年宋仁宗嘉祐二年，蘇軾二十歲考中進士，三百八十八人中幾乎名列榜首。雖然蘇軾很有才華，但他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下，無一人不好人”性情豪放曠達，不畏強權直言不諱，這也是他後來被一貶再貶的緣由之一。章惇和蘇軾早年一起遊玩時，他不顧性命到懸崖峭壁上題字曾被蘇軾提示說，一個不顧及自己性命的人也是不會顧忌別人的生死的，後來的歷史證明了蘇軾當初的言論。

　　蘇軾被貶黃州，惠州，最後被流放海南儋州，但他豪放不羈曠達的性情和關心民生的本願決定了他走到哪都不會沉淪。他有想法就寫，不吐不快，1079年，當湖州太守時謝恩表被人挑刺入獄，1080年除夕之夜，44歲的蘇軾走出監獄大門，寫下“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”

　　當他被貶黃州，也就是今天的黃岡，他開始做起真正的農民，短衣打扮，開荒種地，自諭“東坡居士”，思想上也成熟起來，對不同的人說不同的話。在這裡他把他住的屋子命名為“雪堂”，留下了前後《赤壁賦》、《記承天寺夜遊》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風波·莫聽穿林打葉聲》、《卜算子·黃州定慧院寓居作》、《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》等膾炙人口的優秀詩詞歌賦。黃州的生活，也把蘇軾培養成了一位“美食家”。後人熟悉的東坡肉，也是在此期間創造出來的“特色菜”，他甚至為此寫過一篇《豬肉頌》“淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”

　　1089年回到杭州，他修葺建築瞭如今西湖四景之一的“蘇堤”，美麗的西湖邊他留下“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”1094年攝政的皇太后去世，隨後他被貶惠州，心胸闊達的他並不寂寞，在此留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”這一名句。一向關心老百姓生活的蘇軾曾與太守和縣令合作，為惠州建了兩座橋，並把自己曾在黃州發明的“浮馬”帶到廣植水稻的嶺南，讓老百姓不再受彎腰勞作之苦。

　　蘇軾60歲被流放海南儋州，亞熱帶溼熱艱苦的環境也消磨不掉他的對生活的熱情，愛研究吃的他發現了生蠔的美味，還寫信告訴弟弟子由。在這裡他燒墨自制筆墨，採草藥研究中醫幫人治病。大約1101年，宋徽宗繼位後大赦天下，65歲的蘇軾浩然之氣用盡病逝於北返途中。

　　林語堂老先生說：蘇東坡的一生跌宕起伏，既有廟堂之上的縱橫捭闔，也有江湖之遠的豁達豪放。他的肉體雖然已死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星，地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。

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　　四、蘇東坡傳讀後感91篇

　　《蘇東坡傳》原用英文寫成，為4卷28章。第1卷寫蘇東坡的童年和青年時代，第2卷寫他的壯年時期，第3卷寫他的成熟階段，第4卷寫他被迫害後的流放生涯。本書對蘇東坡的超人才能及政治生活、文學生活等作了生動的描述和評價。接下來小編為你帶來這部小說的內容簡介、人物介紹、以及讀後感91篇，希望對你有幫助。因為內容比較多，大家可以採用“Ctrl+F”查詢自己想要的內容。

　　篇1：蘇東坡傳讀後感400字

　　中國自古以來評價一位文人，首先看的並非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨幹。

　　蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關係。

　　蘇東坡的人格雖然複雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈衝動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。

　　有一個家喻戶曉的故事：一天飯後，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子裡藏些什麼？”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝雲說：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。

　　“不合時宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現。

　　蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅硬的一部分，正如暴風雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。

　　篇2：蘇東坡傳讀後感600字

　　《蘇東坡傳》是著名學者林語堂先生的所作，該書以文獻資料為基礎講訴了東坡顛沛流離又充滿瀟灑傳奇的一生。

　　提起東坡，想必大家都不會陌生。大多帶著親切會心一笑，隨口都能吟上一句：“明月幾時有，把酒問青天”，或是“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。東坡的作品之中無不流露出他至真至誠的本性，詼諧而有趣，文字間莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。

　　唐朝詩人李白、杜甫的詩篇傳頌至今，廣為人知。李白瀟灑自如，從心所欲，遨遊天地之間，不為凡塵瑣事羈絆；杜甫憂國憂民，心懷天下，沉浮官場爭鬥，終身鬱鬱寡歡。李杜兩種截然不同的人生態度，或太過不羈灑脫，或太過憂愁苦悶，只選其一，未免太過單一。而東坡恰好將這兩者合二為一，他的一生既憂且樂，美痛兼具，此乃真正的快意人生。

　　蘇軾學識淵博，多才多藝，在文學、書法、繪畫等各方面皆有很高的造詣。作為“唐宋八大家”之一，他在詞作上與同為豪放派的辛棄疾，並稱“蘇辛”；詩作清新豪健，善用誇張比喻，與黃庭堅並稱“蘇黃”。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”的理念。

　　蘇軾的才情雖名聞天下，但他一生卷在政治旋渦之中，仕途上歷盡艱辛，烏臺詩案屢遭貶謫，然而他始終光風霽月，淡然處之，真乃“一蓑煙雨任平生”。

　　歲月如流沙，彈指間，韶華易逝。東坡就如一顆璀璨耀眼的明珠，永遠散發著光與熱，吸引我們去探尋他深厚的文學寶藏。

　　人生不易，與其讓自己鬱鬱寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達的心態去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。

　　篇3：蘇東坡傳讀後感800字

　　64年人生，稍順即逝，為官44年，對於蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態依舊，這是難得可貴的。

　　22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進京應試，受到了考官歐陽修的青睞，對於蘇東坡來說，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持著“服膺儒家，經世濟民”的思想。

　　在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復為人矣。此理之常，無足怪者。”這句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現的是蘇東坡對於人格的一種看法，“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認為，氣是獨立的，不會隨著世事的變化而改變，正如人的初心，對於一個人來說倘若他有怎麼樣的初心，那麼在他的人生旅途中都無不體現著。而這正是蘇東坡，保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。

　　44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對於貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒有因為貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶後依舊心繫人民百姓，做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，而這與當今社會習近平主席所說的目標“決戰全面小康”又有什麼不同呢？一切都是為著廣大人民的利益著想。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有著強大的自我調節能力，他的樂觀與豁達遠超出了我的想象。

　　每個人的人生都是那麼的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著成功，伏證明著挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應該是我們學習的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏臺詩案，王安石變法是導致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個新的文化氛圍嗎？而在一定程度上推動著社會的發展，只不過是處於封建時代，這些東西並不大被認可罷了！

　　事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會透過任何正當的方式調整自我的心態。蘇以遊玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮雲罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘為他人著想。

　　篇4：蘇東坡傳讀後感1000字

　　吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。

　　——蘇軾

　　只需靜靜地摩挲一下中國文化，眼前就會出現一個理想文人的形象。他左手詩詞、右手書畫，瀟灑從容地漫步在文化長廊裡，信手拈來，都是後人津津樂道的談資，他就是蘇東坡。

　　瀟灑，這是我拜讀林語堂先生的《蘇東坡傳》之後最強烈的感受，蘇東坡的一生將這兩個字演繹得淋漓盡致，無以復加。

　　蘇東坡的瀟灑首先表現在思想的率性上。無疑他是一位巨儒，又時常與和尚們談經論佛，也曾潛心於瑜伽與煉丹。可以說從沒有哪一種思想派別在他身上達到統治地位，他用儒家的生活哲學處世，又從佛學中體會到生命只是一種表相，進而追求靈魂的永恆，同時還用道家的信念將生命簡化。蘇東坡遊刃有餘於各家學派，是一種思想上的“逍遙遊”，令人歆慕。這種心態使他可以隨時達到“忘我”的境界：在獵場上他“左牽黃，右擎蒼”而望“千騎卷平岡”，在赤壁他憑弔千年前周郎的“雄姿英發”；他一方面與歌妓共覽夕陽“斜照江天一抹紅”，另一方面又痴情地懷念亡妻而“唯有淚千行”；他不似那一班搔首弄姿的小文人，花開花謝也總能惹得他們潸然淚下，但他又確實懷著悲天憫人的人道情懷，興修水利、賑濟災民，造福一方。這些例子不勝列舉，而它們只不過是蘇東坡的軀殼，那行雲流水、天馬行空的自由思想，才是蘇東坡傾注其中的情感與靈魂，才是千百年來將人們深深感動、被人們真心崇拜的精神核心。

　　林語堂先生說蘇東坡是一個“不可救藥的樂天派”，我想，這也正是蘇東坡的人格魅力之所在。蘇東坡遭遇了失意文人無一倖免的貶謫，他在被貶之初就告誡自己：人要“一蓑煙雨任平生”，小人的誣陷、皇帝的誤解，在他眼裡都“也無風雨也無晴”，可以說是有“慷慨”而無“悲歌”，越是逆境反而越顯豁達。相比之下，李白太狂妄，杜甫太沉鬱，溫庭筠太輕佻，李後主太悽洌，而蘇軾的樂觀與憂鬱卻相得益彰，表現出一種歷盡悲歡、洗盡鉛華後的從容。體驗了人生大起大落之後的蘇軾，迎來了鳳凰涅盤般的脫胎換骨。我相信，他也經歷過精神上痛苦的掙扎，但是,作為一位融儒道佛於一身的思想家，蘇東坡經過深刻的自省，終於殺出了一條血路，浴火重生帶來的是人生道路上更加灑脫自信的步伐。

　　一個可以著意揮灑真我性情的人，一個可以在世人面前談笑風生的人，在他身上一定可以找到這樣兩種素質：天真與單純。從蘇東坡先後與王安石及司馬光集團反目來看，他竟然簡單地把政治鬥爭套用到“有是非之辯，無名利之爭”的理想境界中去，可見其天真到了何種地步。他就像在進行一場一個人的戰爭，為了理想、為了清新的空氣、為了在這個汙濁的世界中保留些許單純而戰！同荊軻一樣揮舞著單刀，刺向整個王朝！

　　在林語堂先生的筆下，在蘇東坡的身上，瀟灑被詮釋成一種釋然的心態，一種趨近完美的生活方式，一種沒有圓滑的成熟，一種充滿智慧的率性，一種與自然締結的盟約，一種用天性寫就的浪漫。

　　篇5：蘇東坡傳讀後感3000字：

　　蘇東坡這個人，千百年來一直有人在寫。

　　古今中外的學者，爭相為這位公認的曠世奇才著疏立傳，翻來覆去研究他的作品。他作詩，詩可與李白和杜甫齊名；他填詞，詞又與辛稼軒和李清照比肩。他能作畫，和米芾同為南派的開山鼻祖，筆下之物有詩意的靈動；又能題字，上至皇家權貴下至黎民百姓無不為求他的墨寶擠破腦袋。無可置疑地，他是中國的歷史中最為耀眼最為璀璨的星之一，我與其他的每個人對於他似乎都有話可說，可是到底該如何講述他，又覺得難以開口。

　　在《蘇東坡傳》中，林語堂寫蘇軾，也把他的家人，他的朋友，他的敵人，他作過的詩畫，道不盡的心酸滄桑，遊覽過的山山水水，還有國家的變革與時代的風雲變幻，也一併寫進去。與蘇軾相關的史料比任何人的都要豐富，一來因為他的足跡幾乎遍佈全國各地，其次也因為交友廣泛，當代與他接觸過的人留下了不少對他的記述。此外，林語堂作為博古通今、倍受尊敬的學者，他用獨有的平淡、意蘊、又摻些詼諧的筆法，將這段歷史抽絲剝繭，於是蘇東坡得以清晰而立體的形象呈現出來，我們亦可從蘇東坡坎坷的一生中，窺見整個北宋王朝的變更與衰亡。

　　倘若不是讀過《蘇東坡傳》，我大概會和其他大多數人一樣，對蘇東坡持有的是中學時代的老師以一種固定的模式、植入我們腦海的刻板印象。蘇軾是中學課本的常客。耳熟能詳的幾篇作品是《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》以及《定風波》等，從這些作品裡瞭解到的蘇東坡，有著辛棄疾的豪情萬丈，又有著與李白相似的如仙瀟灑；在他人生的中後期，他偏愛陶淵明，愛恬淡與閒適，甚至於自比為陶公的後身。於是我們所理解的蘇軾，是個豪放又細膩的人，他不慕權貴，恁是顛沛流離卻又隨遇而安。他有時是個頭戴方巾手捋鬍鬚的儒士，有時又是盡心盡力造福百姓的好官，我們對他的認知也許有過於此，不過大都僅限於此。這些詞語，其實遠遠不夠讓我們對他有更為本質的認識。於是林語堂在《蘇東坡傳》的一開始，就對蘇東坡這樣作了描述：蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是土大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持已見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。這也許算是從古至今對蘇東坡總結得最為精闢的一段話，林語堂最後卻又補充：可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。

　　蘇東坡一生經歷數次大起大落，他的人生的每一個階段，似乎也隱隱被作者與北宋的歷史階段聯絡起來，時代與蘇東坡便一同沉浮。青年時期的蘇東坡過了一段頗為悠哉遊哉的日子，他本出身大家，又紅榜高中、身負才名，還娶了個賢能的妻子，但他也許生來不適於官場，王安石得勢之後，整個朝廷被捲入朋黨之爭，蘇東坡不支援新政，於是被外放出京，他幾度被調任，後來在杭州紮了根。杭州算得上他的第二故鄉，百姓都愛戴他，他也在杭州頗有建樹，故流芳百世，哪怕在今天，在杭州提起蘇東坡這個名字，杭州的老百姓也要流露出一分欽慕與親切來。

　　林語堂寫蘇東坡的青年時期，卻不力圖展現蘇東坡，而著墨於對王安石與新政時期的描寫。作為理科的學生，我們一向對王安石所知甚少（理科生不專門學王安石及他的新政），只知道他確實是個名留青史的人。藉助於林語堂的筆墨，我才得以深入地接觸。王安石是個怪人，他是有才名，卻偏執、痴狂、盲目，他一心推行新政，不惜一切代價地排除異己甚至於拋棄朋友，我未能想到北宋的朋黨之爭竟激烈至如此程度，然而越進行到後面我才意識到這不過是個開始；朝廷上下人心惶惶，敢於上奏清議者或降官或免職，其他人一緘其口，小人們便趨炎附勢。新政的弊端已漸漸顯露出來，王安石卻力排眾議、一意孤行，看到這裡，北宋已開始呈現傾頹之勢，王安石又何曾想到，他畢生的追求和信仰，竟動搖了整個北宋王朝的根基，國家在經歷一番垂死掙扎以後，將逐漸走向衰亡。

　　暴風雨就要來臨，隨著王安石的失勢，蘇軾的人生也開始發生巨大的變化。小人當政，蘇軾作為反對新政的隊伍的一員，幾度遭貶，又被捏造出“烏臺詩案”，進過監獄，也睡過草房，他受到瘋狂的壓迫與排擠，甚至常常衣不暖食不飽，連帶著對他施以援手的人也被報復或貶官。神宗愛惜他的才華，卻屢受矇蔽。就在這個過程中，遭受了非人的苦難、卻依舊挺立著胸膛的蘇東坡，擺脫了普通的“天才”的模子，向著我們如今所認識的蘇東坡轉變。

　　他依舊熱心於民間的公益事業，卻對官場失去了興趣，不再銳意進取，他依舊鋒芒畢露，即使這鋒芒將在日後被緩緩磨平。

　　在蘇軾的壯年的後期，神宗駕崩後，皇太后當政，蘇軾差不多可以說迎來了一個短暫的春天，他回到京都，當初的朋友們也一併獲釋。新朝之下他兢兢業業，一路升遷，宰相之位本唾手可得，有人見不得他的好，彈劾他的帖子如狂風驟雨，蘇東坡無心官場之爭，也明白辯解無用，後來他終於獲准外調。又後來皇太后死去，年輕的哲宗成了傀儡皇帝，蘇東坡這才開始他一生中最艱苦的日子，王安石有原則，當初他的排擠相比之下只是兒戲，蘇東坡被章惇等人一貶再貶，往往是一個赴任途中，新的調任旨意又下來。他行無居所，飯無蔬食，有時有仰慕他的官僚給他提供幫助，一旦被調查發現，不消多時就會被停職或撤換。

　　在蘇東坡這短暫的為官生涯中，他成了一個真正體驗民生疾苦，與百姓站在一起的人，他什麼也不為自己去爭取，卻為百姓傾盡心力奔走呼號，但凡在位一天，就做一天實事，他用他真誠的心愛著這個人世，無論築堤修壩、求糧賑濟…甚至為民抗旨，他與人民同歡樂共苦難，不惜一切代價地與天災人禍抗爭。

　　俗話說知人論世，如果不是藉由這部傳記，我想我可能永遠無法理解蘇東坡為何是個不朽的名字，為何會有人懷著那樣一顆光明又澄澈的心；本也無法真正明瞭北宋衰亡的命運。一直以來除了在課堂上聽老師揀幾首詩出來講述，偶爾聽他人說一些，在書上看一些，我實在對他僅有片面的標籤式的瞭解，所以如何也想不通為什麼有人愛他至深。而如今，我真正為他的才華，他的人格魅力所打動。蘇東坡這個人，在這麼多年裡，似乎時時有變化，卻有些東西自始如一。他不像王安石，他從未忠於任一信念，他融匯儒家、道家、佛家等於一身，這些東西潛移默化地修繕著他，然而從未變更的，就是他一心向善，他愛家人，愛朋友，愛百姓，愛世間萬物，盡然顛沛一生，始終心中光明。

　　篇6：蘇東坡傳讀後感

　　一提到蘇東坡，人們的腦海中就會浮現出一個可親、可敬的小老頭，彷彿他就是自己身邊的長輩一樣。蘇東坡的詩詞有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無芳草”的達觀，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，還有那“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱。

　　他在文學方面的造詣，還有他的書法，他的畫作，在當時也是無人能比。就這麼一個天才級的人物卻是一生仕途坎坷，窮困潦倒，但依然自得其樂。軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權貴；他敢於說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢對天子說：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。水旱殺人，百倍於虎；人畏催欠，甚於乾旱……是常有二十萬餘虎狼散在民間，百姓何由安生？”

　　仕途的不順，反而讓他的才氣顯露出來，上天將他的一扇窗緊閉，也必將把他的才氣之門流傳千古，他即使被貶官，但是他依舊會用他的精神感動世間萬物，王安石的變法原本是好的，但它沒有將整個宋朝有一個轉變，縱使蘇東坡奮力反抗，遭到迫害，歷史也會還給他一個光明的春天。

　　周國平評價蘇東坡說：“讀所東坡豪邁奔放的詩詞文章，你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生。”蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩文自然清新，奔放靈動，豪放不羈。

　　同時他也把這種豪放之風吹入了詞中，大大擴寬了詞的題材。在“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”背後，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。人生之中難免會有些風風雨雨，當他遇到暗礁時，早已用闊達的胸襟將其粉碎，好一個曠古奇才。

　　篇7：蘇東坡傳讀後感

　　在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變得尖酸刻薄。”

　　縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。

　　但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裡，這些所謂的強國措施他概不搭理。

　　雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為藝伎提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇裡，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

　　拿林語堂作結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

　　篇8：蘇東坡傳讀後感

　　“大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑；遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。”

　　一首膾炙人口的《念奴嬌》讓我認識了蘇東坡，但確切的說，是在看完林語堂老師的《蘇東坡傳》之後，才對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的瞭解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點可以確認：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學造詣，敢做敢為的正直作風，樂觀積極的人生態度，造就了一個浩然不朽的偉大生命。

　　從出生到架鶴西去，他的足跡遍佈中國的大江南北。他每到一處，都會給當地人帶去他所獨有的深遠影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環境依然生活愜意；他在官場沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢於嘗試，勇於實踐，做工程，學瑜伽，煉仙丹。“伸手摘星，未能如願，但它不會弄髒你的手。”同樣，他嗜酒成癮，還喜歡月下漫步。他一生都在實踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結合體。

　　受其樂觀的性格影響，蘇東破的文學作品可以在精神上取悅於人，他最在意自己文章的“自然與真醇”，他說做文章“大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止。文理自然，姿態橫生。”他說他最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”

　　蘇東破的一生飽經憂患，但他的人性更趨溫和厚道，並沒有變得尖酸刻薄。我們之所以喜愛蘇東坡，也是因為他飽受了人生之苦的緣故。中國有一句諺語，就是說一個人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢，一齣戲演得如何，只有在落幕之時才可以下斷語。

　　蘇東坡的一生充滿希望和浩然之氣。人的生活就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態，正像他在一處碑文中所說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”

　　這本書，我前後共讀了六個月，每每沉浸其中，好像我有一雙翅膀，就飛翔在蘇東坡的上空，注視著他，與他同樂同悲。但在我心中，卻始終無法呈現出他清晰的容貌，只有一個高大概直的影像，在我視線的下方遊走。

　　正如作者所言，在讀《蘇東破傳》時，我們一直在追隨一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想和心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

　　篇9：蘇東坡傳讀後感

　　大約用了六個晚上讀完林語堂的《蘇東坡傳》，這六天總是想著蘇東坡入睡，念著蘇東坡醒來，特別充實美妙。

　　蘇東坡生於宋仁宗景佑三年，經歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉衰的經過。瞭解蘇東坡的生平，也為我補習了宋代的消亡史。

　　蘇東坡這樣的人，多少讚美的語音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛好廣泛，他身處任何領域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語堂所寫，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

　　書中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來，這讓我合上書本輾轉反側，仰慕得睡不著覺。

　　在蘇東坡任翰林學士期間，擬了月八百道聖旨，聖旨無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。往往引經據典，富有例證譬喻。蘇東坡去世後，另一個人，接他的職位，對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答說：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”

　　林語堂好幽默，結尾時的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者誇獎別人批評別人的語音都是那麼耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說話都那麼幽默該多好。幾年前讀過《林語堂傳》，林語堂不僅愛寫作，還愛研究，發明中文打字機，這點很像蘇軾。可正如林語堂自己所說，評價一個人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時都不曾讓人民有半點非議，林語堂在南洋大學過於貪腐，晚節不保，這點作者似乎忘記學習蘇東坡了。

　　在學生時代也學過一些蘇軾詩文，那些趣聞軼事也曾聽老師講過，可都感受不深，甚至於對不上號，這次讀了傳記才深刻體會到蘇軾一生大起大落，每首詩詞的創作背景之不同，不能只停留在理解詩詞本身的意思上。

　　我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談論蘇軾多麼偉大，學生很可能是無動於衷的。有衝擊有感受，必須要親自體會，讀他的傳記、揹他的詩詞，道聽途說是左耳聽右耳冒的。學習只能主動。

　　以史為鏡，以人為鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學家共度的，我願傾注更多的時間繼續瞭解他。這本書是借的，也成為我秉燭夜讀的原因。

　　篇10：蘇東坡傳讀後感

　　林語堂的書最初是用英語寫的。張振宇的翻譯很好，但是粗糙的地方也到處都是。例如，在第一卷第一章:

　　有一天，蘇東坡給朋友寫了一封信，信中說:“當我寫作時，我能感受到內心的複雜情感，我可以自由地寫作。我打電話給自己的快樂生活,沒有這樣的事。”這段話是很奇怪的,然後我在一篇文章的主世界在網際網路上,我知道原文應該是:“在我的生活中沒有快樂,只有當我寫一篇文章,我的意思是這支筆力曲折的所有意義,自我說,除此之外沒有歡樂世界

　　還有一個連天涯網的專家都沒有提到的漏洞。在第二卷第七章中，與第九章呼應的“嵩山崩”成為“南嶽華山崩”。恐怕我們需要找到英文原版才能知道哪裡出了問題，是翻譯錯誤還是原文錯誤，還是校對錯誤。但“華山在南嶽”本身就是一個錯誤，華山似乎從來就沒有被稱為為南嶽而活。

　　放下這些小瑕疵。

　　蘇東坡的名聲流傳了近千年。他受到人們的讚揚和子孫後代的欽佩。一方面，他在詩歌、文學、書法和繪畫方面都很突出。另一方面，他的人格、政治立場和哲學修養也非常符合中國人的思想。把這樣一個完美的人傳給下一代，顯然不是很方便。此外，他還有豐富的史料和評論。林語堂在序言中說:“我想我完全瞭解蘇東坡，因為我瞭解他，我瞭解他，因為我愛他。

　　第二卷描寫了蘇東坡的全盛時期，他與王安石的紛爭佔據了很長的篇幅。在“王安石變法”和“頑抗公關”兩部分中，王安石是主角，蘇東坡成了配角。這兩章似乎與整本書是分開的。林語堂輕視王安石，我認為其目的不是要抬高蘇軾，而是更要表達他的歷史觀，包括對司馬光的讚美也是如此。歷史並不重要。政治無法區分兩者。它就像一面鏡子。每個人看起來都不同。這一部分可以和伯楊的書相比較。這是兩種完全不同的觀點。與壽司不同，王安石總是充滿爭議。歷史上也是如此。今天仍然如此

　　林語堂本人也是一個備受爭議的人物，但他的才華仍然得到人們的認可。《蘇東坡傳》中不時出現一些令人耳目一新的說法。例如，在第三卷的第16章有一句話:

　　如果哲學有什麼用處的話，它可以使人自嘲

　　有很多類似的東西，但是如果沒有前面的和後面的，味道就會少很多

　　篇11：蘇東坡傳讀後感

　　摘要《蘇東坡傳》不是一本簡單的流水帳，也不是一幅“春秋筆墨”，而是林語堂先生在閱讀了蘇東坡的筆記、詩歌、個人簡介等大量資料後所作的一部傳記。在我看來，無論是林先生與蘇東坡有多少相似之處，還是他為什麼認識蘇東坡，為什麼喜歡蘇東坡，能夠寫出如此色彩鮮明、感情豐富的蘇東坡傳。

　　在蘇東坡的一生中，他不禁讚歎自己的智慧;他的言行、詩歌和幽默都體現了他的智慧。

　　蘇東坡很幽默。在與王安石談論王安石所謂的“詞源學”時，他引用了《詩經》中“桑歌鴿，子七兮”，他的父母一共有九隻鳥。向王安石解釋為什麼“鴿子”是“九”和“鳥”的組合是很諷刺的。後來，王安石開玩笑說，如果“波”是“水”的“皮”，那麼“滑”就是“水”的“骨”。即使被降級到海南,醫療匱乏和醫學是稀缺的,他仍然在他的回答說他關心他的朋友,和尚沈遼河,“但是如果沒有醫學,將會有更多的死亡漢人的國家醫生在北京。”告訴朋友們不要擔心。

　　蘇東坡熱愛生活。其餘的不用說，只有在飲食方面有奇聞軼事和傳說。他學習烹飪方法，自己釀酒，還為後人留下了“東坡肉”和“東坡鍋”。在他的詩歌中,他還多次提到食品——“沒有竹讓人粗俗,無肉使人瘦,不低俗,不瘦,與竹筍燉豬肉”,“長江在郭知宇是美麗的,好的竹子與山的感覺竹筍的香味”.

　　篇12：蘇東坡傳讀後感

　　每個人骨子裡都有這樣的情結：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領域裡，一個可以說心裡話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當以同懷視之。所以俞伯牙得鍾子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無助，反倒多了一絲只知己間獨有的默契與快樂。然知己於當世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之後，總有一人會在彼岸，席於天地，淨水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語堂般，明明縱跨千年，面色陌生，卻在茶色儼儼，霧氣迷濛中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟悉又默契，讓人心神頓時舒坦。

　　為死人立傳，寫“死”容易寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，似乎看到了將人寫“死”後的無趣，於是更重傳記的情趣表達，乃至文學趣味全面壓倒了史實精神。這樣做的後果，確實為我們呈現了一位活靈活現的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細刻後的文學人物。

　　能將文學趣味與史實完美結合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎上又“不拘於史法，不囿於字句，發於情，肆於心而為文”，故所著之書兼具史學與文學價值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，充足的史料，另一方面還需立傳者對人物興趣頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會竭力去了解人物的所有方面：才華、作品、喜怒哀樂。併為其憂樂，傷懷，真真寫出金聖嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。

　　《中國文學史》獨有一章記敘蘇東坡，且多數是頌揚他的文學功績。然史學上的蘇東坡是單調片面的，稍微認真鑽研，就會發現，蘇東坡這個人的內涵實在太豐富了。林語堂在記中說：他是一個太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創新的畫家，還是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友，還是一個造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一個瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調的人、一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩及八百通私人書簡，參閱了的書籍資料多達一百二十四種。是的，林語堂可以說是今人最瞭解蘇東坡的，這種瞭解是孜孜不倦，饒有興趣的。如同熱戀之人，總會想盡辦法在對方身上極力的探尋與研究，以便知其喜好，對症下藥，達到心靈與精神的完美契合。正是因為林語堂對蘇東坡的瞭解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數見的。

　　東坡精於古典文化，儒釋道嫻熟於心，並在其身上完美的融合體現。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵他對功名孜孜追求，引導他熱愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學、佛理禪趣是他的“寬心藥”。於宦海沉浮，人生挫辱中，他清楚的看到政治鬥爭中不可避免的陰暗，卑瑣和險惡，感受到人生的無奈。道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達圓通，又啟迪他走向圓融和通達。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風光霽月，使他高高超越了狗苟蠅營的政治勾當之上。

　　東坡喜作畫、好書法且自成一派；他善作詩詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂皆可入墨。不論是“奮厲有當世志”的希冀，還是“朝廷清明而天下治平”的嚮往，無不體現了崇高的事業追求與家國情懷。

　　林語堂先生評價蘇東坡屬於“不忙不快樂”的那一類人，我分外贊同，尤其體現在為官期間。他恪盡職守，愛民如子；關愛囚犯，幫助窘迫書生；替百姓治理河道，興水利工程。時逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠備至。任職潁州八月有餘，時值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對那些難民得幫助他們一點。他一針見血的指出了社會“豐兇皆病”的罪惡本質，甚至寧願冒著再次被貶謫的風險，仍要站出來指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達灑脫，心憂黎民。正如林語堂先生所說：“蘇東坡是個無可救藥的樂天派”，他擁有一顆別樣的禪心。

　　林語堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評價獨到簡練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背後，必定是他對東坡的欽佩與鍾愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死後亦有林語堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸！

　　傳記文妙筆生花如此，也就無怪乎本書被評為“20世紀四大傳記”之一了。

　　篇13：蘇東坡傳讀後感

　　讀完《蘇東坡傳》，在看到結尾處的“萬古不朽”時，心中覺得悵然若失，竟真的有些捨不得，明明知道他早已作古，奇怪的是我到現在才真正認識他，並努力透過書去了解他，但故事就這樣戛然而止。

　　每個人的年少都懷著雄心壯志，可世事無情，夢想總被“雨打風吹去”。蘇軾說“當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷”，但“世路無窮，勞生有限”，不如“身長健，但優遊卒歲，且鬥樽前”。

　　宦海沉浮，幾近顛沛流離，最讓我為之欽佩的是蘇軾他的恬淡自足，似乎到哪兒都是家鄉，一副鄉土派頭，融于山水之間。

　　一杯茶，一幅遠山的畫，一個美好的夢想，就不難感受到蘇軾為之推崇，並躬行實踐的清歡了。

　　一本書講述一個生命，這個生命其實又活了，並隨著每一個讀者的閱讀一次一次上演他的人生舞臺劇，我們也隨著他的心情跌宕起伏，感受一代文豪的人格魅力。

　　當豪情經過磨練，漸漸轉為平實，一顆心安靜下來，開始著細小處為民造福，蘇軾處處為民請命，囤積糧食，以抵災荒。久旱降雨，他比誰都高興，一州一民是他不可割捨的責任。

　　我想，如今的社會有多少人抱怨這抱怨那，不如抬起頭多看看身邊的美好事物。人總要經過許許多多的磨練，重要的是自己的生活態度。

　　篇14：蘇東坡傳讀後感

　　記得林語堂對蘇軾的作品有一句評價：“他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，雖需視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。”大異其趣指的是同一個人在不同時期對同一事物的看法不同，他備受喜歡的很大一個原因是誠懇，對待自己很誠懇，所以作品寫得也很真實，儘管受了“烏臺詩案”的影響，避諱一些，不過他還是很能直接面對自己，所以遒健朴茂。

