與子儼等疏文言文翻譯、註釋及賞析
上學期間，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。要一起來學習文言文嗎？下面是小編為大家收集的與子儼等疏文言文翻譯、註釋及賞析，歡迎閱讀與收藏。
文言文
告儼、俟、份、佚、佟：
天地賦命，生必有死，自古賢聖，誰獨能免?子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨，發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶?
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而飢寒。餘嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子?此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧。
少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何!
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免?念之在心，若何可言!然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜;歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉!潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至於沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉!吾復何言。
翻譯
告訴嚴、俟、份、佚、侮諸子：
天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是聖賢之人，誰又能逃脫死亡呢?子夏曾經說過：“死生之數自有命定，富貴與否在於天意。”孔子四友之輩的學生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不是因為人的窮困和顯達不可非分地追求，長壽與短命永遠不可能在命定之外求得的緣故嗎?
我已經年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，那樣下去必然會留下禍患。於是我努力使自己辭去官場世俗事務，因而也使你們從小就過著貧窮飢寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿著破棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢?這個道理是一樣的。我只遺憾沒有求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦心，內心很是慚愧。
我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閒清靜，開啟書卷，心有所得，便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯成蔭，聽見候鳥不同的鳴聲，我也十分高興。我常常說，五六月裡，在北窗下面躺著，遇到涼風一陣陣吹過，便自認為是伏轟氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認為這樣的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢復過去的那種生活，希望又是多麼渺茫!
自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給我醫治，我擔心自己的壽命將不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常擔負打柴挑水的勞作，什麼時候才能免掉呢?這些事情總是牽掛著我的心，可是又有什麼可說的呢!你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應當理解普天下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌;歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情;於是才使得管仲在失敗之中轉向成功，伍舉在逃亡之後回國立下功勞。他們並非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢!穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的。
《詩經》上說：“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。”雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什麼話好說呢!
註釋
(1)儼(yǎn)、俟(s ì)、份(bīn)、扶(yì)、佟(tóng)：陶淵明的五個兒子。
(2)賦：給予。
(3)誰能獨免：逮本作“誰獨能免”，今據《宋書》及李本、焦本改。
(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋時衛國人，孔子的學生。
(5)此二句見《論語·顏淵》。
(6)四友：孔子的學生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。(見《孔叢子·論書》)子夏與他們是同輩。
(7)音旨：指孔子的教誨。旨：要義。
(8)發：發表，講。斯談：這話，指“死生有命，富貴在天”之語。
(9)將非：豈不是。窮達：失志與顯達，指命運的好壞。妄求：非分地追求。
(10)壽夭：長壽與短命。外請：在命定之外求保。故：緣故。
(11)以：因。弊：貧乏。
(12)遊走：在外奔波，指外出做官。
(13)性剛：性格剛直。才拙：才能拙劣。指不會逢迎取巧。
(14)與物多忤(wǔ)：與社會人事多不相合。忤：逆，違背。
(15)自量為己：自己估量自己。即為自己考慮。
(16)貽：遺留。俗患：指世俗官場上的禍患。
(17)僶俛(mǐn miǎn)：勉力，努力。辭世：指辭去世俗事物，即辭官歸隱。
(18)汝等：你們。
(19)孺仲：東漢王霸，字孺仲(《後漢書》作“儒仲”)，太原人。
(20)敗絮：指破棉襖。擁：纏裹，穿著。
(21)何慚兒子：又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。
(22)一事：一樣的事。是說兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。
(23)靡：沒有。二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。
(24)萊婦：老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊子，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他做官。他的妻子竭力勸止他說：“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免於患乎?”老萊子便與妻子一起逃隱於江南。
(25)抱茲：懷此。
(26)良：甚，很。
(27)樹木交蔭：樹木枝葉交錯成蔭。
(28)時鳥：候鳥。
(29)羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代傳說中的上古帝王。
(30)意淺：思想單純。識罕：見識稀少。
(31)謂：以為。斯言：指“常言”四句。保：保持，維持。
(32)機巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。.