　　讀完這本書，對於蘇東坡的人生並沒有一個系統的時間軸，感覺只是一堆耳熟能詳的事件串在一起，看起來熱鬧，所組成的。雖然陳詞氾濫，也有幾句話能夠牽住我的心，在“瑜伽與煉丹”這一章的最後一句，說到：“螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。”很巧妙的表述了命運對蘇軾的嘲弄，好不容易歸到紅塵世俗，快要修煉成仙，又被捲進命運的漩渦。還是不得不稱讚林老的智慧與才氣。

　　蘇軾的政治理想和文章都是相匹配的，澄明，深湛。蘇軾這個人不復雜，單槍匹馬走在自己的獨木橋上，有著遠大報復也能安於世俗，正因如此，所以他的文章才會更加有意味，作者賦予它們的意義在於背景，更在於作者的內心，文人寫東西說是給自己看，那是日記，可文章就是給外人看，要證明自己，自己的報復也好，還是清白。所以就會有“但願人長久，千里共嬋娟”的美好祝願，有“夜闌風靜縠紋平，小舟從此過，江海寄餘生”的灑脫超凡，有“腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥。

　　顛狂不用喚，酒盡漸須醒。”的自持己見，有“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。揀盡寒枝不可棲，寂寞沙洲冷。”的清高卓絕……

　　篇15：蘇東坡傳讀後感

　　之前只瞭解東坡肉，對蘇東坡徹底不掌握。

　　如今讀完林語堂老先生的《蘇東坡傳》才瞭解蘇東坡原來是這樣一個品性開朗，豁達大度又博學多才貼近生活的人。

　　他一生的親身經歷儘管艱辛，卻並沒有危害到他開心的去衣食住行，它是他天性相悖！也是他自小受儒釋道的危害所產生的人生價值觀吧！

　　蘇東坡在青春年少出道，對國家對發展前途填滿期待，然因政界朋黨之戰遭遇貶拙，儘管歷年皇上都很賞析他，確也不可以倖免。

　　就算親身經歷“烏臺詩案”差點兒送命，他還是持續保持自身，貶官放眼望去自始至終情繫老百姓，在杭州市就輸通河堤建了漂亮的蘇提沿用上千年，去廣州市就為老百姓辦三甲醫院，處理飲用水難題。

　　去黃州沒有房子住，沒有吃的，就自身蓋房，開墾墾地種吃的。

　　他是個美食專家，學做菜煮出名傳千古的“東坡肉”；學制酒，就算不大好喝也自得其樂！

　　東坡是一個填滿傑出思想境界的人，來到哪兒，光輝就照射哪兒，他那悲天憫人的情結，溫暖了世人，他開朗，豁達大度，於微小的地方享受快樂的生活態度令人沒法討厭不愛她！

　　清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；

　　暑至臨溪濯足；雨天登樓看山；

　　柳陰堤畔閒行；花塢樽前笑容；

　　隔河山寺聞鍾；月夜東鄰吹簫；

　　晨興半炷茗香；午倦一方藤枕；

　　開甕勿逢陶謝；接待客人不到衣冠；

　　乞而出名花盛開；飛進禽畜自語；

　　客至汲泉泡茶；撫琴聞者知已。

　　這類當然樸實的生活態度或許就是說他開心的原動力，都是最該人們後人每一個人去揣測學習培訓的！

　　篇16：蘇東坡傳讀後感

　　蘇東坡這一人，自古以來一直許多人在寫。

　　從古至今的學者，競相為那位認可的曠世奇才著疏立傳，翻來翻去科學研究他的著作。他寫詩，詩可與李白和杜甫並稱；他寫詞，詞又與辛稼軒和李清照並列。他能繪畫，和米芾同是南派的傑出代表，金庸小說之物有詩情畫意的動感；又能提字，上到皇室權勢下到黎民百姓莫不可求他的墨寶摳破腦殼。無可置疑地，他是中國歷史中更為奪目更為燦爛的星之一，我和別的的所有人針對他好像常有話可以說，但是究竟該怎樣敘述他，又感覺無法張口。

　　在《蘇東坡傳》中，林語堂寫蘇軾，也把他的親人，他的盆友，他的對手，他做過的山水詩歌，道不絕的辛酸蒼桑，遊玩過的青山綠水，也有國家的轉型與時期的瞬息萬變，也一併寫上去。與蘇軾有關的歷史資料比所有人的必須豐富多彩，一來由於他的蹤跡基本上覆蓋全國全國各地，次之也由於交朋友普遍，當今與他觸碰過的人留有了許多對他的記敘。除此之外，林語堂做為博古通今、倍受尊敬的學者，它用特有的平平淡淡、蘊意、又摻些風趣的技法，將這一段歷史時間抽絲剝繭，因此蘇東坡足以清楚而立體式的品牌形象展現出去，人們也可以從蘇東坡艱辛的一生中，窺探全部宋朝皇朝的變動與滅亡。

　　假若並不是讀過《蘇東坡傳》，我大約會去別的大部分人一樣，對蘇東坡擁有的是學生時代的教師以一種固定不動的方式、嵌入人們腦海中的偏見。蘇軾是初中教材的熟客。廣為人知的2~3篇著作是《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》及其《定風波》等，從這種著作裡掌握到的蘇東坡，擁有 辛棄疾的滿腔熱血，又擁有 與詩仙李白類似的如仙灑脫；在他人生道路的後半期，他鐘愛陶淵明，愛淡泊與悠然自得，甚至是自之比陶公的後身。因此人們所瞭解的蘇軾，是個豪爽又細緻的人，他不慕權勢，恁是顛沛卻又與世無爭。他有時候是塊頭戴方巾手捋鬍子的儒士，有時候也是盡職盡責惠及老百姓的好官，對於他的認知能力或許有過度此，但是大多數僅限此。這種詞句，實際上還不夠我們一起對他有更加實質的瞭解。因此林語堂在《蘇東坡傳》的一開始，就對蘇東坡那樣作了敘述：蘇東坡是個品性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的最好的朋友，是散文作家，是簡食的美術家，是傑出的書法名家，是制酒的實驗者，是技術工程師，是瑜伽健身術的修真者，是佛教，是土醫生，是皇上的文秘，是喝酒成癖者，是心腸大慈大悲的審判長，是政冶上的堅持不懈已見者，是月夜的漫步者，是作家，是天性風趣愛玩笑的人。這或許算作從古到今對蘇東坡小結得更為句句戳心的一段話，林語堂最終卻又填補：但是這種或許還不能勾繪出蘇東坡的全景圖。

　　篇17：蘇東坡傳讀後感

　　人生的旅程，發展前途太遠，也很暗。殊不知別害怕，不害怕的人的眼前才有路。由於，命運如同手上的手掌紋，儘管曲曲彎彎，但它自始至終在自身的手上。

　　唸書貴讀人。林語堂的《蘇東坡傳》，文字，催人奮進；經典故事，感人肺腑。它，不但要我瞭解全球，還要我掌握人生。只能把命運把握在自身手上，黑暗的星空，才可以越來越星辰閃動；貧乏的農田，才可以越來越生機盎然；殘敗的花圃，才可以越來越花團錦簇。

　　人生如旅程。路面，有平整，也是艱辛。蘇東坡，一生填滿艱辛。他，學富五車，才高八斗，雖然有宰相之才，卻無首輔之運。因寫詩不小心，“烏臺詩案”逼得蘇東坡近40年的勳貴職業生涯，有三分之一的時間在貶官中渡過的。雖然人生填滿艱辛，但他自始至終豁達大度開朗，把生活活變成“詩與遠方”。因而，林語堂在書中點評蘇東坡說：“他的一生是歡歌笑語，深得其樂，憂患到來，一笑置之。”

　　應對人生的艱辛，蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，挑選把命運把握在自身手上。初貶黃州，他瀟灑寫出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；二貶廣東嶺南，他從容一笑“日啖荔枝三百顆，不辭長作廣東嶺南人”；三貶儋州，他在衣食住行無著的標準下，還能從“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁”的民俗文化中，感受到“莫作天涯社群千萬裡意，溪水已有舞雩風”。因而，林語堂老先生說：“我瞭解蘇東坡，由於我鍾愛他的原因。”我想要，張先生鍾愛蘇東坡，除開賞析他的詩詞，也是稱讚他把命運把握在自身手上的心態。

　　《蘇東坡傳》，好似一面明境。讀它，能夠照見自身的身影。有些人，遭受一點點挫敗，就埋怨命運不公平；遇到一點點艱難，就抱怨時運不濟。卻不知道，命運，是一場無休無止的作戰。蘇東坡的處世哲學是：生活以痛吻我，我卻報之以歌。他曾對徒弟說：“吾上可陪玉帝，下可陪卑院乞兒。眼下見天地無一個不太好人。”真正的勇士，就是說不管生活給與哪些的嚴厲打擊，必須把命運把握在自身手上，在正確認識生活的實情後，還仍然喜愛生活。

　　人生為何少開心，僅因未讀蘇東坡。願大量的人舉起《蘇東坡傳》，學好把命運把握在自身手上，牢牢地扼住命運的喉嚨，決不在命運眼前妥協

　　篇18：蘇東坡傳讀後感

　　他，為國肝腦塗地，直言無諱，從來不懼怕權勢；他，是文學界巨掣，詩詞獨樹一幟，為萬事青睞；他，是豁達大度的樂天派，縱使官運艱辛，屢次遭貶，卻從來不消極悲觀，依然樂觀極其。

　　他，就是說蘇東坡。

　　如同林語堂常說，東坡是政冶上的堅持己見者，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的最好的朋友。他是一個最具備思想境界的人生大師。

　　東坡從小受儒家思想危害，期盼奮發進取，報效國家。“會挽雕弓如小孩滿月，西北望，射天狼。”（《江城子 密州出獵》）更是他熱愛祖國情結的最好是反映。

　　他性情豪壯灑脫，他的觀念和著作，全是“鋼琴曲中縛不了的”，“大江東去浪淘盡，千古風流人物。”（《念奴嬌 赤壁懷古》），蘊含濃郁豪放的豪情壯志，呈現河山創造代代英雄，詩意寬闊，一改詞作柔靡之氣，以詩入詞，擴張詞的取樣範疇。開闢豪放詞風，更是他豪壯灑脫性情的反映。

　　東坡的一生，都會猛烈的權力鬥爭中渡過，因抵制王安石變法被一貶再貶。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”（《水調歌頭》），他將人生的生離死別當做月的陰晴圓缺一樣平時，“一蓑煙雨任平生”（《定風波 莫聽穿林打葉聲》）主要表現他對置身窘境的開朗豁達大度。

　　這就是說蘇東坡，一個填滿與眾不同思想境界的蘇東坡。人們莫不而為欽佩！

　　篇19：蘇東坡傳讀後感

　　“吾上可陪玉帝，下可陪卑田院乞兒。眼下見天地無一個不太好人。”蘇東坡這一生，過得開心，越挫越勇，像一陣清風吹過世間。他是品性難改的樂天派，是黎民百姓的最好的朋友，是傑出的作家，是政冶上的剛愎自用者。但是這種稱呼還不能勾繪出蘇東坡的全景圖。文學家林語堂的經典著作《蘇東坡傳》，也許能勾勒蘇東坡這精采的一生。此後書看來，蘇東坡一生，2次起起落落，他卻依然活得瀟灑好滋味。我覺得，更是他天性風趣的樂天派工作作風，他純真樸實而又率確實個性化，他會能笑看人生起降，泰然自若；更是他悲天憫人、一心為國為民的特性，他會留名後人，千載流芳。我們一起翻開書頁，讀一讀這部《蘇東坡傳》吧。 先看一下蘇東坡第一次遭貶官的親身經歷吧。蘇東坡一向愛憎分明，每遇邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已。”那時候更是王安石一派當權，蘇東坡眼看老百姓因王安石變法而生靈塗炭，常常發表文章對王安石以及黨羽多方面譏諷。神宗元豐二年七月，蘇東坡遭拘捕，而他竟還用因作詩而宣判為趣，以在審訊中解讀詩中的文學類歷史典故為樂事。在新的一年除夕夜蘇東坡刑滿釋放，但他積習難改，當日又作詩二首，譏諷當權派為弄臣、優伶。寫完這二首詩，蘇東坡擲筆哈哈大笑：“我就是無可救藥！”這就是說真正樸實的蘇東坡，儘管因此受苦受累，卻讓這一生無悔人生。他像一陣清風，心裡決不含過多殘渣。

　　哲宗元祐年裡，皇太后攝政，蘇東坡大幅度得勢。他施展才能，施政治民，再度上表章同暴政鬥爭，也再度惹惱了王安石餘黨。他為民孤身一人隻身一人拼搏，終於把老百姓稍微從王安石新政策的苦果中解救出去。他為次接納了御史們的一次指責颶風，卻未曾停住為民投訴的步伐。元祐九年，皇太后過世，年青的君王模糊不清是是非非，蘇東坡以及一群朋友皆遭殘害。蘇東坡謫居惠州市時，仍視老百姓褔利以民為本，發力內兄程之才為惠州市老百姓做出貢獻。蘇東坡簡直黎民的最好的朋友，老百姓的好父母官。他像一陣清風，為老百姓產生清爽與幸福快樂。

　　蘇東坡的一生，率真而開心，剛正不阿而為民關心，確實令人欽佩。

　　篇20：蘇東坡傳讀後感

　　宋代的歷史有時是有些害怕讀讀的，因為宋代給予的是太多的沉重太多的恥辱和悲哀，沒有漢的“安得猛士守四方”的豪邁，也沒有唐代的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的浪漫瀟灑，即便是“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯志也在時代的衝擊下往往未酬，最後只能“醉裡挑燈看劍”的無奈，人性慢慢的遠去，留下荒漠般的思想，缺乏剛性的社會如死水一樣波瀾不驚了。青山不改景色依然，但是早已沒有古松之下，童子煮茶，斜臥弈棋的閒逸之氣了，甚至“採菊東籬下，悠然見南山”的田園生活也是一種奢侈了，因為宋時的文人士大夫更多的是政治的傾軋和鬥爭，黨爭已然開始，紛擾的生活沒有彼岸的欣喜了。

　　不過每天晚上看看大師林語堂的《蘇東坡》，卻是另一種的感受，有時在靜靜的夜色之下，如春風吹過人面，如細雨沁人肺腑，同樣感受起文化的魅力，也許人性的光芒即使在惡劣的堅石上也會生根並吐露芬芳的，蘇東坡的文采和思想也許就是那個時代不多見的芬芳吧。 通書看來，可以看出蘇軾的一生是用人性的美和世態的惡抗爭，灑脫的詩詞不僅有太白遺風，更有關心時事，熱愛生活的精神，抗爭既是剛強的，有時又是智慧的，在洶湧的波濤中安靜地聞香撫琴，這也許是我心中他的人生寫照吧。傳統的文人其實大都在儒和道的思想中徘徊，儒家所言：治國平天下；道家所言：清淨無為。

　　而幾乎所有計程車大夫都是立志從政的，但自小又是受了良好的文學藝術修養，所以出現了我們獨有的文化，白天端坐公案，養浩然正氣，閒時，又在田野中，園林間慢慢釋放心情，來休養白天政務所擾亂的心靈。長期如此，難免在人性上有了一種分離，也使得陰暗和卑劣的性情在類似於雙重性格的生活中爆發，也許王安石的人格就是這樣變異的，蘇軾的思想生活似乎是統一性的，不管是處理政務、創作文學、休閒養生、藝術陶冶、家庭人倫都是一樣的人格，一樣的作風，這在歷史上也是不多見的，他的思想很難說是某一流派的，而是在“喜愛主義”之下，依據自己的個性選擇再融合，所以在他身上釋、儒、道、墨、雜、法都能見光芒，同時不拘泥於某種思想，而是自由地，用自己的良知和喜好來看待世界，用詩詞，用畫，用美食，用策論，用工作態度來表現自己的個性的優勢，可以說蘇東坡是站在高山上俯瞰世界的哲人，既不憤世嫉俗，又不是隨波逐流，也許這也是他千古流芳的魅力所在吧。

　　在充滿人性化的個性同時，蘇東坡又是異常的剛強，其實國人的品質在先秦、漢唐是比較剛強的，和歐洲的人文狀況是基本無異的。但是自宋以後，由於外在侵略的威脅，內在政治的惡劣性，文化的勢微化，導致柔性上升，沒有了男性應有的血性和堅強，太多的顧慮往往使得在“明哲保身”的哲學中消亡了可愛的騎士般的精神，只有鮮花沒有了劍的榮譽。蘇東坡卻是難能可貴地剛強，他不會被新法的荒謬而屈服，不為流放的痛苦而沉淪，不因生活的苦難而低頭，不會為了名利暫時的得失而躊躇，更多地是樂觀地高歌，理性地思考，豪邁地進取，在流放時，他還會沉浸在三國的雄壯的遐想中，沒有風花雪月的哀嘆，而是發出“談笑間，牆櫓灰飛煙滅”的感慨，雖然他的處境並不是“公瑾當年”，但是也要“一樽還淚江月”，這個“淚”不是柔弱痛苦的淚，更多的是洞察了人生之後的“智慧歡喜”之淚啊！所以他留下了千古文章，為官的貢獻，為人的品質，杭州的風韻，至於那些攻擊他的“群小”早已“灰飛煙滅”了，所以蘇東坡是生活的強者。

　　生命的光彩在於生命的質量，人性的風采在於心靈的釋放，在生活的洪流中不迷失自我，積極地在天空中翱翔，也許我們面前的不管是風雨還是山林，總是一片廣闊的草原，讓我們用血液中的激情，用雨露般的理性去開拓人生的美好家園，去構建心靈的伊甸園，只要人性的天空張揚起風帆，我們的腳下就是“天堂”，擁抱生活，理解生活，前進生活，你會擁有一切，東坡先生正是我們人生的老師。

　　篇21：蘇東坡傳讀後感

　　“知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同時代與否，沒有關係。主要的倒是是否對他有同情的瞭解。歸根到底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。”林語堂說著這番話徐徐道來了自己深愛著的蘇東坡。

　　從什麼時候開始對林語堂的《蘇東坡傳》感興趣呢？這得追溯到去年十一了。去年十一在煙臺和小耳環小姐漫步在街邊，隨意走入一家小書店，漫不經心的看著那些未經分類的、堆在書架上的書。就在一瞬間，我的雙眼與《生活的意義》偶遇了。隨手翻開讀了兩頁，很溫柔很新穎的文字，雖然是翻譯的，但是還是很有感覺，再看英文原版的作者——原來就是大名鼎鼎的林語堂。看了這本書後，便對林語堂先生產生了興趣，再加上對人物傳記的喜愛，《蘇東坡傳》這本書就這樣在我的讀書計劃中了。

　　現在流行的譯本是張振玉先生翻譯的，以前還有宋碧雲小姐的翻譯版本，網上普遍認為宋小姐的譯本好一些。一直想讀宋小姐的譯本，山大圖書館據說有一本，但沒有找到，網上也沒有賣的，所以就一直擱置著沒有讀。前不久在BIT圖書館又偶遇這本書，實在很想讀，就只能看張先生的譯本了，也算是一點兒小遺憾吧。

　　回想我對蘇軾的記憶，從小學開始就開始接觸他，中學時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但願人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最後竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以後想想也並沒有什麼實感。

　　這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此後代有了無數的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”；他是那種遊離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經升遷貶職最後只想卸甲歸田，他執行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉；他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田裡同農人談天說地縱使農人並不知道他在說什麼；他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已；他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當地的百姓融合；他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜遊，在月下飲酒賦詩；他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產生了濃厚的興趣；他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。

　　這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現吧~只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經歷中散發出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘並自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態度很重要，是笑對苦難呢？還是一蹶不振？有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧！只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什麼，才能真正用心去珍惜！從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。

　　篇22：蘇東坡傳讀後感

　　“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”這是蘇東坡對他的弟子說的幾句話，再合適不過地形容了這個元氣淋漓、亦莊亦諧、豐沛敦厚、胸懷曠達的詩人，這個用或夢幻、或狂放、或溫潤、或遒健的文字照亮了幾千年華夏文化精神世界的偶像。

　　林語堂先生的這一本出色的傳記是用英文寫成的，經過張振玉細緻地雕琢，翻譯成的漢語版也是文風雅麗、典引考究，讀來備感酣暢，激昂之處不禁擊案而起，迴轉之處又不禁唏噓慨嘆。全書從東坡眉山開始的童年寫起，貫穿了他生命中的父子情深、折冠入仕、變法之爭、喪妻之痛、仁政愛民、把酒放歌、行遊交友、抗暴保民、遭妒流放、閒雲野鶴，一直寫到他萬劫歸來長眠於中土。或許每個對中國文化摯愛之人，都會對蘇東坡這樣的高士有一種“萬分傾倒而又望塵莫及”的情愫，而林語堂先生用字裡行間傾注的情感，完美地記述和融合了東坡性情的真、詩文的美、作為的勇、命運的跌宕起伏。

　　“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人，可是這些也許還足以勾繪出蘇東坡的全貌...蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說的具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡的這些方面，其他詩人是不能望其項背的。”他的一生，順時常出入皇庭，修蘇堤、迎龍水，逆時也浪跡天涯，醉濁酒、駕扁舟。驚濤裂岸的江邊，孤燈獨眠的雨夜，他“揮動如椽之筆，如同兒戲一般”。他的一生載歌載舞、深得其樂，憂患來臨、一笑置之。從他的筆端，我們能聽到“情感之弦的振動”，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。

　　在一個久別了竹杖、芒鞋、煙雨、小舟的時代，在一個陌生了王侯、詩人、公卿、隱士的時代，再去品“一蓑煙雨任平生”，再去讀“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”，彷彿能夠感受到那一個朴茂的身影，在四月的柳色下，邀你去酌一壺美酒，將這千年的情懷吐之方快。

　　篇23：蘇東坡傳讀後感

　　研究蘇軾的人，大概沒有沒讀過《蘇東坡傳》的。不過把《蘇東坡傳》當成學術著作來研究，卻萬萬不能。畢竟裡面有太多是林語堂個人的臆想，而他對蘇軾的偏愛之心更是不加掩飾。於是這麼一篇傳記，多少有點贊文的色彩，歷來對東坡的贊文數不勝數，我在這裡就不錦上添花，僅隨便寫寫關於該書的趣聞。

　　《蘇東坡傳》一名就覺得有違原著，英文原名是The Gay Genius。可以譯成“快樂的天才”、“放任的天才”，當然更流行翻譯成“同性戀天才”。快樂、放任都說得過去，同志就不敢恭維了。林語堂好歹也用英文寫了不少著作，應該不會不知道Gay的俚語，於是說林語堂別無他意的觀點還挺難撐住腳。20世紀前半葉，歐美關於同性戀的爭議從米爾克的心路歷程都可見非同一般，或許林語堂就是抓住這樣的一個商機，不惜抱著玷汙蘇軾的風險，也要順著敏感話題的大流脫穎而出。聽聞此書在歐美銷量不錯，也聽聞此書曾一度在大陸被查禁，不知是因為他跟魯迅鬧僵，還是由於那個前衛的詞彙。總之我們手頭上的東坡傳英文原名都會小得可憐，好一箇中國風。

　　“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。”蘇東坡就是這麼一個人，能鄭重嚴肅，也能輕鬆玩笑，倍感親切。所以讀他，就像是讀一個友人，而且越讀越是心酸。要知道，人家也大不了自己幾歲，便在科舉中大放異彩，而且文學筆墨詩畫無不精通，我們這些在中學教室裡苦背幾篇古文的情調往哪裡放啊。

　　蘇東坡多才多藝，樂天派的性格，悲憫大眾的道德，熱愛生活，淡泊人生，近於完人。如果心態調正點，把蘇軾看成個追捧的物件，與其看齊，那麼傳記還能等同於勵志文。但如果把他當作神仙來拜，那隻能一味地念誦經，脫離現實。林語堂的態度應該算得上是前者，他寫蘇軾也莫過於“喜歡”二字。“我認為我完全知道蘇東坡，因為我瞭解他，我瞭解他，是因為我喜歡他．”於是他也向“蘇軾式”的人生看齊，一位是放任不羈的風流才子，一位是幽默著稱的語言大師。後者雖然顯得收斂許多，不過那年頭連這樣的情調也難以過魯迅的眼。於是好友反目成仇，只好淪為被打落水狗。

　　蘇東坡被貶多地，林語堂到美國發展。後者雖然風光許多，不過對於一個愛國人士，莫過於在本土鬱郁不得志才答應遷往異鄉，更不用說那時的出國跟現在的內涵相去甚遠了。蘇軾每貶之處，都會留下美文。林語堂也不例外，在這方面，他更是成為了外國瞭解東方文學的重要橋樑。林語堂也愛理科，也愛工程，雖比不上西湖的蘇堤源遠流長，不過對中文列印技術的貢獻確實不可估量。

　　所以林語堂在《蘇東坡傳》中融入自己的感情也是正常的。書中的蘇軾終身都在暗戀他的堂妹，這樣的誤讀，大概是在抒發他對自己初戀情人陳錦瑞戀戀不捨的愛意。連林語堂的女兒林太乙也不得不承認，“父親對陳錦瑞的愛情始終沒有熄滅……在父親心靈最深之處，沒有人能碰到的地方，錦瑞永遠佔一個位置。”

　　林語堂少時也算是一個才子，年老也算是個享有盛名的大師。我不知他是否有蘇軾般“眼前見天下無一個不好人”的胸懷，不過魯迅逝世時，他還是揮筆寫下了悼文：“魯迅投鞭擊長流，而長流之波復興……但波使濤之前仆後起，迴圈起伏，不歸沉寂，便是生命，便是長生，復奚較此波長波短耶？”可惜唯有這些年來，我們才稍稍拔開爭議的霧靄，試圖還原一個真實的林語堂。人生總是可惜的，被推崇千年的蘇軾在世時的遺憾絕不比林語堂少。正因遺憾交織著人生，伴著時光的散去，人們才能夠解讀他，瞭解他。

　　而那看似無休止的、纏繞著林語堂的爭議，也只能等時光去解讀他了。

　　“迴圈起伏，不歸沉寂，便是生命，便是長生。”

　　篇24：蘇東坡傳讀後感

　　蘇東坡是個神人，對詩詞寫作很有天分，藝術、繪畫、書法樣樣精通，都很有造詣，甚至精於煮菜燒飯，還自學醫術，也研究過釀酒，十足的生活大家。他對老百姓很好，很和氣，做過不少利國利民的事。在官場上也得意過，可惜晚年很是不如意，接連遭貶，一來是小人嫉妒，背後中傷，二來是新皇帝不明是非。可惜了蘇東坡的才華。

　　說蘇東坡之前，要提一下蘇東坡的爸爸，蘇洵。蘇洵也很厲害，在兒子這麼大的名氣光環下，還能擠進唐宋八大家，的確有水平。蘇洵很有天分，但年少時候一直玩耍，不務正業，二十八歲後才開始讀書，算大器晚成。你看，讀書學習這種事，什麼時候都不為晚。所以，別拖延了，從現在開始，好好讀書學習吧。"當下"永遠是最好的時機。

　　同時代還有個王安石。王安石一開始就很引人矚目，文章寫得好，大家都推舉他去當官，他都推辭了。但他文章越寫越好，人家都要引薦他，他還是推辭，名聲就更大。其實他聰明著呢，當時朝廷裡有歐陽修、司馬光、范仲淹等一批資歷深厚的老臣在，各有一幫支持者，王安石有新政策要實行，去當官不是要吃癟嗎？老臣們能容許他一個年輕後輩亂來？後來等老一輩們都下臺了，王安石才做官的。多機靈！懂得韜光養晦、避鋒芒。

　　對於王安石，司馬光是這麼評價的："王安石為人並不壞，只是太剛愎自用！"

　　王安石做官前，大家都看好他。只有蘇洵，寫文章說這人以後肯定要禍國殃民。果然，王安石的新變法害慘了黎民百姓。蘇洵的那篇預言文章《辨姦論》也流傳千古。

　　蘇東坡很有才學，不僅文章寫得好，政治、經濟也很有自己的觀點，皇帝很喜歡看他的見解。但蘇東坡為人太純真，以為天下間誰都是好人，跟誰都親近，掏心窩子，說心裡話。人家問他要題字題畫贈詩詞，他二話不說就給。比如歌伎李琪，就因為蘇東坡的一首詩，名垂後世。這些詩詞字畫後來都給蘇東坡遭致了災禍，烏臺詩案，文字獄。人家說他暗諷皇帝、誹謗國家、心術不正。蘇東坡自覺身正不怕影子歪，也不去辯論，結果誤會更大，詆譭他的人更多。

　　但是，蘇東坡總為百姓做事，詩詞歌賦又寫得美，人人傳誦，怎麼會淪落到文字獄被貶呢？

　　因為，樹大招風。你這麼有才，把同時代的人一個個都壓下去了，跟別人政見不同，人家能容你？小雞肚腸的人太多了。聯合在一塊，接連上書。你也說，我也說。所謂三人成虎，皇帝壓力也大。

　　幸好皇太后器重蘇東坡，保著他。可惜皇太后一死，新皇帝當政，聽信讒言，蘇東坡就走上了被貶的不歸路，一貶再貶，剛貶到某處地方，百姓們喜歡他了，他把房子蓋好了，能過日子了，寫了點詩詞抒發生活感悟，又有壞人來害他，說："喲，蘇東坡，你在這兒過得挺滋潤的啊！"給皇帝進讒言，詔書下來，又貶到別處去。可憐蘇東坡的晚年！他自嘲說，不敢寫東西了，每次寫東西都要給自己招致災禍。但他依然保持寫作。這種堅韌的心態我很欣賞。即便生活一次又一次地傷害了他，他依然積極向上，樂觀面對。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，而不只等陽光燦爛的日子。哪怕沒有陽光，蘇東坡依然活得燦爛。

　　話說蘇東坡給百姓做了什麼事，百姓那麼喜歡他呢？很多。比如治河成功，比如給生病的囚犯治病，保障犯人的人身安全。看，蘇東坡多有人道主義精神！就跟《神鵰俠侶》裡的郭靖一樣，"俠之大者，為國為民"，有一顆狹義、仁義之心。人家做善事是不分物件的！就算到現在，還有很多人覺得犯人就該處死呢！犯人們的家屬也是人啊，也關心自己的親人。從前沒人管犯人們的死活，覺得他們罪大惡極，生病都不管的，死了算了，為民除害！蘇東坡來了，犯人們的家屬都感激涕零。你不喜歡這種仁慈的好官？

　　蘇東坡在某地聽聞有人吃小孩，立即寫文章譴責，同時自己成立了一個救兒會，號召富人們捐錢，照顧貧苦孕婦、嬰兒。

　　蘇東坡在杭州用一年半時間，建了一個公立醫院，讓人人有病可醫。還改造了運河，治水。

　　有個買扇子的人，欠了錢還不起，因為天氣多雨，沒人買扇子。蘇東坡就給那人的扇子題字題畫，立馬，扇子都高價賣出去了。

　　你說這種人，百姓怎麼不喜歡？何況他的詩詞朗朗上口，這邊剛寫，人人交口轉發，天下人很快就都傳遍了。文章寫得有根有據，這邊剛寫完，立馬皇帝手上就有了備份，皇帝都看得入神。蘇東坡的確有才。

　　後來他幫皇帝草擬聖旨，去世後，另一個人接替他的職位，那人對自己文采很自信，問曾經伺候蘇東坡的老僕人，他比蘇東坡如何？老僕說，蘇東坡寫得並不見得比大人美，但蘇東坡永遠不用查書！

　　談蘇東坡，就必須要說一下那篇《江城子》，就是那篇："……不思量，自難忘。"寫的是蘇東坡的亡妻王弗。

　　蘇東坡是個老好人，不懂人心世故，經常跟人掏心掏肺，結果暗地裡被人中傷。王弗就在客廳的帷幕後頭站著，聽著，等人家一走，王弗就告訴蘇東坡，哪個是好人，你可以交往，哪個是壞人，不是什麼好東西，你少跟他交往。有王弗在，蘇東坡少了不少麻煩。後來王弗過世，可憐孩子還小，蘇東坡非常傷心。