(33)緬：遠。
(34)眇然：渺茫的樣子。
(35)就：接近。衰損：衰老。
(36)遺：遺棄。
(37)藥石：泛指藥物。石：指治病的石針。
(38)大分(fèn)：壽命。
(39)每：常。役：擔任，被迫從事。
(40)若何可言：意渭有什麼話可說呢。若何：怎麼。
(41)不同生：不是一母所生。長子儼為淵明前妻所生，後四子為續絃翟氏所生。
(42)四海之內皆兄弟：語出《論語·顏淵》。
(43)無猜：無有猜忌。事見《讀史述九章·管鮑》注。
(44)歸生、伍舉：戰國時楚國入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國，再奔晉國;在去晉國的路上與出使晉國的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說昔日的情誼。歸生回到楚國後對令尹子木說，楚國人才為晉國所用，對楚國不利。楚國於是召回伍舉。
(45)以敗為成：指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉向成功。起初，管仲輔佐公於糾，鮑叔輔佐公於小白，後來公子小白打敗了公於糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業。
(46)因喪立功：指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國立下功勞。《左傳·昭公元年》載：伍舉回到楚國後，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。
(47)他人：別人，非親兄弟之人。這裡指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾：尚且能夠如此。
(48)穎川：郡名，今河南省禹縣。韓元長：名融，字元長，東漢時人。年輕時不為章句而善辨事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時徵召;漢獻帝時官至太僕.為九卿之一。(事見《後漢書·韓韻列傳》)
(49)沒齒：猶言終身。
(50)濟北：古地名，在今山東省長清縣。氾(fàn範)稚春：名毓，字椎春，西晉時人。《晉書·儒林傳》說他家累世儒素，九族和睦，到氾毓時已經七代。當時人們稱讚其家“兒無常父，衣無常主”。
(51)操行人：品行高尚的人。
(52)同財：共同擁有財產，指沒有分家。
(53)高山仰止，景行行止：此二句語出《詩經·小雅·車轄).意思是說：對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的`高尚行為則效法和遵行。
(54)爾：那樣。
(55)至心：至誠之心。尚：崇尚，羨慕。
(56)汝：猶“汝等”，你們。其：語氣詞，這裡有“應當”的意思。
賞析
《與子儼等疏》一開始，就開宗明義地提出生必有死，接著從孔子弟子子夏“死生有命，富貴在天”的名言中，引出“窮達不可妄求，壽夭永無外請”的道理，然後就此分層敘說。
首先用年過知天命的歲數來回首已往，雖有自責，卻也有清除非己的無奈和閒居躬耕的歡然自喜，孺仲妻的話使他深信對生活方式作出的選擇，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的閒適。這種對平生志趣的追述，實際上充滿了“窮達不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重難久的心情來交代後事，儘管沒有足夠的財產留給後代，詩人還是真誠的希望他們能像鮑叔、管仲那樣對待家產，像歸生、伍舉那樣念及情誼，像韓元長那樣兄弟同居，像汜稚春那樣七世同財，這又是在“壽夭永無外請”思想支配下的殷殷囑託。
《與子儼等疏》全信款款而談，語重心長，尤能提現詩人的一生志趣及滿腔深厚的舔犢之情。
作者簡介
陶淵明(365—427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勳，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年(393年)他29歲到晉安帝義熙元年(405年)41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年(406年)至宋文帝元嘉四年(427年)病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。
拓展內容：與子儼等疏文言文閱讀答案