　　後來有了善解人意的朝雲侍妾，詩詞天分很高，說蘇東坡"一肚子不合時宜"。可惜朝雲後來生了一胎夭折，精神萎靡，再也沒有孩子。也是很可憐的。

　　但無論遭遇什麼，蘇東坡的心態一直很好。包括接連被貶，他到某地，就跟某處的百姓做朋友，蓋房子，要安居樂業。去遊覽赤壁舊地，別人感懷："寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。"——哀嘆人事渺小，變幻莫測，羨慕永恆。

　　蘇東坡說："蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。"什麼萬物變不變的，咱們好好享受這美景吧！清風明月，別浪費了！——多豪邁的心態。這不是一個總在順境裡、不知生活酸甜苦辣的人說的天真話，是一個接連遭貶的、仕途不如意的蘇東坡的話。雖然身處逆境，波折不斷，依然有如此寬廣的胸懷！

　　實在想對那些稍微遭受挫折磨難，就備受打擊、一蹶不振的年輕人們說說，要多讀書啊！看看人家蘇東坡的一生。多坎坷，多樂觀！不是叫你看人家過得慘，而是叫你看，有些事，過去了也就過去了，以後的日子還長遠。多少年後回頭看，也不過就屁大點事。堅強一點。受了挫折磨難又如何？人家都熬過來了，你為什麼不行？學著點。要強大！

　　昨天有朋友跟我說，網上又有人在罵我。我嚇了一跳，趕緊翻了兩頁白先勇的《孽子》冷靜了一下。朋友要告訴我誰在罵我，在哪兒罵我。我說不用了，我不想知道，我不需要聽這種負面情緒，我只想先讀會兒書冷靜冷靜。

　　其實我很想笑，網上罵我的人還少嗎，難道我還在乎？我從來不介意成為一個有爭議的人。你看，蘇東坡還被那麼多小人罵呢，他在乎嗎？魯迅當年也被一堆人罵，處處碰壁啊！

　　這麼說又要有人罵我不知羞恥，自比蘇東坡，把他們說成小人。不，我當然比不上蘇東坡，但蘇東坡的豪邁心境是值得學習的。多幹實事，問心無愧。別人要罵就罵。你攔不住別人的嘴！

　　當年皇太后提拔蘇東坡，問他："你知道你為什麼升遷這麼快嗎？"

　　蘇東坡說："是皇太后的賞識。"

　　皇太后說："跟我沒關係。"

　　蘇東坡說："是皇帝賞識。"

　　皇太后說："跟他沒關係。"

　　蘇東坡說："是群臣們賞識、推薦。"

　　皇太后說："屁！罵你、攻擊你的人多的去了，還推薦你？恨不得把你貶到最遠的地方去。要都聽了他們的話，你還能站在這兒？"

　　最後，蘇東坡說："我蘇東坡為官不需要靠任何關係。"

　　皇太后這才笑起來，說："對，你為官不需要靠任何關係，就靠你自己的真才實學。"

　　有時間不讀書，去罵人、去跟人對罵，有意思嗎？就算真不喜歡一個人，我也不建這樣浪費時間、耗費情緒。如果你真不喜歡我，別罵我，有空多讀點書，多寫點文章，提升你的才華，把我比下去、叫我羞愧不就好了嗎？不過到時候估計你也懶得搭理我了。如果你明知自己比對方更優秀一大截，會在意對方嗎？罵人是最浪費時間的事。

　　篇25：蘇東坡傳讀後感

　　他有儒家的仁者之心，佛家的脫俗之情，道家的飄逸之姿。他像一陣清風，從四川眉山伊始直至消散於江蘇常州， 都是不沾染惡俗的。他的一生或許可以總結為：宦海沉浮，遺世獨立。

　　總是認為每個超凡脫俗的人都是先入世，而後才出世的，一個人經歷越多，內心越飽滿，追求的東西便會越簡單，而對俗塵往事也會愈發的看淡。蘇子便是這樣一個人吧，有著出世的心懷，做著入世的事情。對待自己他總是那麼灑脫，而對待親人朋友卻總是那麼深情，對待不相識的百姓，他又是那麼的真摯。

　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。是對自己的灑脫。

　　……不思量，自難忘。是對妻子的深切想念。

　　但願人長久，千里共嬋娟。是對兄弟的真摯祝福。

　　花滿蘇堤柳滿煙（陸游），他亦是一個工程師，蘇堤春曉至今為人讚頌，而蘇堤的修建，最開始卻是為了疏通運河，解決杭州人民的用水問題，但他又是一個多麼醉情自然的人，所以他留給人們的是在不知不覺把自己融入自然的上品生活態度。

　　修竹，清溪，寒碧軒，雨奇堂，冷泉亭……他喜歡在風景如畫的地方以最寬懷的心態去處理公事，莫怪在疏通運河的同時，會誕生萬柳春殘，麴院風荷的蘇堤。蘇杭也因蘇軾奠定了萬古流芳的文化底蘊。

　　喜歡蘇子，是從他被貶黃州開始的，總覺得他是從此刻開始才有了明朗的出世之心。他用自己的雙手構造了自己隱士般的桃源莊落，他在平淡的農人生活中，深思人生的意義，開始超脫儒家抱定現實，對人類盡責的思想。他漸漸滲入佛家的空虛精神，不再執著世事的不得解脫。蘇軾曾安慰朋友說的一段話，令人記憶深刻：“你看水和月！水不斷流去，可是水依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中發生的變化，沒有經久不變化的方面，何曾有剎那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，萬物和我們人都是長久不朽的。你又何必羨慕這江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬於我們的據為己有，又有何用？只有江上之清風、山間之明月，是供人人享受的。憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色---這些無限的寶貝，取之不盡用之不竭，造物無私，一切供人享用，分文不費，分文不取。”從這段話已經能夠感知，他的內心已然寧靜。

　　自然，他也是有孩子性的，他追求道家的長生之道。煉瑜伽修身養性亦精通醫學，強身健體。或許對現在的我們來說，這是多麼唯心的理論，但卻不能否認，這樣的修煉，教人凝神內觀，心神寧靜，也鍛鍊了身體。這種精神也表現在他惠州白鶴峰的居所上，他為自己的書齋取名：思無邪，錄《思無邪齋記》。

　　若不是宦海沉浮，他該是一個多麼幸福的人。文字裡敘述的蘇子是一個樂觀的人，是詩人散文家，是畫家，書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，他修煉瑜伽，信奉佛教，他喜歡月下漫步，穿行山舍寺院，山間林間，種修竹，引清溪，怡然自得。

　　忽然想起一個小故事：蘇東坡是白酒的鑑賞家和釀酒的實驗者。蘇東坡在鳳翔任職其間，曾經興修水利，廣佈德政。作為一個曠古絕今的“飲者”喝了幾年西鳳酒的蘇東坡，親自參與了西鳳酒的釀造改進，此期間，東坡留下了“花開酒美喝不醉，來看南山冷翠微”等關於西鳳酒的詩句；蘇子是酒狂，亦是美食家，東坡肉和東坡湯想來就讓人垂涎。他喜食荔枝，留下了：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的佳句。

　　深月夜舟，承天寺夜遊，月下閒步，他在黃州，惠州，常州都有著自己建立的村舍，宜花香草，修竹清流，他在貶謫期間的生活是如此怡然自得。

　　喜歡蘇子，亦是他是一個多情的人，多情而不濫情。他能有豪邁的胸懷，赤壁懷古，發出“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的感慨，他亦能溫情“從此年年定相見，欲師老圃問樊遲。”這是對他堂妹的眷念；“相顧無言，惟有淚千行。”這是對王弗的懷念；而對始終默默陪伴他的王閏，他表示了死後與其合葬的情思；“不似楊枝別樂天，卻如通德伴伶玄。”對於王朝雲，他則是愛憐的。這是他生命中最重要的四個女人，才子佳人，多少錦繡煙花的故事，令人遐想那當中的美妙。

　　或許喜歡這樣一個人，本不需要任何理由。

　　篇26：蘇東坡傳讀後感

　　蘇軾是少有的大才子，且被眾名家公認為擁有最完美人格的中國文人。他是偉大的，也是可愛的。為這樣曠世孤立的千古絕才立傳，一般人恐是不敢問津的，所謂"自古不朽之筆須傳不朽之人"，只有同樣具有不朽才學與膽識的人才堪此任——如，林語堂先生。

　　蘇軾可謂多才多藝，詩詞文賦自不必說，開豪放派先河的他至今讓人一念"豪放"就記起他那首"大江東去"，而同他人公創"文人畫"的他書畫亦是一絕；此外，精通儒道佛諸家思想的他，亦追求生活情趣，涉獵成趣。這多半緣於其赤子之心，對生活的熱愛，對自然與人生、宇宙與生命的參悟。 年方二十就被點為進士，且文章備受當時的大家歐陽修的賞識，似乎前方已是一片坦途。據說歐陽修曾對兒子說，"記住我的話，三十年後沒有人會談起我。"預言果然實現了，蘇東坡死後十年沒人提歐陽修，人人都在談蘇東坡，偷讀他被禁的作品。詩人的可愛之處還在於他的正直，秉正直言，遇事"不吐不快"；而他的文筆無人可比，訴諸筆下的多影響廣大，甚至皇帝吃飯時突然停下，左右都知道他是在讀蘇東坡的文章了——這恰招致一些當權派的反感不滿和嫉妒，給他惹下不少麻煩；而他死心不改，還打趣說自己一肚子是"不合時宜"。可以說，蘇軾一生歷盡波折，用坎坷也不為過。他因文章入獄，晚年貶謫到當時的不毛之地——天涯海角的海南島。他每到一處，總是很快交上很多朋友，還有仰慕他的人遠涉長途追隨他，伴他同住。他的朋友也是無說不包，皇帝，官員，詩人，道士，和尚，妓女，農夫，獄卒，藥師，酒店老闆，落魄老秀才等等。東坡是豪邁的，"老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼"；東坡是曠達的，"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生"；東坡是超脫一切的，"挾飛仙以遨遊，抱明月而長終"。這就是我們的詩人，而我們或能找出一些他與另一位大詩人李白的一些通處：李白寫下"舉杯邀明月，對影成三人"，而東坡有"明月幾時有，把酒問青天"的詞句；李白寫下"人生在世不趁意，明朝散發弄扁舟"，而東坡說"小舟從此逝，江海寄餘生"；李白"天子來呼不上船，自言臣是酒中仙"，而東坡"夜吟東坡醒復醉，歸來彷彿三更"——偉大的心靈總是相通的。 至於本書的作者林語堂，他長期生活在國外，精通多國語言，除致力於文學創作和文化傳播外，他還是一位語言學家。他提倡"以自我為中心，以閒適為格調"的小品文，提倡"幽默""閒適"的性靈文學，影響至今。由此，我們不難看出，他與東坡先生，也有某種相通之處。 林語堂之《蘇東坡傳》—— 名士風流，大家風範。

　　篇27：蘇東坡傳讀後感

　　林語堂，中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家，先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名，作品無數，而他最偏愛的就是歷時三年完成的《蘇東坡傳》。

　　“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家……，可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一生了。”林語堂先生在書中開頭說，“我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別理由，只是以此為樂而已。”若只是僅僅為樂，先生也不會花費三年時間，嘔心瀝血作此著作，又正如他所說：“歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人。”他完全知道蘇東坡，是因為他了解蘇東坡，他了解蘇東坡，是因為他喜愛蘇東坡。或許林老先生喜愛蘇東坡，有一分是因為他與蘇東坡一般，閒適幽默，靈性超遠。

　　林語堂先生的《蘇東坡傳》講述了蘇軾從童年到青年在到老年時期的人生經歷，從生活趣事到政治生涯，中間也涉及到他的家人朋友、興趣愛好、書畫成就等，讓我們從平時的詩詞外瞭解到了另一個蘇軾。

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。是蘇洵的大兒子，嘉佑二年與弟弟蘇轍同登進士，嘉佑六年，應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，後其父病故，守制期滿還朝。入朝為官時，正是北宋開始出現政治危機之時，王安石推行新政，蘇軾的許多師友，包括恩師歐陽修在內，因與王安石政見不合，被迫離京。蘇軾不同意王安做法，上書反對，朝廷盡為王安石一派，反對未果，於是自請外任，出為杭州通判，後又被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。在職期間興辦水利、建立孤兒院與醫院、創監獄醫師制度、嚴禁殺嬰。在王安石新政的壓迫下隻手全力著手從事救濟饑荒，關心荒旱，流離餓殍，深得民心。

　　後李定等人扭曲他的詩句，到任湖州還不到三個月，就因作詩諷刺新發而被捕下獄，幾近被砍頭的境地。出獄後被降職到黃州，此時蘇軾已無心朝政，帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田維持生計，因此而得“東坡居士”的別號。後又赴汝州就職，上書朝廷請求到常州居住。此時哲宗即位，高太后聽證，新黨勢力倒臺，於是蘇軾又被召還朝，一路升遷。

　　當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團，認為其與“王黨”相同，再次向皇帝上書，又請求外調，回到了闊別十六年的杭州，蘇軾一生也最愛杭州，他在杭州過的最為愜意。在職太守期間，疏浚西湖，並在西湖旁築了一道堤壩——“蘇堤”。

　　後蘇軾遭受了二度迫害，連續被貶流放，但他生性樂觀，在艱苦環境中仍逍遙自在，喝酒美食一樣不少，自己造酒、發明菜餚。後徽宗即位，元符三年大赦，北歸途中，卒於常州，諡號文忠，享年六十六歲。

　　其實提到蘇軾，就一定會想到他的弟弟——子由，兄弟二人，氣質不同，形貌各異。子由沉穩、實際、拘謹寡言，東坡輕快、開闊、好辯、不計後果。他們兄弟之間的友愛與以後順逆枯榮過程中深厚的手足之情，是蘇東坡這個人畢生歌詠的題材。兩人憂傷時相慰籍，患難時相扶助，彼此相會於夢寐之間，寫詩互相寄贈以通音信。蘇軾為子由所作《和子由澠池懷舊》、《水調歌頭》更是被世人傳誦至今。或許蘇軾這一生最幸運的就是有此亦師亦友、互為知己的弟弟了。

　　這顆歷史上的星星在此後至今一直為人所讚頌，不論是詩詞還是人生態度都被今天的我們所感嘆。這樣一位偉大的詩人，他在世上所留下的痕跡是永遠無法被抹滅的。

　　蘇軾一生，少年得志，以後卻起起落落，風光時居於九天之上，落魄時難以應付飢寒之費。他的足跡遍佈大江南北，《蘇東坡傳》一書，將蘇軾的一生完整的講述了出來。

　　“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”

　　篇28：蘇東坡傳讀後感

　　回想我對蘇軾的記憶，從小學開始就開始接觸他，中學時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但願人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最後竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以後想想也並沒有什麼實感。

　　這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此後代有了無數的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種遊離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經升遷貶職最後只想卸甲歸田，他執行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修 煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田裡同農人談天說地縱使農人並不知道他在說什麼;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當地的百姓融合;他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜遊，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。

　　這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經歷中散發出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘並自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什麼，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。

　　篇29：蘇東坡傳讀後感

　　從小就讀蘇東坡的詩，“但願人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的瞭解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

　　蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的，他始終富有青春活力。蘇東坡的背後，幾度升遷的辛酸只有他自己品嚐。他一生為官，一生，與大家王安石鬥智。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳後世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，儘管有過數次因詩而受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩“群鳥未可辨雌雄”，後又寫“猶誦賣青春”對榮耀表示。他知己無數，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

　　他享受在黃州的懲罰和生活，寫出《念奴嬌;赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》以及“承天寺夜遊”等絕妙好文，那兩篇月夜記遊赤壁的文章流傳千古，短短几百字就道出了人在中的渺小，同時又說明人在此生可以享受大自然無盡的盛宴。我們在人生的不同階段讀到這些文字，都會生出新的人生。

　　蘇東坡有一身之氣，王安石變法出現了種種弊端，蘇東坡寫出了上神，包括他自己的哲學，也表現出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了的喧囂，迴歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白瞭如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的之氣，超凡，剛正不阿，坦蕩，使他任何中處之泰然，寵辱不驚。

　　蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有餘情。細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡樂觀的態度和別樣的人生。

　　蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關係。蘇東坡的人格雖然複雜多面，然而我認為也可以用“之氣”四個字來概括。所謂正氣，就是正大剛直之氣，也就是人的正氣。

　　天氣悶熱，來不及一一細寫。一言蔽之吧。東坡本人是個生性樂觀的人，多才多藝，深厚，廣博，詼諧，智利超群，又天真浪漫。有蟒蛇的智慧，鴿子的溫柔敦厚(林語堂語)蘇東坡快樂，無所，像一陣清風度過了一生。

　　杭州——蘇東坡最喜愛的地方，第一次來，他留下美麗的詩文，時而獨自在山間尋僧訪道，時而又與文人墨客泛舟西湖，正是才學風流最盛之時，他帶走了朝雲。第二次來，他當了一個很好的父母官，為百姓做過許多好事，展現了工程師的天賦，西湖因他的工程而秀美了千年。

　　人如其文，蘇軾是一杯清茶，他將伴我一生。苦澀中遮不住的淡香溢位翠玉般的碧壺，沁滿，是“但願人長久，千里共嬋娟”的祝願，也是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”的哀思。這種苦澀的思念被寄予給一杯清茶，被寄託給一輪明月。淡的相思，淺淺的哀愁無需言語，沉鬱便是所有。

　　蘇軾是一江碧水，他將伴我一生。掩飾不住內心的寂寥，傾訴不盡“”的蒼涼。是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤寂。在鬢髮幾百之際，故人不在，源於內心的寂寥。埋葬，便是所有。

　　蘇軾在他用文字編織的夢幻中遨遊，在他用詩堆積的象牙塔中。“浮游天地間”“放浪形骸外”是他全部思念的凝結點，是里程牌，是伴我一生的人生格言。

　　回首蘇軾，我無語。因為我正在用心和他作超然物外的風流。閱讀蘇軾，品位蘇軾，我終於明白，一切痛苦只是過眼雲煙，也無風雨也無晴。

　　林語堂一生對政務也是不屑一顧，一心只想當個自在的學者。應該說，在教科文組織草擬一些報告、備忘錄或者開開會，這對林語堂來說不僅悠閒，而且簡直是一蹴而就。然而這些事務性的冗雜工作令他生厭，他那些靠後臺為生的“文壇”，甚至直言不諱的說：“要想當作家，就必須得有勇氣，敢於吐露自己的”。若是在今天的社會，敢於講出這樣 的真話，你還能與人打交道嗎?所以像林與蘇這樣的人，即使到了今天的，因為不善與人交往，一定也是被濫棍逐出，這就是文人與的區別所在。

　　從小就讀蘇東坡的詩，“但願人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的瞭解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

　　接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復得的書。還是剛畢業時，愛書的當時還讀中學的兄弟買了這本書，送給了我。而當時，恰好有同學到家玩。於是，在同樣愛書的我這裡借書閱讀，似乎也成了她進步的表現。

　　於是，每想起那同學，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒有說起那本書。但蘇東坡情節，還是時時影響著我。

　　《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。

　　蘇東坡還有一段流放歲月，最遠到過當今海南。當時的海南可不是經濟特區，而是一個鳥不生蛋的荒島，極為落後。可他絲毫沒有怨言，儼然是個“樂天派”。雖然苦，卻也落得個清閒，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”

　　蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有餘情。

　　“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無偉大之人格，而有偉大之文章者，殆未有之也”——王國維

　　“以詩書禮樂之教其風俗,變化其,聽書聲之琅琅,絃歌四起,不獨‘千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾’,闢南荒之詩境也。” ——王國憲

　　篇30：蘇東坡傳讀後感

　　誰說的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》。看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

　　說到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事裡，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛昇，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。人們心中，李白是學不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可複製性，五千年，只出了一個李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調笑嬉鬧。是如果說李白是活在天上，那麼蘇軾就活在人間，他更真實，更可親。

　　李白那樣的仙氣不能複製，東坡那樣的魅力同樣是無法複製的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實現人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當地最便宜的豬肉，專心研究怎麼做的才能做的好吃，又發配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。

　　讀完後對照林語堂的一些事蹟，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵後人吧。

　　篇31：蘇東坡傳讀後感

　　從小就讀蘇東坡的詩，“但願人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的瞭解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

　　蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背後，幾度升遷的辛酸只有他自己品嚐。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石鬥智鬥法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳後世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，儘管有過數次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，後又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

　　蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學，也表現出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，迴歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白瞭如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環境中處之泰然，寵辱不驚。

　　蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有餘情。細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡樂觀的態度和別樣的人生哲理。

　　篇32：蘇東坡傳讀後感

　　在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之後。

　　做為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風生;作為官吏，“持節雲中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子;作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”

　　他樂觀豁達，清逸曠遠。

　　蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之後不出預料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當權的群小，遭到逮捕，險些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出。”於是群小繼續對他進行迫害。在接下來的時間裡，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島

　　可是那些群小自認可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡管理之處政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓著想。練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇鉅子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”

　　如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩。回看那些群小即使能保自己一世榮華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計與仇恨。其實所謂權力，所謂地位不過過眼煙雲，轉眼不見，又何必太為權財所困，落得一世罵名。

　　在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那麼讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字裡行間讀出人物的個性，品嚐人物的喜怒哀樂，並從他的事蹟中受到可收益一生的啟示。

　　篇33：蘇東坡傳讀後感

　　如果說有誰最與百姓為友，誰的詩最樸實，誰最生性愛開玩笑，誰是最仁慈的官員，那便是蘇東坡了。

　　蘇東坡亦名蘇軾，一生可謂坎坷，青年時中進士，後又因王安石而謫居黃州，元祐年間因太后攝政，步步進升，是朝庭的翰林學士，後又因反對派掌政，一貶再貶直至海南儋州謫居，窮苦之至，太后再次攝政，用她獨具慧眼發現了蘇東坡的才華，在徽宗年間，調升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。

　　他最大的優點是樂觀、行善，這卻也是他最大的之缺點。因為他過分了，沒能識破小人。吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，他的眼裡沒有任何壞人，導致媚顏奴骨之輩對他打擊至深，雖為一朝忠臣，卻不能安己，這又有何用?我覺得，所謂忠臣，不僅要忠於皇，亦要忠於己，才是立根之本，否則滿肚子好計良言卻不和時宜。太過強烈的愛國之情了，導至最後在朝庭上竟孤立無援單槍匹馬為百姓所付出，太浪費!依我看，因找對火候，該下手時出狠點，不有半分軟弱，言則保己打敵，不言則守口如瓶，讓敵人找不到任何可趁之機。

　　可蘇東坡正好相反，因為是詩人，把自己的忠腸散於詩中，包含攻擊諷刺，這使政敵奸臣搞文字獄，這裡的字有忌諱，那個字角觸犯聖上。使得很長一段時間蘇東坡不得翻身。但也許正是他的這種執著，這種慈善樂觀的風格詩文，使他的名聲越來越大，朝庭立即壓迫他，可他卻更出名了，人人都以多有他的詩文而相誇，士大夫不能誦東坡詩，竟覺氣索，可謂膾炙人口。

　　讓人覺得有趣的一點是，那些個宋朝之太后卻總是充當蘇軾的救命星，每當他窮苦之極，沒落之極，太后一掌政便步步高昇，朝政整治一新，也是宋朝國家的大救星，還因太后們，那些奸人侫臣才得已平息。

　　總之蘇東坡的詩也好，人也罷，帶給我們的是一個文學史上的里程碑，如同一場大雪過後的春天，清新的，怡人的，儘管飽受打擊挫折卻百折不撓，樸實無華背後保留著他特有函意。

　　篇34：蘇東坡傳讀後感

　　深夜。孤燈。翻著泛黃的書頁，嗅著淡淡的書卷氣，我的心靈也拋卻了浮華，得到了洗滌。

　　之前讀過很多東坡的詩詞，在我的印象中，他僅是一位北宋偉大的文人，留下遺芳百世的作品供後人品讀。這幾天讀完林語堂先生所著的《蘇東坡傳》，才真正瞭解這位偉大的才子一生所經歷的跌宕起伏的曲折事蹟。

　　林語堂用極自由的散文筆調，化嚴肅為輕鬆，為我們講述了一代文豪——蘇軾的故事。蘇軾是唐宋八大家之一，他樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉，開闢了文學的一塊新天地。可這位幾百年才能出現的一位曠世奇才，人生之路也並非一帆風順，而是“一個被政敵迫害的政治家，一個終身顛沛流離的才子”。 政壇多風雨，此後宦海沉浮，他一貶再貶，由黃州而惠州，由嶺南而海南，愈貶愈遠。面對接踵而至的人生苦難，生命的激流遭遇到不可繞行的暗礁，沖天而起的卻是最美的雪浪。蘇軾以一種全新的人生態度對待不幸，化解苦難，成就了絕美詩篇，成就了他被後人敬仰的“精彩人生”。

　　“人生如逆旅，我亦是行人”。 苦難面前，東坡的人生始終充滿希望和浩然之氣。

　　他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。多情卻被無情惱，與其去趟政治渾水，倒不如求為“百姓之友”，求其“自退之道”。於是，他以一種全新的姿態，開始了新的生活。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。”有禪意，有不羈，更有一種勇往直前的無悔。

　　易卜生說：“真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。”蘇軾的曠達、超乎物我和兼濟天下之志，對於那些如他一樣漂泊淪落、屢不得志計程車子來說，是一劑良藥，激勵著他們。如今時代發展越來越快，多少人在歷經挫折之後迷失了自我，選擇了沉淪。而蘇軾，看透繁華，依舊保持著初心。我想，人生不如意，我們何不像蘇軾一樣，“誰怕，一蓑煙雨任平生”，來笑看風雲，笑對人生呢?

　　篇35：蘇東坡傳讀後感

　　論起那些古代的著名詩人，例如唐宋八大家，我都瞭解，在這些人中，最讓我欽佩的，就是蘇東坡了。

　　蘇東坡，是豪放派的最具有代表性的人物之一，他是個樂觀開朗的人，在被貶的時候，仍然能保持一個好的心態，與友人一同出遊。我欽佩他，是因為他有著無可比擬的才華，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，表達了他的豪邁;同時，是他的深情;還有著“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻。如此有才華之人，怎能不欽佩?

　　我想更深地走進蘇東坡的內心世界，於是在眾多關於蘇東坡的書籍中，我選中了這本《蘇東坡傳》。

　　從書中的標題，很容易能看出這本書與眾不同的地方，這跟它的作者——林語堂有關。林語堂是一位著名作家，也是一位赫赫有名的才子。一位才子寫一位才子，就誕生了這本《蘇東坡傳》——20世紀四大人物傳記之一。

　　蘇東坡多次被貶謫流放，大半生都過著顛沛流離的生活。儘管多次遭遇，苦難深重，但他卻沒有抱怨和頹廢，總是那樣豁達，總能找到快樂的理由。

　　蘇東坡受盡磨難，而依然快樂達觀，能成為豪放派的代表，固然可贊，而讀罷掩卷，我卻似乎有了一些新的體會。

　　蘇軾毫無疑問是個“狂者”。論語裡有一句話“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。 中行，行能得其中者，言不得中行則欲得狂狷者。狂者，進取於善道。狷者，守節無為。”做人做個狂者可以，但不能做一個狷者。

　　的確，蘇軾的才華，超過了幾乎當時的所有人，有狂傲的資本，不過，從另一個角度看，他也為狂所連累，成為他各種挫折的根源。烏臺詩案，就是一個典型的的例子。

　　狂傲，說的好聽點，是恃才傲物，說的難聽點，就是自負。當年，蘇軾做官時，他好友的父親，陳希亮，作為他的上司，不停地打壓蘇軾。哪怕一篇很簡單的文章，蘇軾都要寫很多遍，因為陳希亮怎麼都能找到一點漏洞。有人說，陳希亮是無中生有，他為此解釋說，是看出了蘇軾特別驕傲，怕他以後在官場上，會吃大虧，所以才打壓他，磨磨他的銳氣。想必蘇軾有些是接受了，但是我想骨子裡的東西並沒改。

　　蘇東坡的一生是異常坎坷的，也是樂觀開朗的。他的那種身處逆境，卻始終保持積極向上的心態，敗亦可喜的超然達觀，像他的詩詞文章垂名千史!

　　篇36：蘇東坡傳讀後感

　　林語堂的《蘇東坡傳》這是我第二次參加這本書線上讀書活動，但是我仍然只是翻了幾頁，第一次共讀這個書，大概是一年多以前吧，我當時就沒有堅持下來，後來就不了了之，再後來因為生寶寶，帶寶寶，這一年多又過去了，現在的我，又重新走進敘事者，但是決定的時候，已經是這個月的20多號了，然後又因為書不在身邊，工作又忙，使得我又只是翻了幾頁，我知道這是一本好書，也值得我花時間翻閱，但我因為各種原因還是沒能做到，所有的原因歸結到最後，也許只有一個詞能概括——懶惰，還是因為自己沒有把這件事放在很重要的位置上。

　　但是今天晚上聽到王洪梅老師分享的《蘇東坡傳》，真的很吸引人，這樣深度的解讀，與我而言，我更慚愧了，其實我對蘇東坡的瞭解也就是從他的詞開始，我敬仰他的才華，我從他的詞中讀到他豁達的心境。他一生愛山愛水，或許他豁達的心態和一座座山、一片片水有很大的關係吧!從老師的分享中我知道了蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官……但這還不足以道出蘇東坡的全部，蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，但心靈卻像天真的小孩……我也瞭解到知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關係。主要的是對他是否有同情的瞭解。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜歡的人。林語堂認為他完全知道蘇東坡，因為他了解蘇東坡，他了解蘇東坡，是因為他喜歡蘇東坡。而我也喜歡蘇東坡，喜歡他的痴情，他的真性情，他的樂天派，他的才氣……一個人一生起起伏伏，還能做一個愛笑、樂觀豁達，熱愛生活的人，這一點對我的影響最大，因為我常常不能樂觀的面對生活，面臨壓力時，我會退縮，我會緊張，常常不能用一種豁達的心態去看待生活中的壓力，而生活中壓力無處不在，如果不能正確的對待壓力，那就會被壓力壓得喘不過氣。對自己有挑戰性的工作也沒法以樂觀的方式看待，因為自己清楚自己能力的邊界，有些事，感覺自己並不能完成的很好，但是又不得不竭盡所能。所以，透過線上老師的指導，我從東坡先生身上學到了寶貴的兩個字：樂觀，以樂之心觀生活之事!

　　說起來容易做起來難，樂觀是對生活的一種態度，而這種能力我還需要修為。東坡先生的才情，不僅僅驚豔了同時代的人，還穿越了悠悠歲月，感染著我，透過他的文字，我竟然能夠同他一同悲喜。我感動於世間有一個這樣偉大而溫暖的靈魂曾經存在過，東坡先生用他的文字，他的行為，他的品格，讓我看到了生命的另一種境界。如果他的生活軌跡換了一種順風順水的方式，那麼他的才情或許並不能完全被激發出來，那麼世上可能也就少了那麼多令人感動的詩作了，從這個層面看，有時坎坷的路會以另一種方式造就一個新的你。

　　林語堂的結尾是這樣的：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬股不朽的。”我想，我能夠在這個時代讀到林語堂的《蘇東坡傳》——是幸運的!

　　篇37：蘇東坡傳讀後感

　　在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”

　　縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓民生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裡，這些所謂的強國措施他概不搭理。

　　作者曾經也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。“高明的官員永遠不說出什麼，但只要否認。高明的官員必須深有修養，長於說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯!’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。”作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規則。顯然，蘇軾已一一犯規了，但這並不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝雲產下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：“惟願我兒愚且魯，無災無難到公卿。”也許他知道，這許許多多的災禍，全是由於他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀!

　　雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女題詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇裡，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

　　拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

　　篇38：蘇東坡傳讀後感

　　一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。

　　——林語堂《吾國吾民》

　　蘇東坡是是林語堂一生的摯愛。雖然相隔800多年，但在林先生筆下，蘇東坡正如自己的忘年至交，彷彿親眼見證了蘇東坡“竹杖芒鞋，一蓑煙雨”的平生。寫蘇亦是評己。帶著這種蘇式情結，1936年全家赴美時，先生隨身攜帶了大量關於蘇東坡的考證以及蘇東坡的著作。在對蘇東坡資料及資料的翔實考證基礎上，林先生剪裁取捨，融合西方傳記的筆法，最終完成了這部轟動一時的名著。它與梁啟超的《李鴻章傳》、朱東潤的《張居正大傳》、吳晗的《朱元璋傳》，無愧於二十世紀四大傳記。

　　“傳記作家，要有學者有系統的治學方法，好從事蒐集所需要的資料；要有哲學家的高超智慧的人生觀，以便立論時取得一個不同乎凡俗的觀點；要有文學家的藝術技巧與想像力，好賦與作品藝術美與真實感，使作品超乎乾枯的歷史之上，而富有充沛的生命與活力。”而林語堂先生在考據、義理、詞章都下足了功夫，“讀過他的札記，他的七百首詩，還有他的八百通私人書簡”。鑄就這本不朽的鉅著，讓中國的人物傳記實現里程碑式的跨越。

　　沒看這本傳記之前，我對東坡的瞭解主要是他光輝熠熠的頭銜，以及登封造極的藝術造詣。文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之首，豪放派之代表。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。但是讀了《蘇東坡傳》以後，我真正瞭解了一個完整的蘇東坡，一個真實的蘇東坡，一個自然的蘇東坡，一個純粹的蘇東坡。如林先生所評：“他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”

　　對東坡的最新認識是他仕途上的浩然正氣。以前總以為東坡是一位超凡脫俗的文人，讀此書後，方感其“如蠅在食，吐之乃已”的`士人精神。他的政治生涯是坎坷的。“學而優則仕”，帶著“平和世界”的美好理想，東坡步入仕途。正值王安石變法之際，他在外任官期間，見到新法對普通老百姓的損害，認為新法不能便民，便上書極力反對。這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。經歷了10年的政治生涯，東坡經歷了人生的第一難。因為作詩諷刺新法，東坡被強加上“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。 接著就是不斷地被貶，再被貶，“螞蟻爬上一個磨盤，以為穩如泰山，哪知又開始轉動了。”人生最失意之時，卻造就了他文學的巔峰。《赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《後赤壁賦》、《承天寺夜遊》都是這時所作。在一個昏暗的時代裡，蘇公以文人之浩然秉性，敢於去質疑變法之弊端，敢於去挑戰王宰相的權威。即使犧牲自己的仕途，也要堅定的拯救蒼生。

　　其次就是對其豪放曠達，虛幻若谷的人生境界有了更全面的認識。經濟經歷了仕途上的風風雨雨後，蘇東坡也逐漸頓悟，認識到“人生如逆旅，我亦是行人”。他淡卻入世之心，步入出世之途。此時的東坡的心境，如林公所言，“人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裡，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。” 他看透了這一切，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞兒。眼前見天下無一個不好人。”多情卻被無情惱，與其去趟政治渾水，倒不如求為“百姓之友”，求其“自退之道”。於是乎，他以一種全新的姿態，開始了新的生活。詠物言情、記遊寫景、懷古感舊、酬贈留別、談禪說理， 人生，就應似飛鴻踏雪泥。又何必被聰明誤一生呢？

　　林公之妙，在於參透蘇公之道，正如其所感，“解脫之道在於自然，在不知善而善”。讀完《蘇東坡傳》，感受蘇公，我體會到“一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度”所言之理。感受自己，未來但求對社會“浩氣長存”，但求對生活“煙雨一生”。

　　篇39：蘇東坡傳讀後感

　　認識林語堂，源於大學時圖書館處理一部分書籍，《京華煙雲》就在其中。臺灣版本，豎排版，繁體字，人民幣10元。那時每月生活費是37元，還有剩餘，可見那10元錢的確不是個小數目。購得，啃完，對姚木蘭極有好感，林語堂說她是道家的女兒，心性恬淡、處亂不驚。而林語堂自己又何嘗不是道家的兒子？這樣的心境，才能寫出這樣恬淡的人物和恬淡的文字。所以，喜歡林語堂的文字，犀利中不乏幽默，幽默中不乏異乎尋常的感悟，感悟中的嚴峻思考——關於人性，關於人生。

　　那時，迷戀林語堂還是因為他是用英文寫中國故事而聞名於世的唯一的一個人。於是，後來又看了他的《武則天正傳》《紅牡丹》《生活的藝術》等，一直被他極富感染力的文字所吸引。

　　認識蘇東坡，是因為他的“大江東去”，是因為他的“淡妝濃抹總相宜”，是因為他的“天涯何處無芳草”，當然還有他流傳於世長盛不衰的《水調歌頭》和兩篇《赤壁賦》。

　　喜歡他的大手筆，喜歡他毫不掩飾的天真，喜歡他恣意的文字，喜歡他的曠達胸襟與樂觀情懷。所以，不自覺地就能夠背誦他的太多篇章，瞭解他的太多掌故。所以，不自覺地被他吸引，直至看過太多有關他的傳記。可是，林語堂筆下的蘇東坡是這其中最為理性也最為溫暖幸福的一個。

　　如此，思想深邃卻恬淡安然的林語堂與樂觀天真胸襟開闊的蘇東坡的結合，那是“幸福”的極為準確的詮釋。

　　林語堂之愛東坡，著於筆端，不加掩飾。我想，他寫蘇東坡，是至情至性地寫，甚至有時候，他可能似乎忘記了自己是林語堂還是蘇東坡，或者他是把林語堂和蘇東坡寫到了一起，你中有我，我中有你。或者蘇東坡就是他對人性的解讀，對世間人情冷暖的認知，對自我價值的剖析。所以換用林語堂文中的關於前世的說法，可以說林語堂的前世就是蘇東坡，這也未嘗不可。

　　這樣的寫作，是深入骨髓的寫作，是把自己寫進去了的寫作，焉能不打動人心？

　　讀林語堂的文字，詼諧幽默，時時犀利超常，但筆端那些大氣淋漓的詞彙縱橫捭闔，激情盪漾，那是深喑人心的寫作。讀蘇東坡，很難說是被監禁被流放，那是無論怎樣，無論身處何時何地，無論如何艱難，都是樂觀幸福的。因為他的心，不為環境所束縛，他的心是自由的，是大氣的，是屹立於宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。這樣的人生，從不見對環境的抱怨，從不見尖刻的犀利指責，從不見對懷才不遇的悲憤，然而他真的是天縱大才，這樣的心境值得我們學習。

　　囚犯的身份，詩人的心；農夫的身份，詩人的心；詩人的身份，詩人的心。他有寄託，所以幸福。

　　他有知足之心。他就是五柳先生的今生，天縱大才，淪為農夫，似乎太過屈才，可是人家東坡先生，開荒種田，種菜養豬，研究美食，實踐烹飪，那是幸福得不亦樂乎。甚至被貶到瓊崖海島之後，島上無醫無藥，他卻說很慶幸自己不會被醫師之手誤喪生命。就是這樣知足樂觀的蘇軾，怎麼能不幸福？

　　他有仁愛之心。對家人，對朋友，甚至對不相識的村夫野老，他都懷有一顆仁愛之心，他與他們縱談政治，他敢說真話，所以屢遭奸人暗算，屢屢被貶，但初心不改；他與他們探討農事，探討美食家居，虛心學習不分地位身份。他上書某地太守痛斥當地初生嬰兒的野蠻風俗，並且自己成立一個救兒會，募捐救助貧困的孕婦，他自己每年捐出10緡錢。要知道，這是屢屢被貶，屢屢在生死夾縫中生存的貧困的東坡所為，更是讓人欽佩！如此忘我的仁愛的蘇東坡，怎麼能不幸福？

　　他有真實之心。王安石變法的表面繁榮，他能夠洞悉其中弊端，真實陳言，從未想過去阿諛、去妥協、去委曲求全。甚至屢屢被貶，他還敢直言上書，還敢和皇帝和皇帝支援的王安石宰相唱反調，這種真實，即使已經多次被當權者視為洪水猛獸，被一貶再貶，他仍真實表達自己，從不保留。王安石陣營中的佞臣進讒言，說他阻止新法的深入人心，他因此被貶，卻都不屑置辯，收拾東西，到被貶的所在赴任。這樣真實活著真實做人的蘇東坡，怎麼能不幸福？

　　他有詩歌之心。這是他的初心，這是他達觀幸福的根本。即使是因寫詩而鋃鐺入獄，被釋放後，依舊積習難改，繼續寫詩。他的詩和他的人生一般，佛家、儒家、道家與詩於一體；哲學、玄學與詩於一體；繪畫、音樂、瑜伽與詩於一體。就是這樣一個具有詩心的蘇東坡，他的精神始終凌駕於肉體之上，怎能不幸福？

　　晨起讀蘇東坡，讀他的樂觀豁達真實做人；夜讀蘇東坡，讀他的勤奮為學為文為人。他是幸福的，這幸福與時間與環境無關，這是人性的光輝折射出來的真正的幸福。

　　樂天達觀、隨遇而安、有時又有些激烈和固執。行到水窮處，坐看雲起時，恬淡安適、遵從自己的內心。這也許正是林語堂所推崇的，這也許是林語堂筆下的蘇東坡能深入人心的原因之一。

　　篇40：蘇東坡傳讀後感

　　最早喜歡蘇東坡是因為他的詩文，看了林語堂著的《蘇東坡傳》後，為東坡完美的人格所傾倒，肅然起敬的同時又生愛慕之心，胸中湧動著一種激情，似奔騰洶湧的長江之水，繼而化作一股向前的力量，啟迪我的心靈，激勵我奮發向上，這就是東坡千古不變的精神魅力吧！

　　蘇東坡偉大的人品具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。他完美的人格正源於他豁達樂觀的積極人生態度。

　　他有一顆仁愛的赤子之心，對妻子東坡柔情似水，“……不思量，自難忘。”纏綿悽婉，至死不渝的真情，讓人動容，“惟有淚千行”。他和子由更是手足情深，兩人在宦海中互相扶持，共同高歌，一曲《水調歌頭·明月幾時有》道出了對弟弟的無盡思念，令所有寫月的詩篇頓時黯然。

　　不僅對家人，東坡對朋友對百姓也是至真至誠，仁愛有加，甚至對他的政敵都能以直抱怨。正如他自己所言“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞兒。眼前見天下無一個不好人”。這是何等的胸襟和大度！所以他的朋友遍天下，快樂一直陪伴他。

　　東坡一生沉浮宦海，飽經憂患的拂逆，卻仍保持天真淳樸，終生不渝。因為他生性倔強，又過於心直口快，加之才華過人，就得罪了許多奸佞小人，小人的齷齪就是見不得美好，誹謗誣陷永遠是他們的拿手好戲，於是東坡屢遭貶謫、流放，甚至逮捕入，獄險些喪命。面對所有磨難，他仍不憂不懼，泰然處之。因為他身上具有至大至剛的浩然正氣，所以無所畏懼。

　　在黃州，在嶺南，在海南島，不管環境多麼艱苦，他都能苦中作樂。窮則獨善其身，達則兼善天下。在東坡種稻、植桑、種菜、養蠶，自給自足，勞苦之中亦自有其樂。“空皰煮寒菜，破灶燒溼葦”卻也怡然自得。“酒足飯飽，倚於几上，白雲左繞，清江右回，重門洞開，林巒岔入。”如此悠哉遊哉，比之陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適與灑脫，有過之而無不及。眼前皆美景，只因心中有豔陽！因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，詩意的生活體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。這就是蘇東坡，官身不由己，卻能隨遇而安，不怨天不由人；不以物喜，不以己悲；寵辱不驚，去留無意。好一個東坡，是真英雄自灑脫，是真名士自風流！

　　東坡的瀟灑源於他心靈識見中儒釋道混合的人生觀。奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛妄，他入世而超世，超世而入世，樂天知命，執著人生。他高舉儒家的大旗積極入世，實踐著儒家“修身齊家治國平天下”的美好願望。不管在朝廷在地方還是被流放，他始終憂國憂民，心繫百姓。疏浚鹽道、修建西湖、穩定谷價、救濟饑饉、建立醫院等等，“雖千萬人吾往矣”。為官一任，造福一方，所以他深得百姓愛戴。

　　身處亂世，他是無畏的勇者，猶如政壇風暴中的海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。他挺身而鬥，譴責卑劣的政治手法，主張廣開言路，廢止青苗貸款法，他單槍匹馬向朝廷之腐敗無能進軍，無情抨擊官官相護的虐政，這是何等的膽識與氣魄！東坡無所畏懼，像一陣清風度過了一生。他的謀國之忠，他的至剛大勇怎能不讓人敬佩！

　　捧讀《蘇東坡傳》，心中湧動著萬頃波濤，無法釋懷，為東坡的情，也為他的才，這也正是林語堂想告訴我們的。

　　蘇東坡是宋代文化孕育出來的曠世奇才，上天為什麼會如此眷顧他，賦予他那麼多的才情，好生讓人豔羨。他是人間不可無一難能有二的天才，他的文章如行雲流水，行於所當行，止於不可不止；他的詩如天地奇觀，於境無所不收，於情無所不暢；他的詞如天風海雨逼人，指出向上一路。他揮動如椽之筆，如同兒戲，“春鳥秋蟲之聲”，信手拈來皆入詩文，都是真情的自然流露，所以讀來給人快樂，難怪宋神宗看他的文章舉箸不食，讚歎不已。

　　跨越千年，蘇東坡的詩文依舊熠熠生輝，歷久彌新。“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”大氣磅礴；“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”飄渺深遠；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”富於哲理；“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”氣勢恢弘；“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”清秀飄逸；“一蓑煙雨任平生”豪放豁達······他的詩文精彩絕倫，千變萬化，絕不雷同，萬般風情他都能駕馭自如。讀他的詩文或熱血沸騰，或黯然神傷，或忍俊不禁，永遠都是一種藝術的享受。蘇東坡的胸中彷彿蘊藏著浩蕩不絕的波濤，層巒疊嶂的峰巖，就如他自己所言“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。”

　　蘇東坡的年代已離我們遠去，可他的精神豈止影響千年。於我而言，他是談笑風生的長者，他是學識淵博的老師，他是愛開玩笑的朋友，他是一個大寫的人，永遠頂天立地！

　　篇41：蘇東坡傳讀後感

　　這些天，看完了林語堂為蘇東坡寫的傳記。在看這本書之前，一直在看王安憶的《長恨歌》，小說中自始至終籠罩著的對舊上海昔日繁華的懷舊氣息以及王安憶略顯晦澀冗長的敘述筆調，確實有些壓得人喘不過氣來。在這種情況下再翻開這本《蘇東坡傳》，不得不說確實是讓人有眼前一亮，心曠神怡之感。

　　這本傳記是林語堂在美國用英文寫成，又由張振玉翻譯成中文的。一箇中國作家寫的東西卻要由別人來把它翻譯成中文，我一直覺得這是一件很遺憾的事。不過好在譯者很用心，也很有功底，使得整本書的語言十分的精緻典雅，基本上沒有英文翻譯成中文的那種隔的感覺，甚至很有些像林語堂自己的行文風格。

　　關於這本書的內容，我實在是非常喜歡，因為它記述的是蘇東坡這樣一位如此可愛的大文豪的生平經歷。林語堂說“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別理由，只是以此為樂而已”，又說“我認為我完全知道蘇東坡，因為我瞭解他；我瞭解他，是因為我喜歡他”。我想，正是因為這份喜歡和了解，使得整本書充斥著一股熱情和張力。林語堂帶著對蘇東坡的喜歡、崇拜、理解、佩服，甚至是惺惺相惜來寫他，在敘述蘇東坡的生平經歷的同時又不忘發表自己的人生感悟和見解。這是兩顆相似的心靈之間的碰撞，因此下筆成文就必然是如行雲流水一般，行於所當行，止於不可不止。我覺得，正是這份字裡行間流露出來的激情、瀟灑和自信構成了這本傳記的靈魂之所在。它也許不像其他的傳記那麼的注重敘述的脈絡和條理，而更多的是隨性所至地敘述蘇東坡的一個又一個小故事，也許看上去有些散漫，但正是在這份散漫與灑脫不羈之中，我看到了一代國學大師林語堂與豪情詩人蘇東坡的心靈契合，它深深地感染了我。

　　翻開這本傳記，我滿眼看到的都是蘇東坡從一個地方趕到另一個地方，林語堂說他自從當官之後就沒有在一個地方呆的時間超過三年。他從家鄉四川眉州出發，到開封，到鳳翔，到杭州，到徐州，到密州，到黃州，到惠州，甚至還以六十一歲高齡被貶謫到當時尚屬域外的海南，他的足跡由北至南幾乎踏遍了大半個中國，而這些卻都是身不由己的。宋朝的官吏任命制度使得他在一個地方的任期不得超過三年，而眾群小的嫉妒毀謗又使他終生都籠罩在朋黨之爭的陰影裡，遭致一貶再貶。所以林語堂說，中國的讀書人如果能有其他的事做，最好就不要做官。然而蘇東坡的魅力之處就在於，他似乎總能以他的達觀知命、樂觀豁達來化解這些在別人看來是巨大災難的事情。他在黃州親自躬耕，為衣食錢財而精打細算，完全成了一個地地道道的農民，但他卻寫出了前後赤壁賦、《浪淘沙·赤壁懷古》這些足以光耀千古的美文。他在海南食糧不繼，與兒子“相對如兩苦行僧”，他卻在雜記中興致勃勃地記載“食陽光止餓”的辦法。他自己制墨，自己釀酒，自己採藥，自己造房子，閒來無事時去附近的寺院轉轉，與高僧仙道聊聊，晚上與朝雲一起研習瑜伽之術。他充分利用每一天，讓人感覺這似乎完全不像是在遭受貶謫。曾經我的一位老師說蘇東坡是一個最善於從日常生活之中發現詩意、發現美的人。林語堂說他是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是兼具蟒蛇的智慧與鴿子的溫柔的天地間的鳳毛麟角，是在一提起他時，就能引起中國人親切敬佩的微笑的人。秦觀的詩說得最好“不將俗物礙天真，北斗以南能幾人？”這“天真”二字真是道盡了蘇東坡人格的最大魅力之所在。我看著他的傳記，突然想到，世間竟有像他這樣才華和人格都接近完美的人，而這樣的人竟然就是我們一千年前的先祖，他給我們留下了那麼多璨若星斗的詩句以及那麼多風趣優雅的逸聞趣事，可以供我們細細品味咂摸，我想我們真是太幸運了！我想起了一句話“星斗其文，赤子其人”，用它來形容蘇東坡當是再恰當不過了！

　　書中另一個讓我非常感動的地方，就是蘇東坡和弟弟子由的手足情。長期以來我一直非常遺憾，魯迅和周作人這樣一對本來可以傳為文壇賢昆仲佳話的兄弟最後卻分道揚鑣。我一直在想，在中國文學史上，到底有沒有這樣一對兄弟或姐妹，他們年齡相仿，志趣相投，彼此理解並引為知己；他們在生活上相互扶持，在工作上相互幫助，一起走完漫漫人生路，以他們的手足之情溫暖和照耀整個文壇的呢？而現在，我找到了，蘇東坡和蘇子由，這兩兄弟，我每次看到書中提起他們倆時，總不由得想起一句話“人生得一知己，足矣”，而這樣的知己又正好是自己的手足同胞，這是人生何等的幸事呀！書中多次寫到了兄弟二人分別時的場景。蘇東坡前往鳳翔任通判，他們生平第一次分手時。子由送行四十里才肯離開；東坡則在鄭州西門外，望著弟弟在雪地上騎瘦馬而返，頭在低陷的古道上隱現起伏，直到後來再不能望見，才趕程前進。他在詩中寫道“亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。寒燈相對記疇昔，多雨何時聽蕭瑟。知君此意不可忘，慎勿苦愛高官職。”這種“風雨同床”的約定我現在讀來仍然覺得具有溫暖人心的力量！他們二人經常寫詩互相唱和，而巧的是，每回蘇東坡只要想起子由，他總能寫出最好的詩來，他那首為懷念子由而作的《水調歌頭》真是寫盡了千古中秋之作。蘇東坡曾說“嗟餘寡兄弟，四海一子由”，我讀到這句詩時，真是有落淚的衝動，那種在茫茫人海之中卻只有一個親人相依為命，相知相守的感覺，是心酸，更是溫暖吧。

　　另外，我非常喜歡林語堂寫的蘇東坡青少年時期在家鄉眉州，以及後來任杭州太守的那幾段，很有一種優雅、恬淡、明媚、舒適的小城鎮生活的味道。也許是因為林語堂面對的是美國的讀者吧，為了更便於理解和接受，他在寫這本書時更多的是採用一種娓娓道來的方式，花了較多筆墨不急不緩地描繪了北宋年間眉州城、開封城、杭州城的街道佈局、城市設施以及風俗民情等方面情況，於散漫悠閒的文字中，很有一些詩意的味道。林語堂一定是很喜歡杭州吧，我覺得他關於蘇東坡在杭州的兩段寫得尤其的好，杭州的如畫風景、名妓高僧，以及蘇東坡在此期間所建的工程，都彷彿近在眼前；那個年代裡杭州的繁華綺麗、風情韻致，也是如在眼前，令人神往。

　　篇42：蘇東坡傳讀後感

　　林語堂的《蘇軾傳》，此前聽到的評價甚高。林語堂原書是用英文寫就的，是寫給外國人看的，算是比較淺顯易懂趣味性較強，跟我們之前閱讀過得國內學者的專業性書籍相比，這書都讓我們中文讀者感覺更加輕鬆有趣。林語堂給我們展現的蘇東坡是一個比較全面的東坡先生，不只是我們之前所瞭解到那些。

　　“我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別的理由，只是以此為樂而已。”林語堂在序中這樣說道。我經常見到有作家只是為了樂趣而寫文章，但沒想到會記錄得如此完整卻語言婉轉自然。在讀過林語堂的《蘇東坡傳》後，我不僅更加了解了蘇東坡，也對林語堂本人有了更深刻的瞭解。

　　首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對他影響比較大的應該是他的母親程氏，接著介紹了他的學習經歷，或者說成才的過程，天才加勤奮等於成功這句話一點都沒錯，就是因為這樣用功的方法，對蘇東坡的將來大有好處，因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬聖旨之際，或在引用歷史往例之時，他決不會茫無頭緒，就如同現代律師之引用判例一般。再者，在抄書之時，他正好可以練習書法。蘇東坡的學習經歷也告訴我們天才也需要勤奮學習，也需要努力才能取得更大的成就。

　　在《蘇東坡傳》裡不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍，雖然這兩人的名氣不如他大，但是名氣也不小。在這本書中讓我更加了解了他們倆人，老蘇天性沉默寡言，氣質謹嚴，思想獨立，性格古怪，自然不是與人易於相處的人。蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩健而實際，因此也比他哥哥在官場上得意些。雖然二人有關政治的意見相同，宦海浮沉的榮枯相同，子由冷靜而機敏，每向兄長忠言規勸，兄長頗為受益。也許他不像兄長那麼倔強任性；也許因為他不像兄長那麼才氣煥發，不那麼名氣非凡，因而在政敵眼裡不那麼危險可怕。寫到這裡的時候林先生又拿了外國的亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯做比，他也承認了子由沒有哥哥才氣的一半，但是他的文章內容充實，具有深度，使他在這一類文章之內，足稱大家。

　　林先生雖然對蘇軾的才華為人特別敬佩，但是也提到了一件事，就是他報復陳太守的那件事，不過我們誰也不會因為這件事而去懷疑蘇軾的人格道德問題，這只是因為那時的他太年少，不太成熟，但是因為陳太守的不介意也讓他意識到他自己的錯誤，他為陳太守寫的那篇墓誌銘就是很好的反映。

　　除了這些林先生還給我們介紹了他希望皈依宗教，寫了他嚮往佛教，他修練瑜伽，煉丹藥，這些都是我之前不曾知道的，而東坡先生也不會因為這些而使他的魅力減弱絲毫。反而透過這些讓我瞭解到一個更真實，更可愛的東坡先生。

　　林語堂曾說過今天看來，我覺得蘇東坡偉大的人格，比中國其他文人的人格，更為鮮明突出。他最敬佩的是蘇東坡的人格魅力，這主要是透過他在宦海沉浮中所展示出的人生態度中來談的。

　　文中給我們重點介紹了東坡在官場的幾次沉浮，及所處的境遇，縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣。類比蘇子由——蘇東坡的同胞弟弟，在才華上，可能不及他的十分之一，更或是百分之一。但是他一身平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能安享晚年。說到底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於嚴於批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裡，這些所謂的強國措施他概不搭理。

　　雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇裡，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

　　讀《蘇東坡傳》時時都被這個偉大才情的偉大心靈激盪。人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。這就是那個真實的可愛的蘇東坡，這個林語堂最喜歡的詩人，也是我最喜愛的詩人，蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

　　篇43：蘇東坡傳讀後感

　　中國人對蘇東坡的喜愛程度，林語堂概括的最為精準，“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑”。

　　《蘇東坡傳》，是一個才子為另一個才子所作的傳記。可以說，蘇東坡是林語堂的偶像，是林語堂的隔代知音，林語堂對蘇東坡的喜愛、欣賞、仰慕，最終凝結成了這部傳記名著。《蘇東坡傳》以蘇東坡成長軌跡為線索，分為童年與青年、壯年、老練、流放歲月四卷，考據嚴謹，事例翔實，語言生動幽默，仿若林語堂穿越了時空，隱身於蘇東坡身側，一一記錄著他的言行起居、喜怒哀樂而成文。同時，這部中國古代名人傳記的寫法有別於他，林語堂有心把自己的偶像推介出國門，作品以英文寫就，目標受眾是西方讀者，後由臺灣學者張振玉譯為中文，堪屬名著名譯，讀時別有一番趣味。林語堂是瞭解蘇東坡的，旅居海外之時，身邊相伴的是有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，一天天的精神交流，一次次的心靈對話，神交已久，經典傳記順理成章一氣呵成。蘇東坡曠達、豪邁、灑脫，林語堂的筆調也是輕快的，即便是蘇東坡跌至仕途低谷，傳記的筆觸也不曾灰暗。

　　蘇東坡天賦才氣。“東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。”“士大夫不能誦東坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。”此語為當時雜記記述，由此可見東坡才氣地位。蘇東坡說，做文章“大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止。文理自然，姿態橫生。”稱最快樂就是寫作之時，“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”林語堂也道，傑作之所以成為傑作，必然具有一種我們稱之為發自肺腑的“真純”，還在於文學所給予讀者的快樂上，能使讀者快樂，的確是蘇東坡作品的一個特點。東坡創作時自得其樂，其詩文書畫藝術上的卓絕之美也帶給我們太多的愉悅和歡樂 蘇東坡處世曠達。東坡一生的宦海生涯，幾遭貶謫，飽經憂患拂逆，均以坦蕩蕩之胸懷處之，人性更趨溫和厚道，並沒變得尖酸刻薄，古今中外，與其相似之人可以說再難找到第二個。在貶謫期間，東坡仍開鑿湖泊河道、治水築堤，關心千里荒旱、流離餓殍。在政治上，他從不站隊，對自己的主張原則始終堅定不移，所以他一生政壇坎坷不達也就不足詫異了。蘇東坡處世“對事不對人”，他會因事發怒，卻不會恨人，聽聞自己的仕途剋星章被貶謫的訊息時，他寫信對雙方的親戚黃實說：“子厚得雷，為之驚歎彌日。海康地雖遠，無甚瘴。舍弟居之一年，甚安穩。望以此開譬太夫人也。”此種襟懷，正如他對子由說的：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”

　　蘇東坡情深義重。東坡對生命中的四位女性用情至深。初戀系其堂妹，慈孝溫文，因二人同姓聯姻無望，至晚年流放在外，聽聞堂妹逝世，東坡“心如刀割”；流放歸來途經堂妹墳塋所在，雖身染重病仍掙扎到墳前致祭，第二天，尚面壁而臥抽搐哭泣。髮妻王弗聰明能幹，務實際、明利害，有知人之明，東坡事事多聽從妻子，可惜王弗二十六歲病逝，妻死後十週年，東坡作詞《江城子》悼念，其詞悽豔感人：……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。妻亡三年多後，東坡續絃王閏之，閏之系王弗堂妹，秉性柔和，遇事順隨，一直和丈夫同甘共苦，東坡誓言生則同室，死則同穴，閏之死，東坡親寫祭文，十年後，子由將她與東坡合葬。東坡貶謫黃州期間，收朝雲為妾，朝雲聰明活潑有生氣，是東坡的紅顏知己，據傳，東坡曾問家中女人他那便便大腹之中何所有，有說“一肚子墨水”，有說“一肚子漂亮詩文”，東坡都搖頭說“不是”，最後朝雲說“你是一肚子不合時宜”，東坡大呼曰“對！遂大笑。東坡對弟弟子由的深情也非比尋常，在宦海浮沉的順逆榮枯過程中兄弟手足情深，憂傷時相慰藉，患難時相扶助，彼此相會於夢寐之間，寫詩互相寄贈以通音信，因為子由，蘇東坡寫出了那首公認最好的中秋詞《水調歌頭》。

　　蘇東坡幽默達觀。東坡一生窮達多變，卻容易接受哲學達觀思想的安慰，自謂陶潛是其前身，與自然渾融一體，寧靜滿足。被貶黃州期間，曾於雪堂牆上門上寫下“警言”：出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。後被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他卻說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”最能體現其達觀人生哲學的，應是他貶謫到海南的日記：吾始至南海，環視天水無際，悽然傷之曰：“何時得出此島也？”已而思之：天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者？譬如注水於地，小草浮其上，一蟻抱草葉求活。已而水乾，遇他蟻而泣曰：“不意尚能相見爾！”小蟻豈知瞬間竟得全哉？思及此事甚妙。與諸友人小飲後記之。

　　人生的況味，總能在某篇東坡詩文中尋就。傳言蘇東坡是文曲星轉世，每當仰望星空，我都願意相信星宿也有輪迴，譬如東坡愛好陶潛詩，林語堂直言偏愛蘇東坡，他們所偏愛的都是他們隔代的知己，是文曲星一次次的轉世為人，如今離世經年的大文豪們已化身天幕上的星辰，調皮的注視著一代一代的後人，在他們作品的營養下，走出迷茫，走過彷徨，成就最好的自己。

　　篇44：蘇東坡傳讀後感

　　上次挑燈夜讀，還是上大學那會幹的事。那時宿舍晚上11點斷電，為了應付第二天的考試，熄燈後只得跑到樓道藉著路燈臨陣磨槍，天冷時還得背床厚厚的被子。時過經年，最近竟又為了一本《蘇東坡傳》心甘情願地熬到深夜。

　　平素讀書機會甚少，更難得一本書讀兩次，唯獨這本《蘇東坡傳》在幾年前讀過之後讓我念念不忘，特意買來再次拜讀。這本書何以如此吸引我?不外乎兩個人的原因--主人公蘇東坡和作者林語堂。

　　蘇東坡之天縱才情已不必多說，書中妙手著文章的例子比比皆是。蘇詩不少見，但書中引用的詩文都結合了詩人的生活情景，每一句都是在某種特定的場景下借詩人之口自然吟詠而出，嬉笑怒罵皆成文章，讀來更覺鮮活可感。

　　東坡先生生性豁達，喜好交遊，常人也有機會和他舉杯共飲，尋幽探勝，當他在月夜孤舟上發出“小舟從此逝，江海寄餘生”的慨嘆時，孰能不神往?這是和東坡先生同時代人的幸運，但他們也是不幸的，蘇東坡所在的時代正是宋朝由盛轉衰的幾十年，對黎民百姓來說這就意味著動盪和災難。

　　覆巢之下安有完卵，就蘇東坡個人而言，急劇變革的時代和積極入世的他相互成就，但其坎坷的命運從一開始也就已經註定。數十年宦海浮沉，陷於流俗與通變之爭，蘇東坡歷經顛沛流離，妻離子散，一度窮困到無炊米度日。作為元佑黨人的精神，他為民請命，忠言直諫，抗爭不息，卻未曾有絲毫妥協與退卻。

　　自始至終，蘇東坡都保持著一顆赤子之心，達則兼濟天下，窮則獨善其身，以超凡的智慧在出世與入世的鋼絲上行走得遊刃有餘。他又是至情至性之人，對親人、愛人、友人的厚重感情浩浩湯湯，充盈在胸，隨意噴湧即是錦繡文章。

　　面對多面的、立體的蘇東坡，細數其功無疑是徒勞的，往往掛一而漏萬--從這點也可以看出，天才可以感知卻無法琢磨。讀蘇傳，其實是在追隨觀察一個具有偉大思想和心靈的偉人生活，即便詩人已作古，但他留給我們的心靈的喜悅和思想的快樂卻如江風明月，取之不盡用之不竭。