告儼、俟、佚、佟：天地賦命，生必有死。自古賢王，誰能獨免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四有之人，親受音旨。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而飢寒。餘嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧。
少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何！
疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見效，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至於沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉！吾復何言。
1、下列句子中加點詞語的解釋不正確的一項（）
A、但恨鄰靡二仲靡：沒有
B、緬求在昔緬：遠
C、景行行止行：學習、實行
D、至心尚之尚：尚且
2、下列各組句子中，完全能表明作者對兒子懷有愧疚之感的一組是（）
①與物多忤
②黽勉辭世
③幼而飢寒
④開卷有益
⑤每役柴水之勞
⑥若何可言
A、①⑤⑥
B、②③④
C、③⑤⑥
D、①③④
3、下列對原文有關內容分析和概括不正確的一項（）
A、本文跳出訓誡勸勉傳統，充分展現了陶淵明獨特的風格特色，因此，不見一絲勸勉訓斥的影子。
B、文章字裡行間流露出自己的愧疚不安，對自己選擇的人生道路，懷有一分不確定感，一分疑惑，一分歉意。
C、陶淵明在文中主要是“言其志”，以敘說個人情懷志趣為主體。
D、這些非常私人的，屬於比較隱蔽幽微的情懷，是陶淵明之前與子書中所無，也是中國文學史上罕見的。
4、把文中畫線句子翻譯成現代漢語。
⑴吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西遊走。
⑵疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見效，自恐大分將有限也。
答案：
1、D尚：尊崇、崇尚
2、C①表明自己的性格②表明自己盡力④說明自己愛讀書
3、A自兩漢以來，長輩與子侄輩的書信，有其大致遵行的傳統。信中多屬訓誡勸勉之辭，語含說教意味。主要是訓勉子侄當如何安身立命，謹言慎行，避禍遠害，流露出長輩對子侄在為人處世或生涯前途方面的關懷，並揭示作者本人對政治仕宦的觀點，及為人治學應有的態度。
4、⑴我年齡已超過五十，年少時窮苦，每次因為家裡睏乏，東西遊走。
⑵我患疾病以來，逐漸趨向衰弱，親人故交不拋棄，每次用藥物救我，自己恐怕壽限將要到了。
【參考譯文】
告誡儼、俟、份、佚、佟：天地給人以生命，有生就一定有死，自古以來，即使是聖賢的人，誰又能夠獨自逃脫死亡呢？子夏曾有過“死生有天命，富貴天註定”的議論。像顏回、子貢、子張、子路這樣親自接受孔夫子教誨的人也都發出這種議論，難道不是因為命運的好壞不可妄求，壽命的長短永遠無法在分外求到的緣故嗎？
我年齡已過五十，年少時窮苦，每次因為家裡睏乏，四處奔走。本性剛直，才學拙劣，同當時社會的風氣常常發生矛盾。自己為自己考慮，終不免招致世俗的禍患，勉力棄官隱居，使你們年幼就受飢寒。我曾經感嘆東漢王霸的賢妻的話：既然立志隱居躬耕，為何要為兒子蓬髮疏齒感到慚愧呢？這是一樣的事情。雖然遺憾沒有像漢朝時求仲、羊仲那樣的鄰居，家裡沒有像老萊子那樣的妻子，擁有這樣苦悶的內心，自己心裡很慚愧。
年少時學習彈琴讀書，我喜歡悠閒清淨，讀書有了收穫，就高興得忘了吃飯。看見樹木交錯，鬱鬱蔥蔥，聽到不同季節不同的鳥鳴聲，就十分高興，經常說：舊曆五六月時，在北窗下睡著，遇到涼風剛吹來，自己認為是上古時代的人。然而年輕時意念淺薄，以為這樣的生活可以保持下去。隨著時間的遷移，機緣巧遇也很容易地就過去了。而今再遠遠地回顧以往，一切是多麼渺茫啊！
自從患病以來，我逐漸趨向衰弱，儘管親人故交不拋棄我，每次用藥物救我，自己也擔心壽命有限了。你們這輩從小家境貧寒，每次被迫從事砍柴挑水的勞動，什麼時候可以免除呢？掛念在心裡，我的愧疚不安不能用語言表達出來！雖然你們不是同一個母親所生的，但應當想到四海之內都是兄弟的情義。鮑叔、管仲共同做買賣，分錢的時候管仲總要多佔一點，但是鮑叔不覺得他貪財，因為鮑叔知道他家裡窮。歸生、伍舉都是春秋時楚國人，二人交情很好，後來伍舉因罪逃到了晉國做官。歸生與他相遇，二人鋪荊而坐，共敘舊情。就是因為在鮑叔幫助下，管仲變失敗為成功；在歸生幫助下，伍舉在因罪出逃後回國立了功。其他人尚且如此，何況你們這些同一個父親的人呢！潁川的韓元長，是漢朝末年的名士，身份是卿佐，八十歲死了。兄弟一起居住，直到終生。濟北的氾稚春，是西晉時有操行的人，七世用共同的財產，家人沒有怨怒的臉色。《詩經》說：“對於古人的崇高道德則敬仰，對於他們的高尚行為則遵行、學習。”即使不能做到前人那樣，也要誠心誠意地崇尚他們。你們可要慎重啊！我沒什麼再說的了。