　　回到題目，不得不提另外一個才子--林語堂。老實說，這本書和現下主流文學風格相去甚遠，缺乏足以引爆眼球的元素，但它的吸引力恰恰來自於它的純粹。誠如作者所言，他寫這本書只是“以此為樂”，當然也是源於他對蘇東坡的喜愛。

　　在這樣一種創作動機下，寫出的作品自然格外雋永耐讀。作者不是隔岸觀火，讀者就容易置身其中，著了迷的人好像和這本書訂立了某種盟約，只要一翻開書就身不由己地緊隨內容的鋪陳或喜或悲，及至讀到蘇東坡去世一節，終於忍不住掩卷長嘆。

　　嘆息未已，忍不住又翻開繼續往下讀，再翻頁，書行此處戛然而止--讀者肯定會嫌不過癮--書也許可以續寫，但人生沒有續集，世上斷不會再有第二個蘇東坡式的人物了。不過，又何必拘泥於此呢?“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”詩人在千年前就已經給我們留下了答案。

　　昨天一時興起和友人夜訪月湖，興盡歸來已是丑時。隨心而至，寄情山水，自謂有東坡遺風而竊喜。及至翌日，信筆而書，千字乃止，是以為感。

　　篇45：蘇東坡傳讀後感

　　日月經天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當我們回首時，已經了無痕跡。然而當我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那麼一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹迴盪。往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。

　　蘇東坡永遠是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者。而這並不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？”這是何等灑脫。“一蓑煙雨任平生！”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什麼是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢於說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。”林語堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”背後，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。他至情至性。一生交友無數，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關愛有加。悼念亡妻悽婉哀傷。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳後世。他的一生似一陣清風。

　　蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結果被貶謫；而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終於還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念來生。此心安處是吾鄉。林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”是的，蘇東坡為文人留下了千古標杆，他為世人留下了至情至性的靈魂。

　　回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴！

　　篇46：蘇東坡傳讀後感

　　在四川，有座風景宜人的小鎮——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來罕見，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。

　　我近來一鼓作氣讀完國學大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》。中國現代長篇傳記開標立範之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了。《蘇東坡傳》，非簡單流水帳，更非採用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響噹噹的人物。蘇的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學問也擁有近現代數一數二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

　　蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。”但是這還不足以道出蘇東坡的全部。觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩。

　　蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷；後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裡，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

　　蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

　　蘇東坡是感情豐富的。《江城子》一詞，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

　　蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

　　蘇東坡也是幸福的。他平易近人，一生交友無數，即使引車賣漿者，亦可成為知己，其兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事眾多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

　　如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。

　　篇47：蘇東坡傳讀後感

　　有人用四句話概括了蘇東坡先生的一生：“歲月失於道路，命運困於黨爭，生活寄於風雨，襟懷奉於蒼生。”我讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》後，想到了五個詞語：勤奮、堅守、敬業、樂天、深情。

　　拖動文字閱讀——勤奮·堅守·敬業·樂天·深情

　　勤奮

　　關於蘇東坡的勤奮，我看了傳記後，特意找了《西塘集耆舊續聞》（宋）陳鵠的“蘇軾抄書”原文來看。文說：朱司農載上偶一日謁至，典謁已通名，而東坡移時不出。欲留，則伺候頗倦;欲去，則業已通名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且雲:“適了些日課，失去探知。”坐定，他語畢，公請曰:“適來先生所謂'日課'者何? ”對雲:“鈔《漢書》。”公曰:“以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪? ”東坡曰:“不然。某讀《漢書》到此凡三經手鈔矣。初則一段事鈔三字為題;次則兩字;今則一字。”公離席，復請曰:“不知先生所鈔之書肯幸教否。”東坡乃令老兵就書几上取一冊至。公視之，皆不解其義。東坡雲:“足下試舉題一字。”公如其言，東坡應聲輒誦數百言，無一字差缺。凡數挑，皆然。公降嘆良久，曰:“先生真謫仙才也!”他日，以語其子新仲曰:“東坡尚如此，中人之性可不勤讀書邪? ”新仲嘗以是誨其子輅。

　　讀畢，不無感嘆！東坡先生詩、詞、文、書法、繪畫，樣樣皆是大師。在散文方面， 他與歐陽修並稱“歐蘇”；在詩歌方面， 他與黃庭堅並稱“蘇黃”；在詞作方面， 他與辛棄疾並稱“蘇辛”；在書法方面， 他被尊為“宋四家”之首；在繪畫方面， 他是中國文人畫開創者之一。真可謂前無古人、後無來者。 我想這些和東坡先生的“勤奮”息息相關吧！

　　以古論今，我們還有什麼理由不勤奮呢？終身學習，勤學不綴才能當好一名教師啊！

　　堅守

　　但凡學過歷史的人，都應該知道北宋後期政壇最大的政治事件，就是黨爭——新黨和舊黨之爭。新黨以王安石為首，要改革，要變法。舊黨以司馬光為首，要保守，要持舊。而剛剛步入仕途的蘇軾表示：“我不站隊，我只看這事對老百姓好不好。”新黨得勢，推出青苗法等改革，急功冒進，引發諸多社會問題。蘇軾站出來說：“這樣激進要不得，急易生亂……”新黨就不舒服了，於是，蘇軾就被不斷貶謫流放。 舊黨得勢，便全盤否定改革，恢復舊制。看到蘇軾以前被新黨打壓，舊黨就以為蘇軾是自己人，便讓他青雲直上，從八品升到正三品。哪知蘇軾升官後反而站出來批評舊黨：“改革雖有弊端，但也有很多益處，不能全盤否定。”舊黨不舒服了，於是，蘇軾又被不斷貶謫流放。 從政40年，他竟被貶謫流放了33年。

　　蘇軾本可以官拜宰相。但他堅守本心，他從不違心地阿附於任何一方，用現在流行的話來說，就是“你做得好，我就點贊；做得不好，我就拍磚。”王國維先生曾經說：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。”屈子、淵明、子美，即屈原、陶潛、杜甫。而這個子瞻，就是蘇軾。

　　以古論今，我們還有什麼理由不堅守呢？不忘初心，一切為了孩子才能當好一名教師啊！

　　敬業

　　看了《蘇東坡傳》，才發現他太敬業了！每到一個地方任職，他都活得像雷鋒。流放杭州，他疏浚西湖，修建了西湖十景之一的“蘇堤春曉”。流放惠州，他改善民生，設計了廣州最早的自來水供水系統。流放黃州，他大興慈善，創辦了中國第一所孤兒院。……真可謂“蘇軾流放三千里，好事做了一火車”。細究原因，原來蘇東坡始終堅守一個原則：以出世的態度幹入世的事業。他有句名言——“勝固欣然，敗亦可喜。”凡事盡力而為，而後順其自然。蘇東坡實在是一個值得尊敬的好公僕！

　　以古論今，我們還有什麼理由不敬業呢？兢兢業業，無私奉獻才能當好一名教師啊！

　　樂天

　　62歲時，蘇東坡被貶謫到海南儋州。當時的海南，是徹徹底底的蠻荒之地。“食無肉，病無藥，居無室，出無友……”流放海南，是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。但蘇東坡硬是把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。沒有好吃的東西，他就開發了牡蠣。《清暑筆談·東坡海南食蠔》裡寫道：“東坡在海南，食蠔而美，貽書叔黨（蘇叔黨，東坡第三子）曰：無令中朝士大夫知，恐爭謀南徙，以分此味。”沒有朋友陪我玩，那我就自己找樂子。怎麼找？他居然辦起學堂，教起了書。培養出了海南歷史上第一位舉人——姜唐佐，第一位進士——符確。在流放歲月裡，這樣的故事還有很多，生活以痛吻我，我卻報之以歌。蘇東坡就是這麼樂天。我終於理解了羅曼·羅蘭說的那句：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相後還依然熱愛生活。”

　　以古論今，我們還有什麼理由不樂天呢？童心不泯，心中充滿愛才能當好一名教師啊！

　　深情

　　東坡先生的一生對很多人、事、物用情很深。比如他對書畫藝術的一往情深。我們現在能看到他留給我們的“天下第三行書”《寒食帖》；比如他對美食的一往情深，東坡被貶黃州時，寫過一篇《豬肉頌》，其實就是“東坡肉”的烹飪方法，他一生髮明瞭東坡肉、東坡魚、東坡羹等幾十道著名菜餚。比如他對家人和妻子的一往情深，那闕《江城子》……不思量，自難忘……再比如他對如畫江山的一往情深，被貶黃州，窮得吃不起飯了，但依然窮中作樂，四處尋山玩水。那天晚上，月光皎潔，他約了幾個朋友就去遊覽赤壁。泛舟江上，想起赤壁之戰場景，便揮毫寫下了著名的《赤壁賦》，還有那篇宋詞中的千古絕唱《念奴嬌》……

　　以古論今，我們還有什麼理由不滿懷深情呢？美學家張世英說：“人生四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”所謂審美境界，就是要活得美，活得有意思。滿懷深情的人生不容將就，即便坐銷歲月於幽憂困菀之下，也要儘可能保留審美的人生態度和精緻的生活藝術才能當好一名教師啊！

　　心理學大師羅傑斯說：“人生最重要的，是擁有製造快樂的能力。”製造快樂的能力來自於三個方面： 放下過去的能力、面對現實的能力和享受當下的能力。在這三方面，蘇東坡都是絕頂高手，所以蘇東坡成了中國五千年來最懂生活的人，他是一位值得我們終身學習的偉大生活家。蘇東坡之於我們的意義，是他對生命經驗深度和廣度的開拓，是他對日常生活永不衰減的熱情和想象力。讓我們一起用積極樂觀的態度去迎接擁抱我們的工作和生活！與大家共勉！

　　篇48：蘇東坡傳讀後感

　　人到中年的時候讀傳記，很容易就把自己讀滄桑了。但是讀蘇東坡的傳記，滄桑總是被樂觀豁達暖暖地包裹起來。

　　至真至純：

　　東坡是個掉落人間的小太陽。他雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他說：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。他不是空談，他走遍了全中國各種荒涼的地方，見慣了世態冷暖後，還是這個蘇東坡。

　　他是傳奇。生前，詩文落筆輒為人所傳誦，是時朝廷禁止，賞錢增至八十萬。禁愈嚴而傳愈多。生後，徽宗相信蘇東坡的靈魂在玉皇大帝駕前為文曲星，皇家下令蒐集蘇東坡的手稿，懸價每一篇賞制錢五萬文。時人制墨謊稱東坡之名，竟能發財。東坡題扇，扇子竟然大麥。為什麼呢？尤其是現在偶像娛樂化，偶像稀缺的年代，令人覺得匪夷所思。

　　他勤奮好學。他的讀書方式是將一本書逐字抄寫，後來寫文章旁徵博引，甚至故意編造典故，竟然有人信以為真。

　　他是百姓之友，因為他與各行各業都有來往，帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、酒館主人、不識字的農婦。他的至交是詩僧、無名的道士，還有比他更貧窮的人。他也喜愛官宦的榮耀，可是每當他混跡人群之中而無人認識他時，他卻最為快樂。他替百姓說話，他說眉州之民難治，非難治也，州官不知如何治之耳。他說：蓋有公為奸慝，神不敢於彼示其威靈，而乃加怒於一卒，無乃不可乎？

　　他至情至性。子由很窮，住的房子又小又矮。東坡常常對弟弟的高大取笑，他寫了兩句：常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。東坡一生，最痛苦的事情莫過於不能和弟弟長久歡聚，不能和家人固定一個居所。

　　他執著不妥協。為死人寫墓誌銘是當時文人極難避免之社交應酬。在這一方面，蘇東坡自己應有極嚴格的規定，而且確實做到了。他絕不寫一篇此種文章，即使王公貴人相求，也是不寫。在他一生之中，他只寫了七篇墓誌銘，皆有特別的理由，他的確有話要說才寫的。

　　至情至性：

　　他既鑽的進去又走的出來。他說，有筆頭千字，胸中萬卷。致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。身長健，但優遊卒歲，且鬥樽前。蘇東坡過去一直不斷上書論稅政，論徵兵法，請皇帝廢止所得稅。他建議朝廷下令所有欠官債者分十期歸還，以半年為一期，甚至盼望皇帝念及債務人已付過不少利息，慈悲為懷，凡四等以下貧民的債務，全予豁免。下個月，青苗貸款法才全予廢除，但赤貧者之債務寬免之議，直到六年後，經蘇東坡力請，朝廷方予接受。軍士對考生呼喊，如對一群新兵，有幾個考生被發現挾帶作弊而被驅出大殿，警衛軍士大聲喊叫，聲勢逼人。當時混亂不堪，軍士之恢復秩序，猶如平定暴亂。軍士的蠻橫無禮，是對士子斯文的侮辱。蘇東坡立刻連上二表，將兩個軍士斥退。在短短的一年半之間，他給杭州城實現了公共衛生方案，包括一個清潔供水系統和一座醫院。他又疏浚了鹽道，修建西湖，穩定了谷價，不惜與朝廷及浙西鄰省官員意見相左，以“雖千萬人吾往矣”的精神，隻身展開救濟饑饉的工作。被貶到黃州之後，他說，風月本無常主，閒者便是主人。東坡就在濃蔭之中，消磨長夏，並尋找幹而平滑的竹籜，供太太做鞋的襯裡之用。他寫下：會當作塘徑千步，橫斷西北遮山泉。四鄰相率助舉杵，人人知我囊無錢。後來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”此後，他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。

　　文字是蘇東坡的天堂，也是他的地獄。他說：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。”他因因文字誹謗王安石變革而入獄，因寫詩文自辯得以出獄，但是出獄當天又寫了兩首詩。詩裡說：“卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神。”一首詩是：平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。此後，真的下筆入神。老臣文彥博，年已八十三歲，但仍活躍，為他送行，勸他不要再寫詩。那時蘇東坡已經上馬，他大笑說：“我若寫詩，我知道會有好多人準備作註疏呢。”東坡寫寓言自嘲：夢至水晶宮，寫完詩，各水中精靈都圍著看。蝦兵蟹將莫不讚美連聲。鱉相公當時也在。他邁步走出，向龍王指出東坡詩內有一個字，是龍王的名字，應當避聖諱。龍王一聽，對蘇東坡大怒。蘇東坡退而嘆曰：“到處被鱉相公廝壞！”

　　蘇東坡的悲哀是：害怕死亡，但卻敢在兩年之中，以其強烈的名士本色、坦直無畏的言論，得罪了很多人，其中包括朔黨、洛黨的人物。當然他也成了王安石餘黨的眼中釘、肉中刺！蘇東坡不去，此等人不能再起。相對比的是蘇東坡弟弟則沉默寡言，穩重可靠，仕途也相對順暢平穩。

　　中年時看傳記，往往對這些句子印象深刻：1.在任何政治鬥爭中，正人君子必敗，而小人必佔上風，因為正人君子為道義而爭，而小人則為權力而爭，結果雙方必各得其所，好人去位，壞人得權。2.朝政是在無以名之的第三流人才的掌握中，這類人是唯利是圖隨風轉舵，既無所謂東，也無所謂西。3.君子如麟鳳，難求而不易留養；小人則“易進如蛆蠅，腥羶所在，瞬息千萬”。

　　看完蘇東坡後，總想對自己人生有什麼啟迪：世界很壞，你我應在可以做什麼的時候做一點點，更多的應當保持我心的快樂和自在。

　　篇49：蘇東坡傳讀後感

　　蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利於國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

　　蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

　　蘇東坡以儒家思想為本，又能博採佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，並體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆讚美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

　　蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

　　文學上萬古不朽的美名，還是在於文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”。

　　現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》： “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會--風雨過後不一定有美好的天空是一種境界;不經歷風雨，怎麼見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”--其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!

　　蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有餘情!經萬古流不盡!

　　篇50：蘇東坡傳讀後感

　　《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。

　　在書中，我最喜愛的是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。

　　他的笑是一種自得其樂的笑，他被貶之後賞景便成了他最大的樂趣。蘇東坡常對著風景寫詩，寫完之後總會為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑，還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現完美，就拿他的文章骨頭裡挑刺;蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意;蘇東坡的笑，更多的是苦中作樂。誰被貶之後不低落?就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的能力。

　　時勢造英雄，蘇東坡之所以在中國古代文學史談論上經久不衰，多半是因當時所處的環境，造就他頗高的思想道德素質。正因為蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。

　　我喜歡他毫不恭維、仗義執言的性格。雖然他比較衝動、做事不經過“大腦”思考，但正因為這一點，才使他更富有魅力。《中國人你為什麼不生氣》裡面說過：“不要以為你是大學教授，所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話，也不要以為你是個大學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來的話，明天――還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們後世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續下去，要阻止他們，阻止他們必須要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正因為“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。

　　儘管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過許多人、多次被貶，但蘇東坡依然不乏幸福籠罩。他有非常愛他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的眾多好官。這裡面最讓人感動得便是皇上和皇后，皇后非常重視蘇東坡的文采，蘇東坡每次犯錯之後皇后總會為他求情;皇上對蘇東坡極其嚴厲，他重視蘇東坡的文采，但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱，皇上怕他終有一天得罪大官，就把蘇東坡貶謫。

　　我對蘇東坡永遠懷有一顆仰慕之心，我喜歡他的真誠待人、真心交友以及直言不諱，如果我身邊有這樣的以為親人、朋友或者是同學，我會非常珍惜!

　　篇51：蘇東坡傳讀後感

　　今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。

　　我敬仰蘇東坡，因為他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

　　我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同志們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

　　我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器--筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風!

　　誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古!

　　篇52：蘇東坡傳讀後感

　　東坡是一個擁有超天稟賦的古代人，卻也是擁有現代精神的古人，他既可以當詩人，也可以當學者，他可以去研究醫藥學，也可以去練瑜伽，他可以去當工程師，也可以當釀酒師，他的墨竹影響至今，他待人平和，主張人人平等。

　　在書中蘇東坡最大的一個特點就是以筆買禍，可偏偏他還改不掉這個毛病，不論何時何地何事，只要他靈感湧現，隨手一寫便是一句佳句，也是惹事的禍端，或許這個與他愛管閒事和直言的特點，不將心中的那點兒話說出來，如蠅在口，不吐不快，在惹禍後總有人在幫他，雖然他的“毛病”有人討厭，但也有人喜歡，其中給他最大的幫助的出去他的同黨和家人外，也就是歷代太后了，她們都很賞識蘇東坡的才能，確實，蘇東坡這個人如果放在當今，那就是“全能型人才。

　　雖然這本書主講蘇東坡，但也揭露了當代朝廷的混亂，小人在背後使陰招，被表面現象所矇蔽的人，你爭我奪，或許有人是真的在為人民所著想，但可以肯定的是蘇東坡，他所做的一切無不是為了百姓，他為人民鬥庸官，為人民抗暴，即使他被捕被貶也總要參上一腳，可他卻不恨那些背後操作的小人，因為他懂得恨是自己無能的表現，和人才能擁有如此博大的胸懷，可以如此的對外。

　　書中最沒有想到的人是王安石，或許以前聽到過王安石變法，但在瞭解後也是大吃一驚。王安石這個怪人，思想任憑都是異乎尋常，他是不切實際的理想主義，他不在乎外表的東西，只是在發展他的精神世界，他也是勤奮的人。王安石的奇怪習慣，是否矯揉造作，無法斷言，但每逢一個人對某一事做的過度，總會引起人的懷疑。我們不可否認的是他確實是文學上的巨人，但在政治的變法上，王安石走的是個極端，他為了自己的變法巧為掩飾，使神宗不明真相，他的變法確實豎家富了，把百姓榨得連衣服都沒有了，能不富麼?在後代的學者中也對王安石起了爭議，西方認為他的觀念基本上符合現代的社會主義。但不得不說，王安石是一個瘋狂的狂想家。

　　蘇東坡有一句話令人印象深刻：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不是好人”這是蘇東坡對他弟子說的，所以蘇東坡其實過得挺快樂的，這句話展現了蘇東坡的大肚量，容納百川，博愛寬厚，他詮釋了人之所以為人。他提純人類的文化基因，它向我們展示人的精神可以噴發到怎樣的高度廣度。

　　他所建築的建築，先無一不是風景名地，他所練習的瑜伽，無不可以說他是始祖人，他雖遭流放，但依然可以活得快活。在臨終之時，他還是堅持自己的道教道理，解脫之道在於自然，在不知善而善。

　　篇53：蘇東坡傳讀後感

　　《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

　　觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚歎不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

　　蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裡，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

　　蘇東坡是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

　　蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

　　蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”

　　蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事眾多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?

　　如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!

　　篇54：蘇東坡傳讀後感

　　在讀它期間我也翻閱了另一本暢銷書，叫《我循著火光來》，私以為這本書沒有什麼營養，徒誇一個看起來很有內涵的名字，而其內容，嘖嘖嘖。全書由數個小故事組成，我讀了兩個，都是莫名其妙收尾，沒有任何交代，傳遞的也是很邊緣的價值觀，看了兩個故事後，實在看不下去果斷棄了。反過來，讀《蘇》，反差明顯，語言簡潔幹練、字字珠璣，每一個字我都不願意錯過，而讀完也收穫頗豐，不管是蘇東坡樂觀的生活態度還是他堅持原則的倔強性格，都讓人回味無窮。

　　蘇東坡可以說是人人稱道的偶像級人物，無論生前還是生後，他都擁有一大批粉絲。以前對他的認識僅停留在他面對流放的困境依然能笑對生活，寫出“一蓑煙雨任平生”這樣膾炙人口的詩句，讓人感嘆他的爛漫情懷和積極的人生態度，讀完這本書，對他的認識更加立體了。他確實是個可愛、值得愛的人。

　　聊他之前，想先說一下王安石，蘇軾多舛的一生和王安石以及他主持的變法和之後的黨爭有著密不可分的關係。

　　那麼王安石是個什麼樣的人呢?歷史上對王安石的評價是兩個極端，有絕大多數人對他深惡痛絕，認為北宋最後的滅亡是因為他一意孤行施行變法導致，也有一些人極其讚賞王安石和他的變法內容，認為他的思想很超前，值得學習和借鑑。

　　為了搞清楚王安石變法，我去看了一些學者的講解，包括其為人，我也專門做了瞭解。最後得出的結論大致是這樣：王安石是個自我約束力極強的人，他一生艱苦樸素，對待婚姻專一，堅決執行一夫一妻制，這在當時的社會環境下是很難做到的，蘇軾還收了王朝雲呢，所以可見他對自己有很嚴苛的要求以及很清醒的認識，不隨便放縱自己。有個故事說他的老婆曾經給他買了一個很漂亮的小妾，他看到後大為吃驚問她為什麼要過來，那女子說是因為自己丈夫原本是將軍，後來落魄了，家中窮苦，就把她賣了，王安石知道後跟她說，你回家吧，錢我也不要了，送給你們補貼家用，並且把女子丈夫叫來告訴他，生活再貧困也不能隨便賣掉妻子。

　　王安石不僅生活上節儉，對待工作也是淡泊名利，在他青年甚至壯年時期，曾多次拒絕中央拋來的橄欖枝，他說自己要在地方做實事做大事要為民造福，他不願意去機關坐辦公室。王安石，就是這樣的一個人，其實他身上有很多難能可貴的品質，尋常人做不到的他卻做到了，並且堅持了一輩子。

　　王安石堅持原則，但是卻又有一點偏激，他好像有點不懂變通。主要體現在他在開展變法時不允許任何反對的聲音出現，不管有無道理，誰反對就貶誰。到後期演變成劇烈的政治鬥爭和黨派之爭。他變法的初衷是好的，他想解決國家財政空虛的問題想為百姓解決困難，可是在具體實施過程中遇到很多困難，變法效果和預想的大相徑庭，民不聊生，在青苗法的壓迫下，百姓居無定所，苦不堪言。可是王安石縱使知道這些情況也不立即解決，他為了維護自己的權威、為了保住皇帝的信任不惜粉飾太平，讓皇帝以為百姓在新法下過得很幸福。這樣無疑使情況愈演愈烈。

　　後人提到他的時候總是喜歡嘲諷、抹黑他，其實我倒挺心疼，這個人，他的內心其實也是很高潔的，他有自己的堅持，可是因為變法失敗揹負千古罪名。人就是這樣，你成功了，不管你說了多麼不羈的話別人都會覺得你是真性情、很可愛，但是一旦你失敗了，你做過的事，甚至是好的品質都會成為你孬的憑證。

　　其實我覺得，讀歷史，看古人時，是不是應該寬容一點。拿王安石說，畢竟他的初衷是好的，只是事與願違而已，不要把他的節儉說成不體面。要說體面，誰的靈魂能百分百體面?王安石一生一夫一妻，試問換作你在當時，是否可以做到?比起故意不讓孩子出來上學導致之後兩屆皇帝都是文盲的明朝萬曆皇帝，我覺得王安石可愛多了。

　　王安石這個人說完，說一下他變法的內容。他變法裡最有名的：青苗法。青苗法的本質就是現在的銀行貸款，具體來說是農業貸款。其實，這種經濟頭腦和改革的想法真的很超前，我覺得他確實很聰明，可惜他沒能成功，原因應該是當時社會客觀環境沒能和這種理想狀態很好的匹配以及發現問題沒能及時解決而是被掩蓋導致的。話說回來，變革或者新事物都不可能一開始就有很好的效果，肯定是問題頻發，但是隻要努力去解決，只要給足時間，相信總會有制度成熟、走入正軌、漸入佳境的一天。

　　然而，很顯然，王安石沒有那麼多時間和條件去慢慢調整。他面對的不僅是朝堂群臣的反對，更是封建社會長久以來腐敗紮根的政治官僚體系。要成功，談何容易。

　　說王安石竟然用了這麼大篇幅，哈。說他還是想和蘇軾比較。王安石其人如上，那麼蘇軾到底是怎樣性格的人捏。

　　篇55：蘇東坡傳讀後感

　　《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。

　　中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩。對於詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的唐宋八大家，蘇軾位居其列。宋詞方面有蘇辛之說，蘇軾開創了豪放派的詞風。書法上宋四家的蘇黃米蔡蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出詩畫一律的概念，林語堂評價說：蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由於他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由於他詩文書畫藝術上的卓絕之美。

　　從人生經歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見。世事一場大夢，人生幾度新涼。33歲時蘇東坡一度進入中央政權的中心，但很快由於政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎雲詭的政治漩渦。35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然後收拾收拾行李奔赴下一個流放地。

　　在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是此間有什麼歇不得處，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災民、減免租稅、平反冤情、為民請命每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是百姓之友。他把任何一個流放地都當作文化傳播的場所。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，杭州西湖因東坡而靈動，而蘇堤春曉成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，東坡赤壁由此名揚天下。惠州的玉塔微瀾、徐州的放鶴亭、揚州三過平山堂，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。

　　篇56：蘇東坡傳讀後感

　　書還沒看完，慢悠悠的翻著.林語堂這本書原是用英文寫的，張振玉譯筆還算不錯，但粗糙之處也隨處可見，比如卷一第一章處：

　　一天，蘇東坡寫信給朋友說："我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之.我自謂人生之樂，未有過於此者也."這段文字殊為怪異，而後在網上搜索出一篇天涯高手的文章，才知道原文應為：“某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事無逾此者”.

　　還有一處BUG連那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏筆，"中嶽嵩山崩陷"，到第九章呼應，已變成"南嶽華山山崩".此兩處究竟是何處出錯，是翻譯錯還是原稿錯，抑或是校對錯，恐怕需要找英文原版來查了.但是"南嶽華山"本身就是個錯誤，華山好像從來不曾被稱為"南嶽"過吧。

　　且丟開這些小破綻不說。

　　蘇東坡的盛名傳播了將近一千年，時人稱道，後人敬仰，一方面是因他天縱其才，在詩，文，字，畫各個領域都出類拔萃;另一方面，他的人格魅力，政治立場，哲學修養也極其貼閤中國人的理想.為這麼一個完人做傳顯然不太討巧，再加上史料豐富評論一邊倒，這本傳記的"新意欠奉"也在情理中.林語堂在序言中說，"我認為我完全知道蘇東坡，正因我瞭解他，我瞭解他，是正因我喜愛他."既然在蘇軾身上寄託了自己的人生觀，偏愛之心更不加掩飾.

　　卷二寫蘇東坡壯年經歷，與王安石的糾葛佔了好長篇幅，在"王安石變法"和"拗相公"兩節，王安石是主角，蘇東坡反而成了小配角，這兩個章節似乎遊離在全書之外.林語堂貶低王安石，我看目的倒不是為抬高蘇軾，更多是他想表達對歷史的看法.包括對司馬光的褒揚也是如此.歷史其實無所謂真相，政治也很難分辨清濁，好比一面鏡子，每個人照去都是不一樣的面目.這一部分能夠跟柏楊的書比照著看，那是兩種完全相左的意見.跟蘇軾不一樣，王安石從來都充滿爭議，歷史上是這樣，到這天還是這樣.

　　林語堂自己也是個爭議人物，但是他的才情倒還算公認的.這本蘇東坡傳，時不時也有沁人心脾的妙語出現.比如正看到卷三第16章就有這麼一句：

　　倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑.

　　之類的還有很多，但是沒了前後文，單看就少了好多味道.

　　篇57：蘇東坡傳讀後感

　　日月經天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當我們回首時，已經了無痕跡。然而當我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那麼一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹迴盪。

　　往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。

　　蘇東坡永遠是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者……而這並不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?”這是何等灑脫。“一蓑煙雨任平生!”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。

　　但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什麼是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢於說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。”林語堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”背後，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。

　　他至情至性。一生交友無數，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關愛有加。悼念亡妻悽婉哀傷。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳後世。

　　他的一生似一陣清風。

　　蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各

　　地都積極推行新法時，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結果被貶謫;而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終於還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念來生。此心安處是吾鄉。

　　林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”是的，蘇東坡為文人留下了千古標杆，他為世人留下了至情至性的靈魂。

　　回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴!

　　篇58：蘇東坡傳讀後感

　　蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不一樣意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利於國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

　　蘇東坡一向卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

　　蘇東坡以儒家思想為本，又能博採佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對完美事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，並體此刻他豐富多彩的文學藝術創作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆讚美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一向流放在外，不能回朝。

　　蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜愛他的緣故。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

　　文學上萬古不朽的美名，還是在於文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”。

　　此刻我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會--風雨過後不必須有完美的天空是一種境界;不經歷風雨，怎樣見彩虹是一種境界。但是現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”--其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味!

　　篇59：蘇東坡傳讀後感

　　他將至情融化為筆端流淌的華彩；

　　他用豁達凝練成筆上飄灑的旋律；

　　他用痛楚壓抑成意識奔湧的篇章；

　　人如其文，蘇軾是一杯清茶，他將伴我一生。苦澀中遮不住的淡香溢位翠玉般的碧壺，沁滿心田，是“但願人長久，千里共嬋娟”的祝願，也是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”的哀思。這種苦澀的思念被寄予給一杯清茶，被寄託給一輪明月。淡的相思，淺淺的哀愁無需言語，沉鬱便是所有。

　　蘇軾是一江碧水，他將伴我一生。掩飾不住內心的寂寥，傾訴不盡“高處不勝寒”的蒼涼。是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤寂。在鬢髮幾百之際，故人不在，源於內心的寂寥。埋葬，便是所有。

　　蘇軾在他用文字編織的夢幻中遨遊，在他用詩堆積的象牙塔中放縱。“浮游天地間”“放浪形骸外”是他全部思念的凝結點，是里程牌，是伴我一生的人生格言。

　　回首蘇軾，我無語。因為我正在用心和他作超然物外的風流。閱讀蘇軾，品位蘇軾，我終於明白，一切痛苦只是過眼雲煙，也無風雨也無晴。

　　蘇軾如茶，伴我一生讓我平淡；

　　蘇軾如水，伴我一生讓我寧靜。

　　蘇軾：我心中的永恆！

　　篇60：蘇東坡傳讀後感

　　喜歡蘇東坡，甚於詩仙李白，也甚於詩聖杜甫，所以對有同樣感受的林語堂先生的著作平添親切感，從《京華煙雲》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛不釋手。

　　推究起來，收穫幾何，恐怕不是篇把讀後感所能盡言。閱讀本身是快樂的。將閱讀所得內化成精神養分，進而收穫生活態度、思維方式、處事習慣乃至點點滴滴，是我閱讀的真正意義。

　　少年時代讀“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”沒來由地會熱血奔湧，彷彿看到同樣是風流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國、神交公瑾，與英雄風雲際會，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟“多情應笑我，早生華髮”，卻不免塊壘在胸。——給無數讀者無限閱讀快樂的人，他所歷宋朝的天子都對他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，“烏臺詩案”令他忍辱含垢，險些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺。可林語堂先生卻瞭解，他說東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。

　　於是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓“痛”變成通，通暢、通達、通泰！

　　蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利於國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

　　蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

　　蘇東坡以儒家思想為本，又能博採佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，並體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。

　　具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆讚美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

　　蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。

　　近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

　　文學上萬古不朽的美名，還是在於文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發乎肺腑的“真純”。

　　現在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》：

　　“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會——風雨過後不一定有美好的天空是一種境界；不經歷風雨，怎麼見彩虹是一種境界。不過現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

　　蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有餘情！經萬古流不盡！

　　篇61：蘇東坡傳讀後感

　　林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”“蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地間的鳳毛麟角，但只對蘇東坡生平、才情多一些瞭解——便知林語堂先生上述所言非虛。

　　談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及;其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意;其關心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當地;其至情至性，念念不忘亡妻;其不畏權貴，每每對之戲謔不已;其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。

　　《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

　　觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚歎不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

　　蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裡，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

　　蘇東坡是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

　　蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

　　蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”

　　蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事眾多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?

　　如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!

　　篇62：蘇東坡傳讀後感

　　《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用春秋筆法，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

　　觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚歎不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

　　蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂字源學時，引用《詩經》中鳴鳩在桑，其子七兮，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋為何鳩為九、鳥二字合成，實為嘲諷;後某次更戲謔王安石曰波若是水之皮，則滑就是水之骨了。即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說但若無醫藥，京師國醫手裡，死漢尤多。以此來告知朋友不必擔憂。

　　蘇東坡是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了東坡肉、東坡壺以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食——無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉、長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香、蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人，等等，不一而足。

　　蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，對其亡妻寄以情思，與其大江東去風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

　　蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺群烏未可辨雌雄，後又寫猶誦麥青青，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道我真是不可救藥!

　　蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事眾多，如朝雲笑言其一肚子不合時宜，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?

　　如林語堂先生所言，蘇東坡像一陣清風過了一生，根本是他本性的自然流露，他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!

　　篇63：蘇東坡傳讀後感

　　我讀了《蘇東坡傳》這本書，這本書主要講了蘇東坡的童年到流放歲月的事。我給你們說說我最喜歡的一章吧!我最喜歡《蘇東坡傳》第一卷第三章《童年與青年》。

　　《童年與青年》大體內容是以前的學生要把整本書背下來，背書時不僅要背書的內容、知識，連措辭也不可忽略。讀書刻苦的蘇東坡把整本書都抄了一遍，而且書沒加標點符號，要學生自己根據課文的意思加標點。我覺的如果想學的知識有用，把它學透就可以了，沒必要把整本書背下來，那個時代的教育方法有點不對，不過接下來幾條我很贊同，學東西就要學透，不能半懂不懂，糊里糊塗的學過去。而且最後一條我非常贊同：讓學生自己加標點，這樣能讓學生更好地讀懂書，讀透書，更好的學以致用。

　　我還喜歡《王安石變法》這一章，這一章講到王安石定了一條“青苗法”，對窮人不利，而對朝廷很有利。蘇東坡為了不讓老百姓受苦受難，他和司馬光等人一起阻止王安石變法，更讓皇帝禁用了這一法，蘇東坡讓老百姓受了益。我覺得蘇東坡很顧全大局，不僅顧著自己，還關照著老百姓，我很支援蘇東坡這種顧全大局的品質。同時我對王安石新定的法律很不贊同，為了讓朝廷受益而不顧老百姓的安危。

　　蘇東坡這個大江東去，浪濤不盡的千古風流人物會永遠流傳在人們中間。

　　篇64：蘇東坡傳讀後感

　　20世紀四大傳記（梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》），讀來風格各異，但最酣暢淋漓的莫過於《蘇東坡傳》。我一直覺得，雖然遠隔千年，在文人氣質上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。

　　我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌赤壁懷古》，豁達如《赤壁賦》，閒雅如《記承天寺夜遊》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。

　　蘇東坡的文學造詣固然是驚採絕豔，但在泱泱五千年的歷史裡，才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離騷，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產生感情上的依附。

　　蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護有加；他為政一方，造福一地，千年之後，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。向太后當政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走於四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。

　　然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那麼王安石之後，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經遠遠超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，製造“烏臺詩案”，更甚者，將元祐年間覆被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，誣陷為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元祐黨人碑”也。其後蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。

　　無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給後人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫之藥，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自於精神上的擊節和共鳴。

　　總結而言，蘇東坡的氣質，有儒家的“知其不可為而為之”的勇者無懼，有道家任真自然、騁目遊懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。這是文人的理想狀態，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人？

　　書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京華煙雲》裡塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的讚譽。作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也正是由於他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石，書中散發出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對於改革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。

　　篇65：蘇東坡傳讀後感

　　中國自古以來評價一位文人，首先看的並非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個人的人格可以說是他的名氣的骨幹。

　　蘇東坡所處的時代與現在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關係。蘇東坡的人格雖然複雜多面，然而我認為也可以用“浩然之氣”四個字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。

　　蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈衝動，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。一有一個家喻戶曉的故事：一天飯後，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子裡藏些什麼?”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝雲說：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。“不合時宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現。

　　篇66：蘇東坡傳讀後感

　　《蘇東坡傳》主要講：蘇東坡從小聰明，21歲就中了進士。他寫的詩一向樂觀曠達，就連皇上看了，也驚得忘記吃飯。可是，就因為蘇東坡的詩好，受到了他人的誣陷，被關進了大牢。幸好他命大，在皇上舉辦大型活動時被放了出來。之後蘇東坡被分別貶到密州、徐州、黃州、常州等地區做官，一聲歷經了無數風雨，可蘇東坡還是樂觀、曠達對待。至今，蘇東坡這個名字永遠留在我們的記憶中。

　　有一次，蘇東坡被關進大牢後，他告訴兒子：以後送飯時，有菜有肉是沒事，如果送魚，就是要砍頭了。有一次，兒子有事，讓一位朋友給蘇東坡送飯。卻忘記告訴朋友別送魚。朋友為了讓蘇東坡吃好點，送了一條魚。蘇東坡一看，以為要砍頭了。可他也沒有驚嚇無比。還是一副樂觀的心態。這一點我很佩服他。遇到什麼事都有平靜的心態。我真不知道他怎麼做到的。可我和他是反的。我一遇到大事，就會發火、著急。不知怎麼辦才好。所以，我想學習蘇東坡的樂觀曠達。

　　想變得樂觀曠達，就要做對比。有一次，放長假時，作業特別多，我擔心寫不完，一回來就生氣，發火，不想寫作業。結果，開學的頭一天才把作業寫完。可是，如果樂觀曠達，作業多我也不怕。我回到家馬上寫作業，一天盡力而為，能寫多少寫多少，開學總能寫完。這樣，心裡又高興，又能快快寫完作業。多好呀！所以，我要變成樂觀曠達的人。

　　其實，我現在已經開始心如所想了。比如說：當《青鳥》童話劇導演很難。但我還是堅持走了下來，也沒一句怨言。我為我的進步鼓掌。

　　我希望我以後能更加變得樂觀和曠達。蘇東坡這個名字我一生也不會忘。他的人品、道德、思想令我佩服。

　　篇67：蘇東坡傳讀後感

　　在林語堂眼裡，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。他比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩。

　　蘇軾是唐宋八大家之一，很多方面像李白、老莊，樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉。蘇軾的文才更博，詞、文、詩、畫、書法都是第一流，就連烹飪也很有一套。蘇軾在文字上最傑出的成就是把豪放風格揉入原本一味婉約哀傷的詞裡，使得詞的地位能跟詩相比肩，在詩被唐人寫盡後，開闢了文學的一塊新天地。而蘇軾自己的詞剛柔兼濟，氣象萬千，境界高遠，單拿詞的成就來說，前無古人，後無來者。蘇軾的文字，無論是史論，還是奏摺，都寫的縱橫恣肆、雄壯宏遠；小散文則如孤雲出岫、清靜淡泊。

　　他認為蘇東坡是中國歷史上當之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基於他的詩歌和散文的魔力，更基於他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。

　　在蘇軾的身上，體現出了讀書人的天性。學而優則仕，又因為書生本性遭受排斥和貶謫。值得慶幸的是，對讀書人最寬容的年代讓蘇東坡趕上了。北宋一百多年，沒有因為文字的緣故殺過一個讀書人。幾千年的中國，還沒有哪個政府心胸有這麼博大。雖然蘇東坡命運坎坷，幾次被貶至荒域，他自己也曾發牢騷：“人生糊塗識字始”。但總的說來，北宋的讀書人還是幸運的，也是敢說話的，人文之盛，春秋戰國以來就數這個年代。

　　蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫於政治之上。無論是反對派當權派，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風中飛蓬，東飄西蕩。然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恆，使我們大家都充實不少。蘇東坡最好的文章都是在被貶謫時寫就的，卻絲毫沒有怨氣，相反卻表現出極其超遠的視野和極其闊大的心胸。

　　蘇東坡留給後人的不僅僅是他的詩詞書畫，還有名動天下的蘇堤，甚至人人喜歡的東坡肉。蘇東坡是個幽默的人，他說：”我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。“我不想討論這裡面的哲學意味，因為我相信，蘇軾是出自真性情，而不是假道學，否則他就不會得罪理學家程頤。蘇東坡一直堅守著自己的道德地線，並始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。

　　整個蘇東坡的故事基本上就是一個心靈故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿機智的談話讓禪宗大師也難以應對；他從不掩飾他對於鬼神世界的好奇，他祈求天神並與魔鬼爭辯，偶爾還佔取上風；他欣賞生命的每一時刻，知道在任何情況下，幸福都是一種秘密；他追求長生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含著笑死去。……今天我們讀蘇東坡的傳記時，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實不欺的偉大心靈。

　　林語堂是這樣結尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”

　　心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。

　　全書字裡行間流露出作者對東坡的喜愛和崇敬，但對王安石的貶低或許過分了點，王安石的人品和才華是沒有任何疑問的，只是政見不同而已，書中對王安石變法貶到一無是處，這個還是需要論證的。

　　總之，這本出自語言大師之手的傳記的確不同於其他傳記作品，除傾注了作者太多情感，文字平實劉暢，真切自然，讀來欲罷不能！

　　感覺稍微遺憾的是若能把東坡的經典作品柔和到他的不同經歷中就更好了，當然其中也引用了很多，但多是不為人所熟知的。這隻能怪自己見識少了。

　　篇68：蘇東坡傳讀後感

　　“橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。”這首《題西林壁》，我從小就能朗朗上口地背出來。而作者蘇軾，也名不虛傳。從《飲湖上初晴後》到《惠崇春江晚景》，從《念奴嬌 赤壁懷古》到《水調歌頭》，人人無不熟知。

　　蘇軾，宋代文學家。字子瞻，號東坡居士。與父親蘇洵、弟弟蘇軾合稱“三蘇”； “唐宋八大家”之一，與黃庭堅並稱“蘇黃”，與辛棄疾並稱“蘇辛”。他精通各個領域。他是詩人、詞人，寫過數千篇詩詞；他是書法家，於與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”；他是美食家，發明了流傳至今都讚不絕口的東坡肉、東坡魚；他還是藝術時尚家，他一穿戴，就使“東坡帽、東坡屐”民間長存。他是奇人，他也是神人。

　　我對他的瞭解不是很多，但卻對他詩詞特別感興趣。

　　還記得從小就背的《水調歌頭》。“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”這首詞，是在他官場失利時所做。但是這首詩給人的意境沒有任何的抑鬱，它表現了雖然表現了作者消極避世的思想感情，不過，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”何人不曾面對過離別，何人不曾面對過傷心。然而有人從此一陣不起，有人卻樂觀向上，創造出了“不可能”的奇蹟。蘇軾，雖然被一貶再貶，卻在此時創造了他詩詞輝煌的最高峰。他因第一任妻子去世，傷心萬分，多年後寫下感動千古的《江城子》。他的種種遭遇也煉成了他豪放千古的詩，煉出了他樂觀的精神，煉就了他亙古不變的痴迷！

　　“心如死灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”這首自嘲詩是詩人面對當年自己的畫像時所作，撫今追昔，感慨萬千，既有對目前垂垂老矣的描述，也有對自己一生的總結，多重感情交織在一起。短短24個，卻包含了作者多少年來的情感！我不禁對他有敬意幾分。

　　他，就是那個豪放的詩人，他成就了詞的豪放派。他就是那個奇人——蘇軾。

　　篇69：蘇東坡傳讀後感

　　在我懵懂的記憶裡，蘇東坡也許就是一個寫詞的文人，我一直認為它和李白杜甫一樣，就是一群只會創作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。

　　蘇東坡是中國古代的名人，不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦，而是他高尚的人格，一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜，寫得一手好字，開創了瘦金體，也很有才華，因為道德敗壞而被世人唾罵。

　　蘇東坡講究仁愛，對於世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現出對人民的艱難和悲苦的一種自責感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活，有時由於被貶，自己所擔任的官職太小，而力不從心，此時的他就會產生一種羞愧感。這種感情在當時腐敗的帝王朝是多麼可貴啊！

　　蘇東坡是個重情多義的人，他結交了很多益友，也認識當時的很多名人。 卓契 就是起中的一個，他曾經因為一個承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當時從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契 一路化緣，風餐露宿 ，來到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義，才使他結交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅於此，大家一定聽說過蘇東坡寫的 《水調歌頭》吧！這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的，這首詞便流傳的現在還這麼有名。蘇東坡的重情多義還體現在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死後，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，於是他在她妻子死後十年內為她種了三萬棵雪松，以表對她的思念之情。他還在他的妻子死後的十年寫了一首《江城子？記夢》感動了無數的世人。

　　蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無論到哪裡，他都會發現那裡的美好，對人生充滿信心。

　　蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優點的人，作為一個現代人，我們需要學習他經典的詩詞，更要學習他偉大的人格和品行。

　　篇70：蘇東坡傳讀後感

　　斷斷續續的將林語堂的蘇東坡傳啃完，也終於讓宋詞的一位大家深深的引入自己的腦海中。他是一位偉大的詞人，親民的才子，廉潔的官員，還是一個讓人擔心的朋友。

　　蘇軾優點多，文學上的，做官上的，生活各方面的，同時缺點很明顯，就是朝雲索道破的滿肚子不合時宜。那麼蘇軾這個人，已經活生生的浮現在我的腦海中，那獨特的個人氣質令我這個後生不知道多少年的晚輩折服。對於蘇東坡，我覺得國士無雙來形容他，既恰如其分，又不粉飾過多。

　　說他是國士，畢竟他在北宋為官，而且擔任過吏部、兵部、禮部的尚書過。當官便是要為百姓謀福祉，他努力的去實現自己的目標，卻終究差了一口氣。王安石變法造成的民不聊生，人竟相食，牢獄滿盈等現象，他花了一輩子時間去糾正，但終歸失敗。有悔麼？他有悔，悔的是自己治下的百姓在豐收之年竟然會欠糧入獄，悔的是諫書十幾封中央卻對新法弊端無動於衷。可是他是蘇軾，悔恨不可能阻礙的了他，相反，他所任官之處，無不輕稅，無不修建公共設施。這是以一己綿薄之力，去挽救頹唐的大宋一分。

　　說他是無雙。在此我特別想舉幾個例子，幾個讓所有中國讀書人聽了都會發自內心的暢然一笑的故事。一是：

　　在蘇東坡任翰林學士知製法期間，他擬了約有八百道聖旨，現在都收在他的全集中。無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。聖旨的文字往往引經據史，富有例證譬喻，這類文字，蘇東坡寫來輕而易舉。蘇東坡去世後，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文才頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？

　　老僕回答說：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。

　　二是：有些低階軍官看見蘇東坡懲治腐敗的軍官，前去密告上級。蘇東坡告訴他們說：”這個你們不要管，這是我分內之事。若許下級官兵控告上級官長，軍紀豈不蕩然無存。於是他也將此告密者一併懲處。

　　其他方面，不必我這後生多贅述，蘇詞一讀就瞭然。

　　讀完蘇東坡傳，核心是想到信念對人的重要性。蘇軾的信念是儒家的禮、道家的道、佛家的釋。正是因為他有這種心境，所以他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”

　　恨王安石麼，不，恨的是王安石的頑固以及盲目。

　　恨呂惠卿麼，不，恨的事這般小人的無理取鬧。

　　淡泊的國士無雙。

　　篇71：蘇東坡傳讀後感

　　“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相對無言，惟有淚千行。了得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”

　　如果說，這一首家喻戶曉的《江城子 記夢》讓我第一次認識了蘇軾，那麼林語堂老先生的《蘇東坡傳》則讓我更深入地瞭解了這位傳奇人物的一生……

　　林語堂先生在文學方面的造詣自然是極深的，而他筆下的東坡更是栩栩如生，讓我彷彿回到了一千年前，看到了那個文學偉人的跌宕起伏。

　　現在人們評價一個人，第一個看的已並非是其成就，而是他的品格。自然，蘇東坡的美名能夠流傳至今，自然也與他的人格魅力無不關係。

　　蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，作者概括他一個悲天憫人的道德家，一個黎民百姓的好朋友，一個散文家，一個新派畫家，一個偉大的書法家，一個釀酒的實驗者，一個工程師，一個假道學的反對派，一個瑜伽術修煉者，一個佛教徒，一個士大夫，一個皇帝的秘書，一個飲酒成癖者，一個心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月下的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。然而在我看來，蘇東坡遠不是這幾個詞能夠概括的。林語堂老先生也說，他是自己“萬分傾倒”，卻又“望塵莫及”的。如果硬要我用一個詞來形容蘇東坡，那應該是充滿浩然之氣。

　　浩然之氣是與生俱來的，從某種角度來講，你有沒有浩然之氣，就決定了你有沒有成就，他會在生活中逐漸顯露出來的。正如蘇東坡在《潮州韓文公廟牌》中說的：“浩然之氣，不宜行而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。顧在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”

　　這本書我總共讀了兩個星期，每每沉浸其中，我就好像有一雙翅膀。就飛翔在蘇東坡的上方，注視著他，與他同樂同悲。但奇怪的是，我一直沒有完整的想象出過蘇東坡的相貌，只有一個高大的背影。或許是正如作者所說：我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人的生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，那才是萬古不朽的。

　　篇72：蘇東坡傳讀後感

　　蘇東坡是我喜愛的詩人，林語堂先生也是我比較喜歡的文人，所以見到林語堂先生所著的《蘇東坡傳》當然手不釋卷一遍兩遍。這是一本非常精彩的傳記，是瞭解東坡先生，瞭解宋代歷史，瞭解范仲淹、歐陽修、司馬光、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石……及王安石變法的一本好書。

　　林語堂先生是一位博通古今、學貫中西的文化大師，他曾在1940年和1950年兩次獲諾貝爾文學獎提名。他一貫熱情地把中華文化的智慧、哲學和美介紹給全世界的人。先生自稱有“西洋人的頭腦，中國人的心靈”，他最重要的代表作都是用英文寫成的，如《吾國與吾民》《生活的藝術》《蘇東坡傳》《京華煙雲》《風聲鶴唳》《孔子的智慧》《老子的智慧》《中國文化精神》等，還把一些古人的著作如《浮生六記》《幽夢影》《板橋家書》等翻譯成英文。

　　《蘇東坡傳》這本書是林語堂先生二十世紀三四十年代用英文寫成、在美國出版的，他旁徵博引、融匯貫通、文采飛揚。既尊重事實，又兼具輕鬆愉快的文風，讀起來如行雲流水一般暢快。豐富的史料和細緻入微的描寫，讓人看到一個在顯達時兼濟百姓疾苦，失意時享受生活之樂的蘇東坡。在敘述的過程中，對中國的書法、繪畫、詩詞、審美觀以至於生活哲學等給予了充分地講解，史學、文學、文化價值很高。

　　在今天的中國文學史上和中國文化中，蘇東坡已經成為曠達、智慧、灑脫的代名詞，變成一個文化符號，林語堂先生說：“我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”而這本書深入他的生活，淋漓盡致地詮釋了他的成長與蛻變。

　　任何人的一生都不可能風平浪靜，而態度決定了生活的色調。在人生起落、宦海浮沉之中，可以看到蘇東坡從青澀耿直到淡然隨性的轉變。同時，也看到了瀟灑的父親、慈祥的母親、賢惠的妻子、孝順的兒子、忠厚的弟弟、真誠的朋友、以及偶爾相伴左右的高僧和道士。無論外面的世界有什麼樣的風雨，他與他身邊的人，總能構成一幅溫暖的生活圖景。相比處在廟堂之高叱吒風雲的人，隱於江湖之遠或許是一件幸事。

　　有意思的是，林語堂先生與蘇東坡有不少相似的地方。

　　首先，他們都有一種自由達觀、不拘於世的人生態度。林語堂先生在《生活的藝術》一書中說：“中國文化的最高理想人物，是一個對人生有一種建於明慧悟性上的達觀者。這種達觀產生寬宏的懷抱，能使人帶著溫和的譏評心理度過一生，丟開功名利祿，樂天知命地過生活。這種達觀也產生了自由意識，放蕩不羈的愛好，傲骨和漠然的態度。一個人有了這種自由的意識及淡漠的態度，才能深切熱烈地享受快樂的人生。”

　　其次，他們都有詼諧幽默的個性。蘇東坡在科舉考試中自己杜撰了一段皋陶“三殺三宥”的典故。以嚴謹著稱的主考官歐陽修（一說主考官之一梅堯臣）詢問出處時，他竟一點兒不在意，引用孔融編故事諷刺曹操時說的戲言“以今度之，想當然耳”來化解。因“烏臺詩案”被抓捕時，他並不知道自己的前途死生，卻還能臨時編出楊樸的故事和一首詩來，把妻子哄得破涕為笑。而林語堂先生也有“幽默大師”的稱號，甚至幽默這個詞，就是他根據英文humor的發音和中文意思創造出來的。

　　第三，他們都是享受飲酒之樂但又不善飲的人。蘇東坡說他不羨慕海量的人，自己喝完一杯就醉，也一樣得其所哉。林語堂先生說：“我的酒量不過紹興三杯，有時只喝了一杯啤酒便會覺得頭腦昏昏然。”並曾在一本書中用一小節來描述喝酒的樂趣。

　　這種人生觀的契合，就像跨越時間與空間的對接，使林語堂先生成為最適合寫蘇東坡的人，也只有他能寫出如此精彩的《東坡傳》。所以，這本書可以說是大師對大師惺惺相惜的一部作品。

　　《蘇東坡傳》不僅寫人也記錄了一些歷史。因為東坡先生所處的正是中國歷史上最偉大的時代也是最動盪充滿變革的時代。書中第七、八、九章主要講王安石變法及其後續，是本書略有爭議的部分。

　　瞭解歷史的人都知道，寫蘇東坡是無論如何繞不開王安石的。蘇東坡上疏指出過變法存在的客觀問題；當他在地方任官時看到大量百姓受到新法的傷害，寫了很多反映民間疾苦的詩，自己遭受到“烏臺詩案”；後來，又被改革派的一些小人幾度迫害。所以，變法與蘇東坡大半生的漂泊息息相關。對於王安石林語堂先生參考了非常廣泛的歷史資料和筆記，不是妄加抹黑或胡亂評論。

　　“不幸的是，徒有基督救世之心，而無圓通機智處人治事之術，除去與他本人之外，與天下人無可以相處。毫無疑問，他又是一個不實際的理想主義者。”

　　“王安石的悲劇是在於他自己並不任情放縱，也不腐敗貪汙，他也是迫不得已。要把他主張的國家資本計劃那麼激進、那麼極端的制度付諸實施，必得不顧別人的反對。也許這就是他隱退以待時機如此之久的緣故。他有一個幻象，而他的所作所為，都以實現這個光輝燦爛的幻象為依歸。他之所求，不是太平繁榮的國家，而是富強具有威力的國家，向南向北，都要開拓疆土。”

　　王安石的評價為什麼有爭議？歷史上對王安石的評價一般是以貶為主，認為他是一個有才華、有魄力、清正廉潔的政治家，但同時性格剛愎自用、執拗任性，導致他貶謫大量的正義直臣、任用宵小、破壞法律制度、間接導致了嚴重的黨爭、對北宋滅亡負有一定的責任。近代變法的領導人之一梁啟超先生力挺王安石有兩個原因：從滿清到袁世凱再到段祺瑞政府，他一生都在不斷探索如何在政治上有所建樹，在他以及那一代許多人的觀念裡，改革必是好的，反對改革必是壞的。在特定的時期，這種觀點本沒有對錯，但會影響對歷史人物的評價。此外，梁啟超主張君主立憲制乃至“開明專制”的國家，他認為專制優於共和，因此崇尚王安石的鐵血宰相作風。在梁啟超變法失敗的十年間，正值壯年的他把一腔無法施展的政治抱負寫成《王安石傳》以抒胸懷。有意思的是，又過了十年，梁啟超看到歐洲當時混亂的現狀以後，從反對傳統轉變為認同並宣揚傳統。

　　話說回來，人很難做到“無心”，任何人對歷史人物的評判都或多或少地帶有自己的善惡價值觀與喜好。因此，我們要運用唯物主義歷史觀，客觀、辯證地看待歷史和歷史人物，這樣才能以史為鑑，獲得經驗指導發展。林語堂先生喜愛蘇東坡、不喜歡王安石，但並不妨礙他給予王安石基本公正的評價。

　　在《蘇東坡傳》中我們還是感受到了東坡先生的才華橫溢，他“樂天派”的精神讓人不禁親近，而讀其詩詞能夠感到自然本性的快樂。他在宦海沉浮中“大事不退縮，小事不推辭”，心懷百姓，身先士卒，救民水火。為民著想，安撫一顆顆失落的心……“此間有什麼歇不得處？由是心若掛鉤之魚，忽得解脫。人若悟此，當恁麼時也不妨熟歇。”回顧往昔，不悔付出，問心無愧，而今唯有，隨遇而安，依然故我。

　　東坡先生一生的經歷就是他本性的流露，又何怨？“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”

　　最後，用書中的一句話來概括：“元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。”

　　也許，這就是大師。

　　東坡先生如是，林語堂先生亦如是。

　　篇73：蘇東坡傳讀後感

　　那是一闕詞換一壺酒的朝代。多少風流雅士、絕色佳人，於宋朝的春風亭園，杏花釀酒，松針煎茶，即興填詞，歲序安然。

　　而正因蘇東坡生於這個一首詞可換一座城的朝代，他才可過的快樂，無所畏懼，似一陣清風度過了一生。但卻不得不說，他這一生，很是精彩。在煙塵飛揚的世間，猶記明月清風；在顛沛流離的境遇，學會隨遇而安。他遭貶謫，被放逐，一生輾轉流離，得意太少，失意太多。

　　蘇東坡一生為官，一生清廉。他曾感嘆，長恨此身非我有，何時忘卻營營？他雖無意仕途，卻不能徹底做個散淡閒人。他的一生，一半江湖，一半山林，一半忙碌。他喜歡翠竹楊枝，卻舍不下酒肉佳餚。他在濃郁中追求清淡，於深沉中品出清歡。而正所謂，人間有味是清歡。

　　許多城市都留下了他的足跡，留下了他的故事，也留下了他的詩詞，更留下了他的悲歡離合。他在密州的煙雨叢林，竹杖芒鞋，感悟“一衰煙雨任平生”的況味。他在黃州偏遠的鄉間，咀嚼幾碟素菜，品味出“人間有味是清歡”的淡薄。他在惠州的陋室，隔簾聽雨，享受“又得浮生一日涼”的意境。他在杭州西湖，看桃紅柳綠，吟詠“淡妝濃抹總相宜“的清雅。

　　蘇東坡，他於簡潔的茅簷草舍，一壺清茶，幾碟素菜，悟出了人生的境界與禪意。林語堂於書中曾曰：他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天上的星，地上的河，可以閃亮照明。這個他，當然是蘇東坡。他的一生，堪稱奇蹟。

　　從悽美的“只恐夜深花睡去，股稍高燭照紅妝”,到豪放的“誰道人生無再少，門前流水尚能西”，再到，灑脫的“此心安處是吾鄉”，最後是哲思的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”這一句句詩一首首詞，承載著蘇東坡的人生，起起落落。

　　知道一個人，或不知道一個人，與他是否是同代人，沒有關係。書中曾雲：“我認為我完全知道蘇東坡，因為我瞭解他。我瞭解他，因為我喜歡他。”如是，我愛他，愛他率真，愛他孤傲，愛他清廉，愛他風流。

　　林語堂於書後遂：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

　　篇74：蘇東坡傳讀後感

　　讀完此書，又把林語堂先生著的《蘇東坡傳》翻出來，再讀了一遍，既是互相對照，看一些材料的一致性，也是對比兩位作者的寫作風格，而兩本書中的主人公，讓我百讀不厭。

　　中國上的名人先賢多如星辰，我相信提到東坡先生，沒有誰會否認，他是璀璨星空中極其耀眼的一顆，雖經千年，仍然熠熠生輝，光芒四射。他有一顆赤子之心，品行無瑕，才華橫溢，命運坎坷，卻始終豁達樂觀；他精通儒釋道，是中國士大夫階層所推崇的典範：在儒家層面，他始終以“經世濟人”為人生的信仰，無論身居廟堂之上，還是被貶江野一隅；在佛家層面，他極少執著世相，對人生的起伏跌宕抱以圓融通透的態度；在道家層面，他極其珍惜生命，凡事順其自然。“用之則行，舍之則藏”，對待自己的理想始終如一，堅持自己的本色一以貫之，其人格魅力穿越時空，歷久彌新。

　　一、赤子之心

　　東坡先生自言“上可陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒”，因“眼前見天下無一個不好人”，他的人生觀是“人性本善”，這從根本上決定了他待人處世的方式。他的一生交友無數，每至一地，很快就能從最初的陌生狀態迅速結交到可心的朋友，有官員、詩人、畫家、僧侶、農夫、村婦、商賈，而且很多人成為一生至交，在他被貶謫之時，仍然不遠千里去探望他，或寄送禮物，或予以照顧。因他被牽連而貶謫，或改變一生命運的不計其數；他在海南時，有一個人為了去看望他，途中被盜賊所搶，急火攻心而死，讀來令人動容。如果他不是一個坦誠、正直、熱情、友愛的人，絕不可能吸引到這麼多富有人情味的、關愛他的、敬重他的人們。而一個從骨子裡對他人設防，甚至為了自己私利不惜損害別人利益的人，無法得到人世間的真情厚愛。

　　作為封建朝代的人，東坡先生自然有他的時代烙印：從未對君王有不臣之心，即使在晚年，哲宗皇帝當政後，東坡先生被當權的小人折磨得九死一生，仍然沒有表現出抱怨和憤恨。而對於欣賞他的神宗皇帝逝世，他深感悲傷。出於報答神宗皇帝的感遇之恩，他才在被政敵群攻之時，頂住壓力繼續留在朝廷。與年輕時的意氣風發、看重功名官爵不同，生性具有藝術創造力的東坡先生並不適合出仕為官，在政局裡明爭暗鬥非他所長。老年的東坡先生亦深知政治險惡，更為嚮往自由自在的閒適生活，他在朝為官，非為名利，也不是為了爭奪權力的控制，而是為國家社稷、黎民百姓、天下蒼生“立心立命開太平”的責任感，這也正是儒家所重視的品格：即便千難萬艱，仍然要為天下而奮鬥不息!

　　東坡先生在朝為官時，始終堅持自己的政治理念，他認為自己的職責便是真實地向皇帝報告國情、民情，對於不恰當的政策必須予以指出和糾正，一心為民生著想，不管這樣的做法是否讓皇帝不喜、同伴不聽、對手痛恨。說起來似乎沒有什麼特別可貴之處，其實不然。宋朝重文輕武，造成朝廷黨爭極其激烈，王安石和司馬光之爭尚還是因政見不同的爭論，到了呂惠卿、王珪之流當權，則演變成為權力而爭，政治風氣已經很不對了。經歷了宦海浮沉，元祐四年的東坡先生在群小圍攻的艱難情況下，仍然不改初心，也沒有放下國事轉向黨爭和私人恩怨，這需要相當大的勇氣及非常強大的內心，才能堅持一輩子不動搖、不改變、不妥協。對比一下因《夢溪筆談》為後人所熟知的沈括，就大不一樣了。沈氏見風使舵，投機政治。當然，若是比起心狠手辣、背信棄義的呂惠卿，更顯出東坡先生的浩然正氣，這才是儒家推崇的品格。

　　東坡先生對百姓大眾的憐恤貫穿了他的一生。他治理過多地，政績斐然：密州抗蝗災，徐州抗洪水，杭州興水利，上書朝廷力陳法令之惡果，請求免除百姓的“官債”，呼籲維護民間信用，請求皇帝拔錢囤糧，以備災後的饑荒，防控物價飛漲，民不聊生。讀到元祐五年，東坡先生上表為江南欠收請求拔款一節，心裡十分感慨。很多人深諳規則，在問題尚未釀成卻已有跡象時，不採取任何措施去改善和控制，任由局勢發展到不可救藥的地步，方才去救火。如此，既可不操心，不擔責，又可在救火過程中顯示出自己的本事和辛勞。直到現代社會，這樣的人依舊很多。而東坡先生認為結果已可預料，應在事前預防，好過事後補救，在當時的腐敗官場裡，他的責任感卻像螳臂當車，無濟於事，無人認可。另一方面，即便他無權無勢，東坡先生心念百姓，做了很多好事，下文再述。

　　“赤子之心”的第五個表現，是心胸開闊，不計私人得失與恩怨，坦坦蕩蕩。當年王安石設計讓謝景溫誣陷東坡先生，使得東坡從京都外放。然而十年後，兩人相見，卻一笑泯恩仇，相言甚歡。王安石此時已被罷相八年，閒居金陵，若不是真心欣賞，以東坡先生愛憎分明的個性，不可能寫出“從公已覺十年遲”的語句。另一個例子是章惇，他和東坡先生同場進士，年輕至中年前，兩人關係親密，在烏臺詩案中，所有與東坡先生有往來的人皆被牽涉其中，人人自危時，章惇仗義為東坡先生辯護，不惜怒問當時的丞相王珪，極難也。但之後將東坡先生一路南貶，直到海南昌化，意欲置其於死地的人，也是章惇，讓人感慨不已。然而世事難料，元符四年，東坡先生被召北歸，政治形勢對東坡先生有利時，章惇失勢被貶至雷州。章惇之子深恐東坡先生重獲權勢之後，恨及章惇先前所為而以牙還牙，致信東坡先生為父求情，東坡先生回信，勸他不必在乎過去，自己更無報復之意。吃盡了苦頭，嚐遍了冷暖，看透了險惡，卻能寬恕政敵，放下怨恨，以德報怨，唯有“見天下無一不好人”的至純至淨之心才可做到吧！

　　二、品行無瑕

　　浮浮沉沉數十年，兩次入朝入官，兩次被貶外放，政敵們攻擊東坡先生的地方，只能從其詩文中找一些內容來牽強附會，“欲加之罪，何患無詞？”說是對皇帝的不敬，及至胡扯東坡先生有謀反之心，連皇帝都覺得編排得荒唐。但政敵卻找不到其他可以攻擊的把柄，這個很能說明東坡先生政績之好和為官之正。儒家“三不朽”的標準：立功立德立言，德行是重要的一個衡量標準，若有品德的缺陷，很難獲得後世士大夫階層的認可。

　　東坡先生待家人非常好，這也是儒家十分看重的一點。他對弟弟子由的感情深厚，兄弟倆政見一致，同進同出； 才華相近，吟詩作對；互助互攜，關懷友愛。特別是在人生的低谷，互相幫扶、鼓勵，彼此都是對方人生重要的支撐力量。那首著名的《水調歌頭》就是寫給弟弟子由的：

　　“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”

　　東坡先生對妻子也是極好的，第一任妻子王弗去世後十年，他夢見王弗，醒來之後寫下《江城子》：

　　“……不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”

　　寫得傷感沉痛，意深情重。而朝雲作為他事實上的第三任妻子，在他被貶嶺南時，一直跟隨著他，三十四歲時死在惠州。東坡先生為她寫了墓誌銘，之後做了不少思念的詩。要知道，東坡先生一生所撰寫的墓誌銘屈指可數。從後世學者的考證推測中，東坡先生對初戀的表妹亦是用情至深，在她生前專程去看望過，在其死後也專門祭奠過。這些都體現出他對待感情的熱烈、重情和念舊的態度。

　　然而，這樣一個多情的人，卻沒有惹出風月場所的緋聞，這令人刮目相看。在中國古代社會里，歌妓並非現代社會所呈現出的那種骯髒和齷齪，而是士大夫們享樂生活的一個方面，歌妓們往往精通琴棋書畫，能與士大夫們吟詩做對，填詞彈唱。但由此引發的郎情妾意、痴女怨男的故事也不少，即使是當朝當代的一些名人也難免有些讓人不好評述的軼聞豔事，但是東坡先生自己的文字中和他人對其的記錄中，並未發現此類不堪的情形，他喜歡這類場合，源於喜好熱鬧的天性，而非喜好聲色。真是一個君子——對家人情深意重，在外則分寸有度，既是一個活生生有血有肉有情感的人，又是一個坦坦蕩蕩、潔身自好的君子。

　　同時，他的情並不是僅僅對親人、朋友、身邊人，東坡先生的宅心仁厚是對廣大黎民蒼生的：被貶黃州時，自身何去何從尚且不知，卻想方設法制止當地“溺嬰”的惡俗，除了向官府上書建議外，還籌集善款，建立“育兒會”收養棄嬰，他自己也捐款，那時已經窮得擼起袖子當農夫去耕荒了。鉅富之家行善或許不那麼難，困窘之人拿出少量財資卻殊為不易。被貶惠州，他是個罪官，手無半寸之權，卻看到江邊遍地枯骨無人收，心生不忍，設法籌資掩埋。為這種被棄路邊的骨骸行善，估計也得不到多少稱頌和感激，更何況彼時東坡先生自身難保，有著悲天憫人的情懷才做得出這樣的舉動吧！此類事項很多，書中多有列舉，不再多述。

　　三、才華橫溢

　　“唐宋八大家”中，蘇氏父子佔三，千古不多見。而東坡先生乃是北宋中期的文壇領袖，詩、詞、文、書、畫無一不獨具特色，自成一派，謂為大家。在各類別的詞風裡，我個人更偏愛“豪放派”，此派始創者就是東坡先生。他的詞氣象寬闊，意境壯美，充滿激情和進取精神，有超然和樂觀並具的風格。

　　如《江城子61密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”——慷慨激昂，陽剛之美。

　　如《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”——曠達超然，豪放灑脫。

　　如《念奴嬌61赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。”——開闊博大，境象萬千。

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　　東坡先生的詩既有宋詩“哲理性”的特點，又不像大多數宋詩那樣堅硬而沒有形象化的美感。人們所熟知的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”和《飲湖上初晴後雨》：“水光瀲豔晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”都代表著東坡先生“詩”的特點。這既和他的才華有關，也和他的性格氣質有關，註定了和“理學家”們無法融洽的相處。因此在朝為官時，與程頤為首的“洛黨”無可避免地產生矛盾。當然，兩個黨派形成如此嚴懲的紛爭，並非是黨首個人的原因，更多的是各自的理念，或說三觀不同所致。

　　四、一生坎坷

　　東坡先生天賦極高，參加一切考試均是囊中探物，名列前茅，人生的起點頗高。一生官至尚書，死後追賜太師。但是，“木秀於林，風必摧之。”惹來的嫉恨、打壓也非比尋常。最險惡的境遇應該是兩個階段：一是元豐三年的烏臺詩案，二是紹聖元年起，數被貶謫，直到紹聖四年，被貶至海南昌化。兩次都是政敵欲置之於死地，而他大難不死，以頑強的生命力渡過了一個又一個的艱難險關。

　　當東坡先生知湖州時，被李定所陷害，官人到衙門緝拿入京。目擊者回憶當時“頃刻之間，拉一太守，如驅犬雞。”完全可以想象得到下等士兵的粗野無禮，吆三喝四、推推搡搡，遣送路上，必沒有什麼禮遇可言（想想《水滸》中的林沖），以致於那樣樂觀豁達的東坡先生在路途中曾想過跳船自殺。到了京都，關押入獄，因為迫害派的目的非常明確，他所受到的各種迫害一定不會簡單。曾有人說過：看一個人的本色，不是看他飛黃騰達時，也不是看他錦衣玉食時，而是看他落難無助時，尤其是面對生死，性命攸關時。在熬過最初的不安、痛苦和絕望之後，東坡先生在獄中竟然能酣睡沉沉，鼾聲如雷。

　　哲宗皇帝上位後，政治鬥爭尖銳化，東坡先生成為被貶至嶺南的第一人。古時，嶺南被中原視為未開化的荒蠻之地，是官員流放之所。那時東坡先生已經是五十九歲，好不容易在惠州安頓下來，自己搭建了房子；六十二歲，再被貶海南，那就是當權者想要他死在那兒的意思了；怕他死不了，章惇還派了“死亡使者”，去想法弄死他。使者手下饒命，只把他們從官舍裡趕了出來，六旬的老人一時去無可去，只好睡在桄榔樹下數日。在海南，大米皆從大陸海運過去，海上起風暴時，船運便停止，買不到米，只能啃食芋頭，且無肉可食。在海南的三年困苦生活，極大地摧毀了東坡先生的健康。他是一個很早就開始注意養生，並通醫藥的人，精力充沛，未嘗有過大疾大病，加上他樂觀開朗，幽默風趣，若非這六七年的貶謫生活之困難，受苦良多，不會那麼容易在六十五歲的年齡逝於北歸的途中。

　　一代英才，就此殞逝。從此忘卻營營，江海無影蹤。

　　而在其一生中，窮困時也極多。未見他因貪汙受賄而被彈劾或治罪，可見他為官頗正；從他喜好結交朋友，常宴賓客的風格來看，花銷可能比收入還大。所以他不做高官時，就在為錢發愁，曾一度，一家子人都在餓肚子。他曾告訴友人可以吞陽光以飽腹，這樣的苦中作樂，不是傻，而是窮。

　　五、豁達樂觀

　　東坡先生所遭遇的種種艱苦，數千年來，並非僅其一人，但每個人反應的態度卻大為不同。讀《杜甫傳》，杜甫先生一生磨難，讓人很心酸；還有在貝加爾湖畔熬到鬚髮皆白的蘇武，被俘虜後大發悲聲的南唐後主李煜，都是相當沉痛的。能在困境中還有能量的人，我印象最深的是兩個人：一是被困於陳，弟子都餓得走不動路，卻還彈琴給弟子們聽的孔老夫子；第二個是東坡先生。

　　有人曾對老托爾斯泰說：“您真幸運，您所愛的您都擁有了。”老托爾斯泰說：“你錯了，是我所擁有的我都愛。”這話也很適合東坡先生，他便有這樣神奇的力量。他喜愛他所能擁有的一切：家人、朋友、自然、文化、工作、美食……但他比老托爾斯泰還要出色，因為他常常一貧如洗，窮困至極，於是他就去勞動，用自己的雙手一樣一樣創造出“我所擁有的”。讀書中所述東坡先生生平事蹟，不時會覺得他太可愛而笑，但笑過之後，卻有淚欲落。

　　他在密州時，俸祿不多，吃不飽飯，和同僚到野外摘枸杞和菊花充飢：“日與通守劉君廷式循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑。”那個時候，他已經做官十九年了，沒有積蓄，竟然去吃野花飽腹，還很開心。這對於搜刮民脂民膏，腸肥腦滿的貪官汙吏，無論如何也做不到的。就如同我第一次讀到晚清四大重臣之一張之洞，位居軍機大臣，卻清正廉潔，所得俸祿皆用於實業或教育，死後家貧，連辦葬禮的費用都拿不出，是其以前的門生出資才辦的喪事，我極其震驚。再腐爛的環境，仍然有純淨的靈魂，這才是我們民族最寶貴的精神核心所在！

　　聞名遐邇的“東坡肉”，其實是黃州的豬肉便宜，東坡先生開創出來以改善生活的菜品，為此還寫了一篇《豬肉頌》：“早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”而“東坡”之號，也是在黃州，窮到借錢度日，不得已去耕種一片在東坡的荒地，從而自號為樂。想那東坡先生，二十一歲進士及第，二十二歲禮部第二，殿試時又輕鬆勝出，年紀尚輕即已名滿天下，到四十五歲時，卻要扛著鋤頭，面朝黃土背朝天，自己種糧食求生存，能屈能伸，進退自如。他在詩中雲：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”用句現代的話說，就是充滿著革命的樂觀主義精神，試問在那種情形下，你我能做到否？

　　被貶到惠州時，集市每天只殺一隻羊，東坡先生囊中羞澀啊，連肉都不敢與人爭買，就買羊脊骨回家，煮後用米酒浸泡，撒點鹽，再用炭火烤至微焦食之，一家人就抱著一堆骨頭啃，獲得一點葷腥氣。他寫給弟弟子由的信中，說這是個好辦法，真是美味。彼時，東坡先生已經六十歲，曾經官至尚書，這樣如峭壁般峻烈的落差，如泰山壓頂般的沉重打壓，都沒有擊潰他的生命力和心靈，他仍然在這四面亂石的生活中，尋找著點點滴滴的美好，令人心酸。

　　當他被貶去海南時，已是六十二歲，自知此去不久於世，將家眷留在惠州，只帶了最小的兒子蘇過渡海而去。走之前，他剛剛傾盡所有財力和精力，在惠州修建了一所房子容身，父子倆連渡海的盤纏都沒有了，寫信請人資助。而他的政敵卻還嫌他在惠州過得安逸。無法想象他和兒子告別家人，踏上波濤洶湧的海路時，是何等悲涼無助的心情！

　　據東坡先生寫給朋友的信中，他父子倆在海南“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。”前面也提過，他還被趕出官舍，住在樹下，這官舍其實也是破敗不堪，下雨時，父子倆就得把床移來移去的躲避漏進屋來的雨水。彼時海南，尚未開化，人民無知識，不會耕種，生病不看醫（民無醫可看，無藥可吃），而是宰牛祭神。那裡可沒有成片的海景房，高價待沽，而是一片荒涼，要啥沒啥。東坡先生竟然在這種情形下，整理自己以前寫的文稿，繼續著書，續《易傳》九卷，作《書傳》三十卷，自己動手製墨，差點把好不容易搭起來的茅房給燒燬了，還講學教化當地民眾。這些，大概是聖人才能做到，景仰之！崇敬之！

　　縱覽東坡先生的一生，能夠了解到他的生平事蹟，都是一種幸運，他就是那輪太陽，予人以無窮的力量。千百年來，人們念念不忘東坡先生，並非毫無原由啊！

　　篇75：蘇東坡傳讀後感

　　我每次想起來蘇東坡，印象中最深的是，有關於唐宋八大家的事情。

　　而蘇東坡是唐宋八大家之一。

　　唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。

　　而全書從十個章節來介紹了蘇東坡到底是一個怎樣的人？在他身上究竟發生了什麼故事？而他又有什麼樣的感情經歷？

　　我看著他從時光中緩慢走來，邁著矯健地步伐。

　　一、童年和少年

　　每次提起童年這個話題，我總會想起來，高爾基的自傳體三部曲，《童年》，《在人間》，《我的大學》。

　　這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶。

　　蘇東坡的童年卻比那個阿廖沙幸福得多。

　　（一）眉山蘇家

　　“眉山是個古典詩意的小城，氣候溫潤，風光旖施，淳樸適意，人在其中，不免耽於美好而忘卻時光的流逝。比之五十公里外的繁華大城市成都，這裡少了些熱鬧，卻多了些安靜；少了份浮華，卻多了份實在。生活在這清幽小城的百姓，最是怡然自得，樂於享受這清平人世。”

　　“眉山適合居家，全因其“小”使然：人口不多，不至於擁擠；相對封閉，卻更適於修身養性。假若用現在時髦的新概念包裝，就是“最適宜居住的地方”，當地人民的幸福指數，儼然超出那個大城市成都。”

　　在這個不一樣的城市裡，住著怎樣的人呢？開篇文章埋下一個伏筆，給讀者提出一個很大的疑問。帶著疑問繼續跟著作者，來慢慢了解蘇東坡的這個人。

　　（二）嚴的父，慈的母

　　“蘇軾的童年，自有許多大城市孩子所不能享有的歡樂。

　　七歲，蘇軾開始讀書；八歲，進人私塾，跟一個叫張易簡的道士學習，

　　學校設在道觀裡，蘇軾在此讀書三年之久。隨張道士學習的百餘人中，唯蘇

　　軾和陳太初最得老師器重。數十年後，蘇軾被貶官黃州時，從朋友口中得知，他的同學陳太初做了道士。

　　十歲時，從道觀退了學，開始在家裡接受母親教育。

　　十二歲時，一直在外尋求功名的父親蘇洵結束遊歷，回到眉山縣，兄弟

　　二人開始就學於父親。蘇潤正式為兄弟倆取了學名：兄名軾，字子瞻；弟名轍，字子由。”

　　因為貪玩，忘記了課業，待父親快要檢查時，這才心急如焚，怎麼辦呢，

　　怎麼辦呢？焦躁不安地坐在位子上，還不知道父親將如何責罰。

　　有要求這般嚴格的父親監督，兄弟倆自然不敢馬虎，學習相當用功。

　　有那麼一段時間，他們甚至放棄了和童年玩伴一起嬉戲，不再去山上摘野果子，不再去河裡游泳，不再爬到樹上掏鳥窩，大部分光陰，都用來刻苦攻讀，讀一遍，兩遍……一直讀到百遍。

　　人們都愛說蘇軾是天才，豈知天才也須透過努力，方能夠釋放出最大的光彩。

　　蘇洵與程夫人看二子如此懂事，知道用功，自然十分欣喜。

　　在蘇家，最為常見的景象大約是這樣的：父親教兩個兒子讀書，不時為他們答疑釋惑；母親在旁邊做著家事，不時將目光投到兒子身上。

　　兒子誦讀的聲音清脆悅耳，蘇潤和程夫人臉上，浮現出十分寬慰和愉悅的表情。

　　蘇軾的詩可以為證：“當年二老人，喜我作此音。”

　　少年苦讀的這段時光，對走上仕途之後的蘇軾及蘇轍兄弟而言，是美好的。

　　透過前兩章的閱讀，瞭解了蘇東坡的為人。

　　篇76：蘇東坡傳讀後感

　　自從讀了林語堂先生寫的《蘇東坡傳》後，我才發現，世界上竟有如此豁達之人，而他便是蘇東坡。

　　蘇東坡一生都在被貶，可是我們總能在他的詩中找到一些樂觀的詩句，比如《記承天寺夜遊》一文中的“月色入戶”，門都破舊的連月光都透進來了，可是蘇東坡接下來又寫了一句“欣然起行”。他真的是一位樂天到無可救藥的人，連我也佩服的五體投地。世上像這樣的樂天派不多了，所以這也是蘇東坡在歷史長河中永遠那麼光彩奪目的原因之一。所以讀完了《蘇東坡傳》，看完了蘇軾的一生，我學到了兩個字：樂觀。

　　蘇家出了三個才子，稱為“三蘇”：蘇洵、長子蘇軾、次子蘇轍。所以說“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”。我欣賞蘇東坡不僅僅因為他樂觀，還因為他是一位正直的詩人，他說“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不可醫。”由此可見，他很注重人品。當我們學蘇東坡他寫的《記承天寺夜遊》時，為“但少閒人如吾兩人者耳”中的“閒人”找了幾個合適的諧音詞：賢人、嫌人、涎人、嫻人和銜人。蘇東坡雖然仕途歷盡艱辛，但也很會生活，做了一手好菜，例如：東坡肉等等。而且他的生活有趣，寫文章也是文思泉湧，所以我們說失意的人有一個詩意的人生。

　　蘇東坡後來歸隱於田園了，他開始在東坡一片田地裡工作，自稱“東坡居士”，所以我們才會叫他蘇東坡。他變成了普通的農夫，真正開始務農了。

　　林語堂先生與謝老師最喜愛的詩人便是蘇東坡了，現在我知道為什麼了，因為蘇東坡的與眾不同。當我們去閱讀他的詩作時，沒有苦澀的苦瓜汁，而是甜在心頭的通達樂觀。他真的是一位優秀的詩人！

　　我要向蘇東坡學習，他心靜如水、胸無塵俗，而又光明磊落、恬淡閒適，而且擁有樂觀豁達的胸懷，真的是一朵名副其實的上帝的最美花兒，沒有缺點，如此燦爛的屹立在文學史上的高峰！

　　篇77：蘇東坡傳讀後感

　　認識蘇軾，是從他的詩開始的，水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇 。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。多少人為了這首詩，去看了西湖，又有多少人在面對西湖美景之時，腦海裡浮現的不是這首詩？ 不識廬山真面目，只緣身在此山中。一句話道破了很多人沒有悟出的哲理。他遊過這麼多大好山河，抒發過這麼多情懷，最初對他的印象，是豪邁瀟灑，自由無憂的。

　　之後，讀過了“……不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼”，這是我最喜歡的詩，這首裡面飽含著思念與悲慼，那是我才認識到:原來他也是重情之人。 世事一場大夢，人生幾度秋涼。一句話，無數感慨思緒湧上心頭，歷經種種，到頭來一場大夢一般，能不心涼麼？

　　看完了東坡傳，更是瞭解了他這傳奇的一生。我很敬佩的是他們的家族，從蘇軾的爺爺蘇序，到他的大伯蘇渙，再到母親程夫人和父親蘇洵，幾代人都是傳承著優良的家風。爺爺蘇序是一個有主見的人，這一點在對待蘇洵的事情上就可以看出來，蘇洵一直到成家依舊吊兒郎當，是個浪子，可是蘇序知道，自己的兒子只是大器晚成，玩夠了，心定了，就會浪子回頭。果然，他回頭了，不進回頭，還回過來迎頭猛進，並且教導自己的兒子蘇軾蘇轍不要重複自己的老路。

　　父親總是最瞭解自己的兒子的，就像蘇序瞭解蘇洵一樣，蘇洵也瞭解自己的兩個兒子。這在給他們取名字時也有所體現:軾，轍。本書的作者好好對這兩個字做了講解，我才知道，原來這裡麵包含了如此多的父愛和期許。

　　蘇軾這一生也是傳奇的，但也是曲折的，年少成名，年輕氣盛時去鳳翔做官，陪伴自己十年的妻子去世，之後又遇到了王安石激進的變法，烏臺詩案，這一生可謂是大波大浪。不是如此，他也不會有這麼多深刻的詩作，一個人的文字裡總是包含著他的人生的。

　　總而言之，這真的是一本值得看的書，因為蘇軾是一個值得了解的人，他的思想，他的人生，他富有魅力的人格，這些東西，都是這本書裡最珍貴的部分，是這本書的“顏如玉”和“黃金屋”

　　篇78：蘇東坡傳讀後感

　　很遺憾，自己讀書很少，對於東坡的認識也只是停留在中學時期的課文中。是“但願人長久，千里共嬋娟”的重情重義，是“人生如夢，一樽還酹江月”的豪情萬丈。。。是詩詞歌賦中的他。或柔情似水、或慷慨激昂、或肆意灑脫。

　　因為自己文史的匱乏，很難更深切地理解他，但是看過林語堂先生所寫的傳記也讓我對他更多的瞭解。

　　他不僅僅是詩人，還是官員，是有著建功立業愛民心切的優秀官員。雖不願成為政客，卻用實際行動造福著百姓。修水庫、建造供水系統、開設公立醫院、老城的改造，都讓我感受到他的生動親切，讓我認識到他是一個政績卓越的官員，並不只是吟詩頌詞的理想主義者。

　　他不僅僅是詩人，還是一位安居樂業的百姓。沒有因為貶謫而墮落頹靡，反而有種隨遇而安的灑脫。和農人一起種田收割，和老婦一起釀酒，和廚子一起探究美味。因為“君子遠庖廚”“萬般皆下品惟有讀書高”，以至於我一直以為詩人總是有種不食人間煙火的清高。然而東坡讓我認識到了詩人的人情味煙火氣息，讓我感受到了他的真真切切。

　　他不僅僅是詩人，還是一個社交廣泛的活躍分子。不管是在繁華的京都還是在荒蠻的海南，他總是有志趣相投的友人。又或者說他對世間的無限包容和熱愛，造就了他的不羈，擁有著三教九流五湖四海的摯友。東坡是俏皮的，身為他的朋友有時不得不忍受他的嘲弄和譏諷；東坡也是健忘的，總是不記得誰誰誰陷害過自己，自己又得罪過誰。這種灑脫自然和真摯，帶給他眾多好友也樹立了許許多多的敵人。

　　起起伏伏的一生，我看到了他對於國的忠貞，對於民的憐愛，對於兄弟的關切，對於朋友的坦誠，對於政敵的寬恕，對於生活的熱愛。

　　不過還是有一些不解，不明白一個如此生活灑脫隨遇而安的人，為何會看中長生不老？在我看來總是覺得和他自身的追求有些矛盾。或許我本人本身就牴觸長生不老吧，明知生命之有限，何苦去追求不可得呢。生命迴圈，一代一代綿延不息順從自然不好嗎？

　　也只有當我們的生命得到了終結方可回顧自己的一生。東坡一生太過於飄忽不定起起落落，總是在江山海水之間行走，很難在一個地方停留太久。東坡有太多身份，正如我們每一個人一樣，我們在自己生命，何時展現何種角色就顯得很別緻了

　　篇79：蘇東坡傳讀後感

　　蘇東坡是中國古代著名文學家、政治家、書畫家。蘇軾文章聞名天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，而終不改其樂觀的天性。林語堂就是在他的著作《蘇東坡傳》中為讀者呈現了一個將快樂演繹到極致的中國古代名人蘇東坡。

　　據說，《蘇東坡傳》是林語堂最得意的作品，也是中國現代長篇傳記開標立範之作。在輕鬆的筆調下，林語堂像是在散步中給一群友人講一件曲折起伏的雅事，更像是以鏡頭把一個人與一個朝代甚至是橫斷中國歷史的演義的再現。從文學的角度來說，林語堂作為文學大家，《蘇東坡傳》一如既往地體現了他優雅風趣的文風，具有相當的可讀性，一氣呵成，酣暢淋漓。在林語堂的筆下，蘇東坡是歷代文人墨客的標杆——

　　他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢；

　　他潔身自好，從政官場但不精於自謀，對人親切熱情、慷慨厚道。雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯；

　　他深沉而不免於輕浮，處世接物不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅；

　　以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上；

　　處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士；

　　歷朝天子都對他懷有敬慕之心，歷朝皇后都是他的真摯友人……

　　讀過不少人物傳記，也曾受到很多啟迪。但老實講，不少傳記寫得乾巴、枯燥了些，往往流於“紀年”加“故事”加“評價”，顯得生硬而無活力。而1947年林語堂寫於美國的這部傳記，卻歷經半個世紀之後依然魅力不減。這當然首先是蘇東坡的個人魅力，但林語堂的妙筆亦有著不可抹殺的作用。蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、百姓的朋友、大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、工程師、憎恨清教徒主義的人、瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官，但是這還不足以道出蘇東坡的全部。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智力優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

　　蘇東坡的一生融儒、釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫俱在才俊輩出的宋代登峰造極；他比中國其他的詩人更具有天才的多面性、豐富感、變化感和幽默感；他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在中國歷史的星空。正如林語堂說的：“我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別理由，只是以此為樂而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。1936年我全家赴美時，身邊除去若干精選的排印細密的中文基本參考書之外，還帶了些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至於在行李中佔很多地方一事，就全置諸腦後了。那時我希望寫一本有關蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如願，我旅居海外之時，也願身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼別的理由嗎？”

　　蘇東坡波瀾壯闊的一生早已沒入歷史的塵埃，而他所代表的偉大人格與社會良心，會永遠熠熠生輝，萬古不朽。

　　篇80：蘇東坡傳讀後感

　　知道蘇東坡是從他的詩詞開始的，初步瞭解這個人是在讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》之後，從此可以說對蘇東坡徹底拜服。林先生的傳記幽默風趣，又不乏嚴格考證，少了一般傳記的枯燥乏味，多了幾分人間煙火氣息，將一個生動、形象的人物如畫卷般呈現在讀者面前。讓人在蘇東坡傲然得意之時，為之欣然一笑；在他艱難坎坷之時，為之喟然長嘆。

　　今天先撇開蘇東坡的詩詞文章才情不談，主要來看他的宦海沉浮。在我看來，忠君愛民的政治理念始終貫穿了蘇東坡的一生。在當時波雲詭譎的朝廷黨爭之下，蘇東坡始終堅持內心、不改初衷。對時弊、對佞臣，他敢上書直言；對蒼生、對黎民，他敢為民請命；對罷黜、對流放，他以平常心應對；對知己、對朋友，他敞懷以對；對政敵、對小人，他懷有悲憫、客觀之心；當生活優渥舒適，他既能安然享受又不沉溺其中；當生存環境艱難困苦，他亦積極生活、怡然自得。鬱悶有時，沮喪有之，蘇東坡皆付諸於詩、付諸於文，在自然中發現造物之美，在詩文中寄託心中之情，發洩過後依然樂觀面對，積極向上。

　　世事之難，唯從心爾。在當前各色各樣的誘惑下，在對名利的追逐中，如能堅持本心，無愧於心，則人生圓滿已。

　　篇81：蘇東坡傳讀後感

　　有幸在這個杭州陰霾淒雨的臘月，在週而復始的工作規劃間隙與你相遇，二十天的陪伴，我彷彿度過了你的一生，這是沒有詞句能形容的一生，相信如果時空穿越，你我相遇，我當高山仰止，你卻必不會嫌我鄙陋。

　　“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”。唐宋八大家，蘇門父子佔三席，蘇老太公，你不該貪戀功名，若似孔聖一心治學教方，當有更多才俊傳世吧。東坡，你二十歲就應試得中，成為進士，你的考官和老師歐陽修說，見你文章“喜極汗下”，自此一戰名揚，青年才俊意氣風發，此情此景，不知當日做何感想？

　　“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。但也許是老天爺開的玩笑吧，一個秉性樂觀的詩人，一個悲天憫人的政治家，都註定不該走仕途。我知道王安石在你心中是個怪人，更是個狂人，用我們今天的話說，這是個希特勒式的人物，他執著於自己的狂想，並真的能作為少數派說服皇帝推行新政，為達目的排除異己。司馬光，歐陽修，范仲淹這樣的頭牌都不是對手，你卻依然堅持反對主張，我知道，是你在外任職時體察民情，救國於水火的大義驅使你飛蛾撲火，想問你那一刻如果知道這結局，你還會如此毅然嗎？

　　“明月幾時有，把酒問青天”。你一生為官30年，前後調任了12個地方，我幫你算了一下，除掉赴任路途，平均2年一變，都快趕上今天網際網路行業崗位變化的速度了。除去你每到一地的政績不提，聊以安慰的，想必是你和弟弟子由的深情吧？回想當年你第一次得官外放，弟弟一路從京城送你到洛陽，這是你們兄弟多年來第一次分別，依依之情你都寄於詩詞了。後來多年宦海沉浮，無論境遇如何，都彼此相守扶持，雖然聚少離多，但一大家子始終相濡以沫。真羨慕你，我也有兩個兒子，等他們再大一點，我會把你們的故事告訴他們，把你們的詩詞教給他們，願他們學你手足情深。

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。今天的風流這個詞已經被庸俗化了，而在群星璀璨的你的年代，我知道這是對你最恰當的註解。你的詩詞自不必多說，你還開創畫派，修煉瑜伽，釀酒制墨，修堤築塔，儒釋道兼修，種田扶桑俱佳，似你這等全才，當是上天的眷顧吧，你也沒有浪費天的美意，把自己的每一刻都活出精彩，與其他天才不同，你不僅來往有鴻儒，也從不拒白丁，每一個在你生命中出現過的人，都感受到你的智慧和樂天，他們和你都是幸運的。

　　“……不思量自難忘”。這首禱詞是你作給亡妻的，而我在初中第一次看到，便背下，至今難忘。人生無常，那個曾經給你無限榮光的國家，也流放了你六年了，一直遠謫到海南島，多少個食不果腹，頂無片瓦的夜晚啊，你是否悔恨和茫然過？若似你的道士朋友吳復古，同樣踏遍大江南北，而他來去由心，那樣，多好。六十五歲，你終於遇到赦免，自由了，能回家了，啟程北上，無論布衣還是儒生一路夾道歡迎，證明了這麼多年你的人品和威望，而你卻說“折殺人也”。可能這麼多年的折磨都挺過來了，但在自由的這一刻，怎麼就倒下了呢？不想去說你離開的情景了。蘇東坡，這個名字只是一個記憶，你的高尚靈魂，和思想的快樂，萬古不朽。

　　篇82：蘇東坡傳讀後感

　　近幾日讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》，心中有些感悟，便提筆寫來。因學識尚淺，直呼“蘇東坡”感覺對這一代文豪頗有不敬，下文姑且稱其為“東坡先生”。

　　東坡先生文采蓋世，為人仰慕。最早接觸東坡先生的文章是那篇《記承天寺夜遊》，其中最著名的一句當數“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”雖然只是月下竹柏投影，但經東坡先生這麼一想象，讀者眼前便浮現一幅畫面：晚空晴朗，輕柔如水的月光靜靜地傾瀉在庭院裡，好似院子裡積了一層水，空明澄澈。那水中的藻荇伸展著柔輕的腰肢，原來只是竹子和柏樹在月光下的投影罷了。那清新絕妙的筆觸，那歡快澄澈的心靈，在這短短一行字裡一覽無餘，每每讀起，心頭總不禁盪滌起層層漣漪。

　　東坡先生處逆境而自強不息令人敬仰。東坡先生雖文采絕佳，但其一生頗為坎坷。也許他的才華令上天嫉妒，於是給予他一路拂逆。但正是這一路的艱辛挫折，使他一次又一次登上藝術的巔峰，終成時代的大家。回首望去，細細品來，正是生命中的那些坎坷，磨礪他的意志，豐富他的人生，激盪他的思想。倘若東坡先生一生官運亨通，順風順水，也許他的文采足夠讓他在歷史上留下一筆，但絕不會橫跨幾個世紀，依舊震撼著人們的心靈，洗滌人們的思想。

　　東坡先生是一個難以琢磨的人。沒有任何一個人能夠完全猜透他的內心，摸透他的品性，也許有時就連他本人自己也辦不到，我們只能從他的作品、他的事蹟中去感悟、去觸控那個真正的東坡先生。借用評論老子的一句話，東坡先生的思想就像一口從不枯竭的井，只要你肯用心下桶，就一定能滿載而歸。他的思想融合了儒釋道三家的精髓，佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生。這種思想貫穿了他的一生，更體現在他的文章中，影響著後世的人。

　　東坡先生不僅是個才子，更是個好官。他的數次流放讓他更加接近平民的生活，體味普通百姓的酸甜苦辣。他所處的時代接近北宋滅亡，一個朝代的滅亡往往先從內部腐朽開始，而腐朽的根源正是朝中那些只圖自己利益，整日沉溺於蠅營狗苟的政治勾當的人。東坡先生雖潔身自好，清高自傲，卻孤身一人，難以與龐大的政治團體抗衡。但這並不代表他會喪失為百姓服務的信念。他不斷向朝廷上書，請求免除因王安石新法所造成的欠款，並放糧救濟因洪澇造成的饑荒。這一刻，他的精神品質超越了他的文學藝術，令後人敬仰和傾佩。

　　東坡先生是個說不盡的人，也是個說不清楚的人。回讀此篇，自恨讀書尚少，所識不多，未能將滿腹騷情淋漓盡致地表現在紙上，也未能將對東坡先生的愛慕敬仰之情寫於文中。這本《蘇東坡傳》僅是認識東坡先生的開始，希望在日後能更多地接觸東坡先生的詩文，繼承他的思想，如他一般熱愛生活，享受生活，追尋人生的真諦。做一個正直有為、堅持自我的樂天派。

　　篇83：蘇東坡傳讀後感

　　林語堂先生的蘇東坡是一個天然的樂天派，有許多人生樂趣的才子國士，他仕途並不得意但卻徜徉山水，能把鬱結的不快以詩歌、書法與散文詞賦一吐為快，鑄就了兩宋文學的巔峰寶座。

　　時常覺得蘇軾未免在林語堂的筆下顯得過於樂天放達而失去了他脆弱、憂鬱、愁苦不得志的另一面，或許這與林語堂先生主要是以英文寫作面向海外讀者有關。這樣的蘇軾更具有美國式的孤膽英雄的味道，不知這是不是用力過度的感覺，但仍然覺得在所有寫蘇東坡的傳記文學作品裡，當以林氏所做為第一。

　　蘇東坡所處的時代恰好是北宋由盛轉衰的關鍵時期，大背景是所謂改革派和守舊派之間的爭論。而令人百感交集的是蘇軾卻似乎裡外不是人，無論改革派當權還是保守派當權，他都是被打擊、被忽略的人物，如同晚唐時期的李商隱，這一切或許是因為他那高傲的性格，為民發聲的習慣所使然。自然蘇軾的一生也就難得真正進入權利中樞並施展自己的政治抱負。但所謂“國家不幸詩家幸”，政治上的放逐未嘗不是文學的幸事，蘇軾將沿著他的前輩們如柳宗元、劉禹錫等人的延長線繼續去追尋和證明這個古老的命題，而這個證明的起點就是黃州。

　　黃州在長江邊，並不是一個富裕的地方，不像之前履職的杭州人煙繁華，亦不如密州的山川秀美。蘇東坡就是這這裡開始他自己的一段試心之路，他要問一問自己的心究竟還留系朝廷還是超然野外，為那一介野老村夫而逍遙自在。這一年是元豐三年(1080年）。也許正是在野的平淡使得少年和青年時代對於宗教的信仰知識得以復甦和發展，此時的蘇東坡開始在佛教中尋找安靜，他開始務農種菜，得到了自己的東坡居士的名號。大概古代文人在落魄時節都不能不放下架子自己種菜養殖，如杜甫在夔州開闢橘園，此時的蘇東坡也是正在黃州城東開闢農場。他自得其樂，常常僱了一艘小舟在江畔和漁夫、樵子談笑，也正是在這裡他開始了思想的昇華和創作力的迸發，完成了前後赤壁賦和大量詩歌作品。“竹杖芒鞋輕勝馬”就是黃州東坡的最好的速寫。也正是在黃州，他正式娶了王朝雲為妾，朝雲是東坡在杭州時跟隨他的，也許有了女子的慰藉他的創作的生命力更加長久吧。

　　黃州之後的蘇軾雖也有短暫的遇到赦免，回到中樞但因為生性耿直最終再度遭到了流放。之後的流放地更加偏南和荒僻，惠州和儋州時代的蘇東坡似乎已經更加通透，也更有了宗教上的清明，他修煉丹藥，與和尚道士往來論禪講經，自得其樂，在民間則幫助百姓與鄰居談笑。樂天派的蘇東坡即便在流放期間也是大宋一等一的文化名人，他的詩歌與名聲透過遙遠的山路海道而傳入東京城，傳到當朝皇帝的耳朵裡。然而宿命般的是正因為蘇東坡潛在的生命如此巨大，他更加不可能回去。再回身返程時已經身體衰老的東坡終於還是病逝在路途，一代文豪從此逝去。

　　毫無疑問林語堂是十分鐘愛蘇東坡這個人物，所以為他作傳。他的傳文毫無堆砌的繁冗感，而是清晰明快如同一首詩歌，韻味十足。蘇東坡就如同流星劃過了北宋的後半夜，這光亮逝去之後就是更加漫長而苦痛的國家與民族記憶。身為豪放派詞的鼻祖的東坡沒有看到靖康恥也許是幸運，他能夠全身而退，以身前令名而享受到後代人的頂禮膜拜‘；但另一方面他也許失去了更多的人生觀感和詩詞藝術脫胎換骨的好時機，因為正是南渡的苦難、憂慮催生了真正的金戈鐵馬的豪放派詞作，這一點東坡泉下有知，應以為憾事吧。

　　悲喜人生寄予一體，平生功業都在黃州、惠州、儋州，從東坡的詩詞文章可以想見其為人，如此一位樂天派的逝去給我們留下的最豐富的還是那優秀卓絕的詩歌文章和感人肺腑的情感篇什。

　　篇84：蘇東坡傳讀後感

　　從小就讀過東坡的詩，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”那時覺得他只是個哲學家就像朱熹那樣神叨叨的。後來讀了他的詞，“大江東去，浪淘盡。”那時覺得他是個豪放派的詞家，就像李白那樣不羈放縱。再後來讀過他的《文與可畫篔當谷偃竹記》“見此竹，廢卷而哭失聲”，那時覺得他是個對朋友對愛人都很關心愛護的北宋暖男。而此時，在讀過林語堂先生的《蘇東坡傳》又在其間聽了康震教授關於蘇軾的百家講壇，我才感到蘇東坡的偉大和高尚之處。

　　他的藝術素養自不必說，單就他的處事態度就值得我去研究一番，學習一番。淡泊，這是我讀傳記時最深的感受，他是文學天才，是當時首屈一指的人物，也是古代文學史上濃墨重彩的一筆，可他卻沒有那種高高在上不可一世的感覺，他說“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼見得天下沒有一個不好的人。”可見他的為人。他對政敵，對皇家，對門生子弟，對平頭百姓都溫文爾雅，他是豪放不羈的詩人，但也關心民間疾苦陳書利害；他是文藝大咖，但也曾在政壇叱吒風雲指點天下；他是文壇領袖謙謙君子，但也下得庖廚耕田鋤地；他嗜酒如命，天真爛漫，赤子之心永存；他樂天知命，淡泊典雅，此心安處是吾鄉！

　　讀蘇東坡，能讓身心感到前所未有的放鬆，能讓心靈在現實中得到一絲安慰，能讓自己愛上大自然的清純氣息，能讓自己變得更加堅強！讀蘇東坡，他讓我感受到一個青年的蓬勃朝氣得到皇帝賞識意氣風發，一個治癒系鄰家大叔能為你排憂解難，講個笑話，一個大義凌然的直男，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血；一個穩重成熟的老人，心境淡泊無為，偶爾做做瑜伽還練練書法。

　　他就是這樣的人，讓所有人羨慕，讓所有人佩服，讓所有人願意和他交朋友的人！要問我對他的感受？一蓑煙雨，便是東坡！

　　篇85：蘇東坡傳讀後感

　　好久沒有提筆寫讀後感的衝動啦，一當然是因為那煩人的工作忙，二是因為最近讀的書都是斷斷續續，還把好幾本書交叉著讀，沒個系統。想試著讀類似《絲綢之路》這樣的大書，前100頁翻了三遍之後宣告失敗，根本讀不進去，並不是因為這本書不好，而是因為我真的看不懂。導致這本《蘇東坡傳》前後花了3個月才看完。額，這個時間是有點長。之所以想看蘇東坡，是因為幾個月前參加了學友書店的一次讀書沙龍，坐在我旁邊的一位大哥向我強烈推薦這本書，這本書他看了十幾遍，每次看都有新的收穫。我當時不以為然，但衝著書店當天這本書有打折我就買下了。沒想到一看一發不可收拾，徹底拜倒在蘇東坡的長衫下，還找了央視紀錄片《蘇東坡傳》來看（雖然央視的紀錄片一直被BBC碾壓，但這種我們自己的文化名人的紀錄片，拍得還是可圈可點的，畫面唯美像《琅琊榜》），買了蘇東坡的作品集。現在看到朋友圈有人發蘇東坡的詩詞我都忍不住激動一番，已成為蘇軾小迷妹一枚。

　　說《蘇東坡傳》，就不得不提林語堂。林語堂和魯迅是同時代的文人，由於政見和GCD相左，不被作為主流作家推崇，所以魯迅的文章和文學地位更被大眾所熟知，其實林語堂本人的才華和造詣絕對不在魯迅之下。讀《蘇》你會發現，林語堂對蘇東坡那是喜愛之至，尤其在蘇東坡與王安石的描寫對比上，就看出來他對二人的好惡。所以有人詬病林神話了蘇。不過，林語堂評價蘇東坡有句話我認為相當懇切，“我若一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑”。一個人對另一個人的欣賞，有時候可能是因為看見了那個人身上有自己的影子。我覺得林語堂之所以這麼喜歡蘇東坡是因為他們的像，林語堂說自己是“一團矛盾”，“ 他與外交大使或庶民百姓同席共坐，全不在乎 ”，而蘇軾曾和子由也說過“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人”。都是隨性之人，如果他們生活在同一個時代，定能成就一段CP佳話。

　　蘇東坡因為才華被世人敬仰，但他的一生卻顛沛流離。我之所以喜歡他，除了因為他的詞，更因為他隨遇而安、總能苦中作樂的好心態。他所有的詞裡，我最喜歡兩首《 定風波》一首是膾炙人口的《定風波.莫聽穿林打葉聲》，“ 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 ”一首是相對冷門的《定風波.常羨人間琢玉郎》，“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。 試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。”兩首詞都是被貶黃州時所作，這“一蓑煙雨任平生”和“此心安處是吾鄉”簡直是我能想到的一個飽經苦難的人之所能達到的最高精神境界。他是生性達觀的高人。

　　“吃貨蘇”在苦難環境裡對美食的追求，也是讓後人喜愛他最親切的原因。來看看東坡肉的製法，“黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。”每次看到這篇《豬肉賦》我就莫名想笑。試想，一個大文豪、大官，被貶到一個鳥不拉屎的地方（當然，現在黃岡已經名揚天下），潛心研究起豬肉做法，而且這個做法還流傳至今，成為家喻戶曉的美食，這對於遍佈吃貨的中國人來說，他是最接地氣的偉人。

　　在央視紀錄片《蘇東坡》裡看到余光中評價蘇軾，大意是說如果去旅遊，讓他選個伴，他一定選蘇東坡。李白太灑脫，雲遊天際，靠不住，杜甫呢又太苦哈哈了不好玩，蘇東坡是個有趣好玩的人，相當靠譜。確實是這樣的，蘇軾一生都在出世與入世中尋求平衡，他可以豪邁灑脫大江東去，同時又憂國憂民早生華髮。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”應該是蘇軾矛盾性格最真實的寫照。李白的粉絲懟蘇軾說他瀟灑的不夠徹底，拖泥帶水，但我覺得這才是人的常態。我們現代生活中的每個人，不也都是在“苟且”與“詩和遠方的田野”中苦苦掙扎，哪個能真的像李太白一樣完全將世事拋諸腦後？尤為可貴的是，蘇東坡雖然一生坎坷，但只要他為官，就一定能造福一方百姓。最有名是的西湖工程的改造，因為有了他的治理福惠杭州百姓，並且造就了蘇堤、三潭印月的美景，還有那首流芳千古的西子湖詩，光是這個，就已經可以完勝多少政治家？更別提他建造醫院、申請糧餉、改善民生等等的舉措，他是為民辦實事的好官。

　　最後，用林語堂的話來做我今天這篇讀後感的收尾：

　　“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”

　　篇86：蘇東坡傳讀後感

　　我愛詩歌，中國古代詩詞尤甚。每每當我讀起那些或是典雅或是自然或是雋永或是沉鬱或是纖濃的詩歌的時，內心總會隨著這些句子泛起波瀾。在中國歷史長河的諸多詩人中，有那麼一個詩人，他的詩詞勾起了我對他濃烈的興趣。我不知道是怎樣的一個人，竟可以寫出完全不同風格的詩詞文章來。

　　我讀大江東去浪淘盡千古風流人物，讀……不思量自難忘，讀冰肌玉骨自清涼無汗，讀但願人長久千里共嬋娟，讀橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，讀老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡讀 ，讀水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。讀竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。讀清風徐來，水波不興。讀揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。讀.竹杖芒鞋輕勝馬 誰怕 一蓑煙雨任平生·······我所讀的每一首每一句或清麗秀婉或激越高亢或平淡質樸或明快或簡潔的不同風格的詩詞，全都出自蘇子隻手。於是乎，我看了林語堂先生的蘇東坡傳，於是乎，我專門跑到眉山三蘇祠三蘇紀念館去瞻仰蘇子。

　　本書描述了蘇子自童年，青年，壯年，到老年的一生。蘇子的一生是政治坎坷的一生，烏臺詩案被罷免入獄，歷經王安石變法，司馬光當政，政治之路如坐過山車般大起大落。官場上的蘇子剛正不阿直言不諱，不斷流放，不斷折騰。老年還顛沛流離，發配嶺南，流放海南。

　　從仁宗英宗到神宗哲宗徽宗，蘇子一生經歷的五茬帝王中，有愛他著，有不喜他著。他都泰然自若，用豁達樂觀的態度做好自己。為官則一心為民，閒居則飲酒寫文，躬耕隴畝。達則兼濟天下窮則獨善其身。蘇子做到了。

　　因著此書，順道粗淺瞭解了下北宋的經濟文化政治及王安石變法和黨爭之禍。不得不說，作者有多喜歡蘇子就有多討厭王安石及改革派人士。在書中王安石變法被批的一無是處。個人認為還是有失偏頗，特特去查了下北宋帝王及王安石變法的相關資料。發現人家並沒有作者寫的那麼不堪。私以為，傳記傳記，就應當如實記錄。切不可因著一己喜好而太過歪曲事實。撥開迷霧才可得見歷史真相。

　　最後，我是如此愛你。蘇軾。

　　篇87：蘇東坡傳讀後感

　　蘇東坡，一個世人皆知的名字，而在我看了林語堂寫的《蘇東坡傳》我才覺得我所瞭解的不過是蘇東坡的一些基本情況和簡單的生平罷了，而林語堂所瞭解的是蘇東坡的一生乃至他的思想靈魂，這麼說一點也不誇張。

　　從第一次讀蘇東坡的詩詞開始，我便被這個謎一樣的大文豪給吸引了。他將至情融化為筆端流暢的華彩；他用豁達凝練成筆上灑脫的旋律；他將痛楚壓抑成意識奔湧的篇章。總之，他的作品裡總是飽含著情思，總是充溢著豁達，總是蘊藏著深沉。自此我便對這位樂天派大詩人產生了濃厚的興趣，查閱了一些他的資料，找來了一些他的作品閱讀，儘管有些我不明白，但這並不影響我對他的喜愛。

　　讀了林語堂寫的《蘇東坡傳》後，我又瞭解到了一個不同的蘇東坡，對有著一身傳奇經歷的蘇東坡更是添了幾分喜愛與敬仰。

　　我敬仰蘇東坡是因為他有著無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他“前無古人後無來者”的詩才了。他的詩，有激昂豪邁的、有深情款款的、有清新雅緻的、有飽含人生哲理的……蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，是因為他的作品中流露出他的本性，他寫作除了自得其樂外，別無理由。然而，如今人們愛讀他的詩文，也別無理由，只是因為他寫得美，寫得遒健朴茂，字字自心肺間流出。從蘇東坡的筆端我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻的覺醒，有順從的忍受。透過蘇東坡，我彷彿能夠觸碰到中國文人飄起的衣襟，我好像能夠聆聽到中國文化舒緩的脈動。

　　我喜愛蘇東坡，是因為他有著豁達樂觀的胸襟和積極處世的態度。蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生，縱然經歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解痛苦。在蘇東坡的一生中，似乎沒有什麼是可以真正使他止步不前，有所畏懼的，他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何後果，與自己有何利害，則一概置之度外。如此積極樂觀之人，難怪林語堂會如此評價他：“他的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那種豁達樂觀的一面，他的詩詞才會如此奔放靈動，豪邁不羈。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然態度，像他的詩詞文章一樣千載有餘情！經萬古流不盡！

　　我讚美蘇東坡，是因為他有著至情至性的品格。蘇東坡一生交友無數，知己遍天下。兄弟對他情深厚重，妻子對他關愛有加。他對親人、朋友更是有著深厚的情義。我讚美蘇東坡，是因為他有著對美好生活的熱愛。僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。蘇東坡愛好遊山玩水，吟詩作文，還常飲酒作樂，生活十分愜意！

　　誠如林語堂所言：蘇東坡已死，他的名字，只是一個記憶。但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的一切精神和思想，都將如同他的詩詞一樣永垂千古！

　　在《蘇東坡傳》中，作者林語堂為我們講述了一個不一樣的蘇東坡，一個與世人眼中不同的蘇東坡，一個政績卓著、愛民如子、文韜武略兼備的蘇東坡，一個雖累遭打擊而樂觀情懷不變的蘇東坡。歲月失於道路，命運困於黨爭，生活寄於風雨，襟懷奉於蒼生，正是他大江東去，波瀾壯闊的一生！

　　篇88：蘇東坡傳讀後感

　　“像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。”這是林語堂先生寫蘇東坡傳的緣由，也是我讀這本書的緣由。

　　蘇東坡的身上有著李白超凡脫俗的神仙氣，有著杜甫憂國憂民的忠義氣，有著白居易窮達融通的從容氣，也有著陶淵明人淡如菊的悠然氣，所以，林語堂先生這樣評價蘇東坡，“像蘇軾這樣人物，是這世間難得的天才和全才。”

　　他一生經歷過三次大的貶謫，其他還有無數次的挫折磨難，但這些都沒有把他打倒，即便去了遠在天涯海角的儋州，他依然能夠笑面人生。

　　蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使的第三個春天，即宋神宗元豐五年(公元1082年)三月七日，朋友對蘇東坡說：“城東的土坡地太貧瘠了，種什麼收成都不好。離這不遠的沙湖，有塊稻田要出售。賣得也不貴，你可以去買下來。”蘇東坡覺得這建議不錯，便和朋友們欣然前往。哪知走到半路，突然天降大雨。朋友們東奔西竄，狼狽地找地躲雨。蘇東坡卻悠哉遊哉，一邊走路一邊吟詩。回家後，他就寫下了那首著名的《定風波》：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　同樣境況，同行皆狼狽，為何“餘獨不覺”？在經歷了仕途的起起落落後，才會有這份淡定與從容。正所謂“細推物理須行樂，何用浮榮絆此身”。人這一生，與其羈絆於名韁利鎖，不如在心裡修籬種菊。

　　同在黃州的另一個時間，即元豐五年七月十六仲夏之夜，蘇東坡正和同鄉道人楊世昌享受夜景，此時，清風徐來，水波不興，東坡與朋友慢慢喝酒吟詩。不久，明月一輪出現於東山之上，徘徊於北斗星與牽牛星之間。白霧籠罩江面，水光與霧氣相接。二人坐在小舟中，漂浮於白茫茫的江面之上，只覺得人如天上坐，船在霧中行，任其漂流，隨意所至。二人開始歌唱，手拍船舷為節拍：

　　桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

　　渺渺兮餘懷，望美人兮天一方。

　　東坡的朋友善吹簫，開始吹起來，東坡哼著歌唱，簫聲奇悲。東坡也為簫聲所動問朋友：“何以簫聲如此之悲？”朋友告訴他，“人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時光之無窮。我真願挾飛仙而遨遊於太虛之中，飛到月宮而長生不返，我知道這些只是夢想，從無實現之望，所以不覺簫聲吹來，便如此之悲了。”

　　蘇東坡安慰朋友說：“你看水和月！水不斷流去，可是水還依然在此，月亮或圓或缺，但是月亮依然如此。你若看宇宙之中發生的變化，沒有經久不變的，何曾有剎那間的停留？可是你若看宇宙中不變化的方面看，萬物和我們人都是長久不朽的。你又何必羨慕這江水呢？再者，宇宙之中物各有主，把不屬於我們的據為己有，又有何用？只有江上之清風，山間之明月，是供人人享受的。憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色---這些無限的寶貝，取之不盡，用之不竭，造物無私，一切供人享受，分文不費，分文不取。”

　　聽了這一番話，朋友也欣然歡笑。二人洗淨杯盤繼續吃喝，後來不待收拾桌子便躺下睡去，不知東方已經露出了曙光。每讀到此處，又何嘗不是欣然歡笑？

　　被貶黃州的經歷練就了東坡先生從容曠達的胸襟，也完成了他由蘇軾到蘇東坡的蛻變。就像蘇東坡在中秋節不能與弟弟子由團聚時，卻也能道出“但願人長久，千里共嬋娟”這樣的美好祝願。自己人生中遇到的一點風雨，在這永不止息的生命河流中，只不過是滄海一粟。大事難事看擔當，順境逆境看胸襟，只要有了這份胸襟，就會讓我們的生活過得有聲有色，有滋有味，有情有義，走向幸福的彼岸。

　　《蘇東坡傳》這本書帶給我們的是愛，是暖，是希望，是人間的四月天。

　　篇89：蘇東坡傳讀後感

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士，一個詩、文、詞、書、畫都已登峰造極的人，一個擁有豐富多彩的一生的人，一個政績卓著、愛民如子、文韜武略的人。他自始至終保持著樂觀豁達的精神，即使是在被貶、誣陷和被囚禁時。這樣一個人怎能不讓我敬佩？怎能不讓世人敬佩？這幾天，我品讀了林語堂先生的一本著作——《蘇東坡傳》。“歲月失於道路，命運困於黨爭，生活寄於風雨，襟懷奉於蒼生。”這正是書中所講述的蘇軾波瀾壯闊的一生。它使我沉迷其中，並略有所悟。這本書讓我認識了一個與世人眼中不一樣的蘇東坡。

　　這本書的封面是一副圖畫和四個繁體的字——蘇東坡傳。那幅圖畫則是當代著名畫家範曾先生的作品：《蘇東坡赤壁吟嘯圖》。只見蘇軾站在赤壁岸邊，背後是滾滾的浪花。他的衣襟隨風飄起，彷彿正在感受歷史的滄桑。畫上還書有一首蘇軾的詞——念奴嬌。赤壁懷古——大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑……這個簡潔的封面有著濃濃的古風氣息，同時也讓我感受到蘇東坡的豪情。帶著一種敬畏和敬佩的心情，我翻開了這本書。

　　蘇軾的青年時期還算比較順利，他努力減輕變法給人民帶來的負擔，他在徐州治理洪水，在杭州整治西湖。但他的人生到了壯年就開始了轉折。因為他反對王安石變法，被御史彈劾，幸而仁宗的皇后喜愛蘇東坡的詩與文采，在臨終前還留下了不要為難蘇東坡的遺言，皇帝也無殺他之意，於是他被寬恕貶謫黃州，但他還是在獄中度過了四個月。這就是著名的“烏臺詩案”。他的後半生也過得不好，連續數次遭貶，甚至要自己耕作維持生活。但他的樂觀絲毫不減，還遊歷做詩，創造美食，也經歷過磨難，就這樣奇特地了此一生。

　　“唐宋八大家”中，最為出名的便是蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍三人，他們三人被稱為“三蘇”。其中文學成就最高的還是蘇軾。從小到大，我學過無數蘇軾的詩詞。“似花還似非花，也無人惜從教墜。”《水龍吟》寫的是多麼美妙的楊花！還有那首中秋詞，《水調歌頭》，“但願人長久，千里共嬋娟。”這篇文章的標題便是出自《定風波》的“誰怕，一蓑煙雨任平生。”最後，還有我最喜歡的兩首詞——《江城子》，一首寫的是豪情，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”一首寫的是思念，“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”

　　八大家中的另一奇才，歐陽修，曾說過：“讀蘇東坡來信，不知為何，我竟喜極汗下。老夫當退讓此人，使之出人頭地。”要知道，當時的學者都懼怕歐陽修的意見。他還對他的兒子說過：“記著我的話，三十年後，無人再談論老夫。”這句話後來果然應驗了，在蘇東坡逝世後十年，真的無人再談論歐陽修，大家都在談論蘇東坡。當他的著作遭朝廷禁止時，還有人在偷讀。後來，他的字畫碑文賣到了數十萬錢。當金國入侵時還專門索取蘇東坡的書畫作品，因為他的名聲早已傳到塞外的異族之邦。蘇軾，是一個多麼了不起的人啊！

　　篇90：蘇東坡傳讀後感

　　平凡的人對於“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對於性情平易近人，骨子裡流淌著溫和謙恭血液的天才，則有一種與生俱來的喜愛和親切感，比如蘇東坡。

　　蘇東坡是樸實的中國百姓腦海裡一切美好形象的真切合體。他實實在在就那麼人人眼、他輕輕鬆鬆就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人的所有幻想。

　　頂著一副粗獷老農的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。一嘆“……不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。

　　喜愛蘇東坡，是因為他在那蒼茫天地之間如同一株小草——在奮力鑽出黑暗的夾縫之後、在見到慘淡天光的那一刻，以不比常人的堅定之心相信光明，從此長成一棵參天大樹。鬱鬱蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直的樹幹是他的獨善其身，伸展而開的綠冠是他的兼濟天下。幾十年人生跌宕，風風雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個不能被輕易傷害擊敗的人。中國文人敏感脆弱的靈魂，在他這裡去掉了多愁與傷懷、抑鬱和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。

　　走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”開始。這種生活不同於陶潛“採菊東籬下，悠然見南山”的清淨，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那麼“高水平”。蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍，並且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領、一種生活，更是一種活法！在他眼裡，人沒有高低貴賤之分；在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因為知愛，因為懂愛，更因為有愛，他成為古今士大夫中最有人情味的一個。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財富。

　　感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個人能對浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績無一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場中，諸多不由己。卻因為有那股浩然之氣，他把決心下得更徹底，他把脊樑挺得更硬。他像一股旋即有力的清風，吹散了所到之處的汙濁之氣。

　　想起蘇東坡，腦海裡總是浮現出一個大腹微便便，體態微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因為羨慕，因為喜愛，更因為感嘆。羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者的翩翩風度，那是一個翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。

　　時光早已滌盪了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風而生髮出的一切憂憂愁愁不達不快，只留下一個擺脫了官場的羈絆、人事的糾紛的大文學家的形象，由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開舊書，在那無數豪情四射的詩詞筆墨之間，我只看見我那溫溫暖暖的老東坡，帶著他的大黑狗，拄著一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。

　　篇91：蘇東坡傳讀後感

　　《蘇東坡傳》，作者林語堂。寫書人與被寫人的名字都如雷貫耳，所以，這是一本含金量非常高的經典之作。

　　當時讀它依然帶著一些目的性和應急性——為了講好《大學語文》的一節專題，即《宋代文學的集大成者——蘇東坡》。後來瞭解到，這本書還是中國現代文學史上長篇傳記開標立範之作。學貫中西的林語堂先生用生花妙筆，將一位文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地浮現在人們的眼前。

　　古人之中，我最喜歡蘇東坡，首先是喜歡他那些“明月幾時有”“橫看成嶺側成峰”等等朗朗上口的詩文，再就是被他“一蓑煙雨任平生”的曠達樂觀態度所折服，讀完這本書後，更覺得他“是天地間的鳳毛麟角”，也只有林語堂林大師的如椽之筆能把他誇盡、寫真、寫活。林大師說：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關係。主要的倒是對他是否有同情的瞭解。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我瞭解他。我瞭解他，是因為我喜歡他。”

　　而我們知道，有時我們愛上一個人，或者將之視為偶像，是因為我們心裡清清楚楚明明白白的知道，這樣的人是我們窮極一生也無法成為的，無論是先天的天賦，還是後天的風骨氣韻，或者是大時代給與的波瀾壯闊。我們掙扎在自己的人生裡，一不留神就變成了塵埃，那麼渺小，那麼為現實所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們在暗夜裡羨慕嫉妒恨的標的之一。

　　對韓寒如此，對邁克爾傑克遜如此，對蘇東坡更是如此。蘇東坡的智慧與才情，不但驚豔了同時代的人，還穿越了千載的悠悠歲月，溫暖著我們，和我們同悲同喜。這樣活潑潑的生命，這樣平易近人的古人，這樣的心胸才華，這樣跌宕起伏的命運和他在命運流轉之間表達出的達觀幽默，享受生命的態度，真的是古今中外再找不出第二個出來。

　　每當想到世間曾經有一個這樣偉大而溫暖的靈魂生活過，我就覺得非常感動。蘇東坡用他的文，他的行，他的人，讓我看到了生命的一種境界。